董 棟

（青島濱海學(xué)院，山東 青島 266555）

引言

隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)城市化速度不斷加快，城市各方面建設(shè)都在不斷地發(fā)展加強(qiáng)，城市品牌的建立也逐漸開(kāi)始被重視。青島市因其特殊的地理位置和得天獨(dú)厚的自然條件，成為中國(guó)東部沿海地區(qū)重要的經(jīng)濟(jì)、文化中心、港口城市和國(guó)際旅游勝地，每年有大量外國(guó)游客、學(xué)者來(lái)到青島進(jìn)行多領(lǐng)域的國(guó)際合作與交流，青島成為了中國(guó)連接世界的窗口。城市公共場(chǎng)所標(biāo)識(shí)語(yǔ)是城市文化形象和對(duì)外宣傳等城市軟環(huán)境重要的組成部分，合理準(zhǔn)確的標(biāo)識(shí)語(yǔ)翻譯則是城市營(yíng)造良好國(guó)際語(yǔ)言環(huán)境和人文環(huán)境的重要因素。但是從筆者前期實(shí)地調(diào)研的情況來(lái)看，青島市很多地區(qū)還存在公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)翻譯不準(zhǔn)確或者不恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，影響著青島市國(guó)際品牌的構(gòu)建與發(fā)展。因此，政府以及相關(guān)部門(mén)在充分認(rèn)識(shí)到公共標(biāo)示語(yǔ)翻譯對(duì)城市軟環(huán)境建設(shè)重要性的基礎(chǔ)上，以先進(jìn)的翻譯理論為指導(dǎo)，采用科學(xué)合理的翻譯策略及方法，制定統(tǒng)一規(guī)范，強(qiáng)化監(jiān)督管理，從而確保城市公共場(chǎng)所標(biāo)識(shí)語(yǔ)翻譯發(fā)揮其最大作用勢(shì)在必行。

一、生態(tài)翻譯理論對(duì)公示語(yǔ)翻譯的啟示

1、公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)翻譯研究的理論背景

公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)也稱公示語(yǔ)，或者標(biāo)示語(yǔ)。公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)翻譯屬于外宣翻譯研究領(lǐng)域。在西方，公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)的研究最早開(kāi)始于1959年（劉麗芬，2016），發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)體系的研究相對(duì)于國(guó)內(nèi)比較超前，國(guó)外城市的公共標(biāo)識(shí)系統(tǒng)有相對(duì)獨(dú)立的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。他們多將前期規(guī)劃、必要功能性以及城市文化植入到長(zhǎng)久以來(lái)形成的典型風(fēng)格中，服務(wù)于城市形象，形成一套完整的理論實(shí)踐體系。比較典型的有通過(guò)“設(shè)計(jì)首爾”將品牌、文化與城市風(fēng)格進(jìn)行有機(jī)融合，配合完備的中、英、日等多語(yǔ)種翻譯，使首爾市的國(guó)際品牌價(jià)值得到極大提升。

國(guó)內(nèi)對(duì)于公示語(yǔ)的翻譯研究相對(duì)起步較晚，相對(duì)來(lái)說(shuō)缺乏體系性與規(guī)范性。直到20世紀(jì)80年代末才開(kāi)始國(guó)內(nèi)對(duì)公示語(yǔ)英譯研究的首探（丁振祺，1989）。2002年北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院公示語(yǔ)翻譯研究中心成立、“漢英公示語(yǔ)翻譯研究”課題獲立項(xiàng)資助，“公示語(yǔ)”這一名稱正式開(kāi)始使用，對(duì)公示語(yǔ)翻譯的研究才逐漸成為翻譯界關(guān)注的熱點(diǎn)。2005年9月舉行了首屆全國(guó)公示語(yǔ)翻譯研討會(huì)，此后以北京市為首各地政府相繼出臺(tái)了一系列公示語(yǔ)翻譯地方標(biāo)準(zhǔn)以供參考，英語(yǔ)公示語(yǔ)翻譯方面的研究也逐漸深入。代表研究主要有梁雷（2013），王穎、呂和發(fā)（2007），呂和發(fā)、蔣璐（2011），耿殿磊、宋紅波（2007），黃鳴（2012）等。此外，還出版了專門(mén)針對(duì)公共標(biāo)識(shí)英文翻譯的規(guī)范專著及譯法手冊(cè)。主要有楊永林撰寫(xiě)的“標(biāo)志翻譯1000例”和“常用標(biāo)志英文譯法手冊(cè)”等。這些研究對(duì)公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)的英語(yǔ)翻譯起到了積極的促進(jìn)作用，但研究對(duì)象僅限于英語(yǔ)翻譯，對(duì)其他語(yǔ)種的翻譯研究并不多見(jiàn)。

根據(jù)青島市旅游局的調(diào)查資料顯示，近年來(lái)青島市每年境外旅客約140多萬(wàn)人次，主要來(lái)源于日韓等亞洲國(guó)家。為持續(xù)擴(kuò)大青島市作為旅游城市的國(guó)際影響力，青島市政府、旅游局加強(qiáng)與韓國(guó)等重點(diǎn)客源駐外機(jī)構(gòu)的宣傳聯(lián)絡(luò)，結(jié)合“一帶一路”戰(zhàn)略推進(jìn)和國(guó)家自貿(mào)區(qū)建設(shè)，圍繞“中韓旅游年”，開(kāi)展韓國(guó)“青島周”、“青島啤酒故鄉(xiāng)”、“探尋道教之源、品味青島啤酒”等系列促銷(xiāo)活動(dòng)吸引韓國(guó)游客到青島旅游觀光。教育部語(yǔ)言文字信息管理司李宇明教授在“中國(guó)外語(yǔ)規(guī)劃的若干思考”一文中明確指出，從國(guó)家資源儲(chǔ)備的角度來(lái)看，社會(huì)各領(lǐng)域需重視非通用語(yǔ)種的規(guī)范和應(yīng)用，不能把使用英語(yǔ)誤以為國(guó)際化的標(biāo)準(zhǔn)，更不能把外語(yǔ)的概念外延縮小為英語(yǔ)。各地方應(yīng)當(dāng)建立應(yīng)急的外語(yǔ)人才庫(kù),以解決在特殊任務(wù)、緊急狀況發(fā)生時(shí)對(duì)朝鮮語(yǔ)、蒙古語(yǔ)等小語(yǔ)種的需求。為保證各種國(guó)際盛會(huì)的順利召開(kāi)，北京、青島、上海等大中型城市，在道路交通、旅游、餐飲、文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生等領(lǐng)域，除提供英語(yǔ)外還應(yīng)制定日文、俄文、韓文的譯寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)公共領(lǐng)域外文使用的規(guī)范化（李宇明，2010）。

在這樣的歷史契機(jī)與政策背景下，盡管青島地區(qū)對(duì)公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)的韓語(yǔ)翻譯有較大需求，但是縱觀國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，針對(duì)韓語(yǔ)公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)翻譯的實(shí)踐及理論研究還非常欠缺。截至目前，除了林蘋(píng)·肖夢(mèng)（2015），劉淋（2016），曹昊（2017）等少數(shù)研究外，先行研究非常有限。并且這些研究?jī)H限定于旅游景點(diǎn),只是對(duì)韓語(yǔ)語(yǔ)言本身的誤譯現(xiàn)象進(jìn)行了較為詳細(xì)的探究，并沒(méi)有結(jié)合翻譯理論提出系統(tǒng)性和規(guī)范性的原則及建議。綜上所述，無(wú)論從青島與韓國(guó)的地理位置還是國(guó)家及民間交流往來(lái)的頻繁程度，構(gòu)建專業(yè)化、人文化的韓語(yǔ)公共標(biāo)識(shí)體系，對(duì)樹(shù)立青島國(guó)際都市品牌形象是非常有必要的。

2、生態(tài)翻譯學(xué)應(yīng)用于公示語(yǔ)翻譯

綜合前期的先行研究可以發(fā)現(xiàn)，公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)翻譯主要建立在文本翻譯理論、翻譯目的論、跨文化交際理論、功能對(duì)等理論、接受美學(xué)理論、變譯理論、歸化和異化理論等基礎(chǔ)之上，學(xué)者們?cè)噲D從不同的角度對(duì)公示語(yǔ)翻譯進(jìn)行理論闡釋。本文主要從近年來(lái)興起的生態(tài)翻譯學(xué)(Eco-translatology)理論入手，運(yùn)用“三維”的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換翻譯方法來(lái)系統(tǒng)論述公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)韓語(yǔ)翻譯的準(zhǔn)則和方法。

20世紀(jì)中期,人類(lèi)社會(huì)在工業(yè)建設(shè)方面取得了長(zhǎng)足發(fā)展,而為之付出的代價(jià)便是對(duì)地球氣候、土壤、水源等生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。人類(lèi)為拯救賴以生存的家園，不得不正視和解決生態(tài)環(huán)境中出現(xiàn)的各種問(wèn)題,這也促使了人類(lèi)社會(huì)從“工業(yè)文明”到“生態(tài)文明”的過(guò)渡。于是，“生態(tài)平衡”成為了全球共同關(guān)心的熱門(mén)話題，包括翻譯學(xué)在內(nèi)的社會(huì)各學(xué)科也將這一概念引申到相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行研究。70年代，挪威生態(tài)哲學(xué)家Naess將生態(tài)學(xué)引入哲學(xué)與倫理學(xué)領(lǐng)域,提出了“深層次生態(tài)學(xué)”(Deep Eco logy)的概念,并提出生態(tài)自我、生態(tài)平等與生態(tài)共生等重要生態(tài)哲學(xué)理念。此后，Newmark，Katan，Phillipson等語(yǔ)言學(xué)家又將“生態(tài)”理論引入到翻譯中，提出要關(guān)注語(yǔ)言界的“翻譯生態(tài)”(ecologyoftranslation)問(wèn)題,呼吁在不同語(yǔ)種的翻譯之間要保持“健康平衡（healthy balance）”(胡庚申，2008b∶12)。

在國(guó)內(nèi)，清華大學(xué)胡庚申教授最先提出“生態(tài)翻譯學(xué)”的概念，他主張翻譯活動(dòng)“應(yīng)著力于構(gòu)建完整的翻譯生態(tài)系統(tǒng)，并以其生態(tài)翻譯學(xué)視角，對(duì)翻譯做出全新的闡釋與解讀”。與達(dá)爾文生物進(jìn)化論的“適應(yīng)選擇”學(xué)說(shuō)相似，翻譯界生態(tài)環(huán)境中也存在“適者生存”、“優(yōu)化選擇”、“汰弱留強(qiáng)”的法則，只有適應(yīng)了不同的翻譯目的、不同的讀者對(duì)象、譯文才有可能生存。這一理念即胡庚申教授所所提出的“翻譯適應(yīng)選擇論”。他主張翻譯的實(shí)質(zhì)即為譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動(dòng)，其中翻譯方法側(cè)重“三維”：即語(yǔ)言維、文化維、交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。譯者只有積極地適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境，并作出至少“三維”的選擇性轉(zhuǎn)換，才有可能創(chuàng)造出“整合適應(yīng)選擇度高”的最佳譯文（胡庚申，2006；胡庚申，2008）。

公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)是對(duì)公眾公開(kāi)展示的一種特殊應(yīng)用文本，屬于對(duì)外宣傳的一個(gè)重要部分，廣泛應(yīng)用于社會(huì)的方方面面，向人們傳達(dá)提醒、警示、請(qǐng)求、引起注意等意圖。它具有很強(qiáng)的語(yǔ)言功能和社會(huì)價(jià)值，反映著一個(gè)地區(qū)和國(guó)家的對(duì)外語(yǔ)言發(fā)展、文化適從程度以及交際環(huán)境狀況。而這三點(diǎn)也與翻譯生態(tài)理論中提出的“三維”相吻合。由此可見(jiàn)，以“翻譯生態(tài)學(xué)”為理論指導(dǎo)公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)翻譯是科學(xué)合理的。因此，譯者在對(duì)公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)進(jìn)行翻譯時(shí)，要發(fā)揮其主體性積極適應(yīng)其所處的生態(tài)環(huán)境，遵循“多維度的選擇性適應(yīng)與適應(yīng)性選擇”的翻譯原則和方法，力求譯出“整合適應(yīng)選擇度”高的佳作。本文的目的就是以“生態(tài)翻譯理論”為指導(dǎo)，以“翻譯適應(yīng)選擇論”為策略，從語(yǔ)言維、文化維、交際維三個(gè)維度剖析青島市公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)的韓譯翻譯現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，闡釋公示語(yǔ)韓語(yǔ)翻譯應(yīng)遵循的原則和方法，以期進(jìn)一步深化公示語(yǔ)韓譯研究。

二、“三維”轉(zhuǎn)換翻譯方法指導(dǎo)下的標(biāo)識(shí)語(yǔ)韓譯

1、語(yǔ)言維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

所謂“語(yǔ)言維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”，即譯者在翻譯過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言形式的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。這種語(yǔ)言維的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換是在不同方面、不同層次上進(jìn)行的。（胡庚申，2008a∶2）。具體到翻譯策略上，生態(tài)翻譯學(xué)家認(rèn)為，譯者在進(jìn)行翻譯時(shí)不論是采用歸化還是異化，直譯還是意譯，這些翻譯策略或者方法都可以看作是譯者為了適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境而做出的積極努力、動(dòng)態(tài)靈活的選擇（宋志平，2014）。譯者做出選擇的目的是在翻譯過(guò)程中“維持、協(xié)調(diào)、平衡、重構(gòu)”源語(yǔ)系統(tǒng)和目的語(yǔ)系統(tǒng)的生態(tài)。公示語(yǔ)具有指示性、提示性、限制性、強(qiáng)制性等應(yīng)用功能，服務(wù)對(duì)象為在華的外國(guó)人，而非本國(guó)人。因此，對(duì)于警示作用明顯的公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)，筆者主張應(yīng)多采用歸化翻譯策略，使用該國(guó)國(guó)家人民習(xí)慣的用語(yǔ)表述方式，使讀者一目了然，才能充分發(fā)揮公示語(yǔ)的應(yīng)用功能。

與漢語(yǔ)的表意文字不同，韓語(yǔ)是表音文字。句式為主、賓、謂結(jié)構(gòu)且具有黏著語(yǔ)的特征。即，通過(guò)名詞后面黏著的助詞和謂詞后面黏著的連接語(yǔ)尾，以及句末的終結(jié)語(yǔ)尾實(shí)現(xiàn)各自的語(yǔ)法功能、體現(xiàn)其在句中的成分。在韓國(guó)，公共場(chǎng)所的韓語(yǔ)公示語(yǔ)也是通過(guò)助詞和連接語(yǔ)尾保持句子的完整準(zhǔn)確性，并且句末大多采用動(dòng)詞名詞化的終結(jié)語(yǔ)尾。這一點(diǎn)與中文的表達(dá)方式有較大差別，如果譯者在翻譯時(shí)不考慮其所存在的語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境、不從語(yǔ)言維層面進(jìn)行適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，不按照符合韓國(guó)人的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)及閱讀習(xí)慣進(jìn)行翻譯，就會(huì)出現(xiàn)各種錯(cuò)誤，導(dǎo)致公示語(yǔ)的提示、禁止、警戒、指引的作用無(wú)法實(shí)現(xiàn)，從而給國(guó)際游客留下不良印象，影響青島市的整體形象。

比如，漢語(yǔ)中常見(jiàn)的“禁止吸煙”公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)，韓語(yǔ)應(yīng)該翻譯為“”，但是在青島西海岸新區(qū)唐島灣旅游區(qū)的標(biāo)識(shí)語(yǔ)誤譯為了“”和“”兩種表達(dá)方式，雖然讀者看完后大致能明白是什么意思，但是語(yǔ)序和表達(dá)習(xí)慣沒(méi)有按照韓國(guó)人用語(yǔ)習(xí)慣進(jìn)行選擇性轉(zhuǎn)換，從而導(dǎo)致了用詞不當(dāng)?shù)那闆r出現(xiàn)。再比如，在青島市某商場(chǎng)內(nèi)，在將“小心地滑”譯為韓文時(shí)，出現(xiàn)了“”的表達(dá)方式，此翻譯完全是按照中文的語(yǔ)序一一對(duì)應(yīng)，并且終結(jié)語(yǔ)尾沒(méi)有使用韓語(yǔ)中常用的名詞化結(jié)尾，因而這個(gè)翻譯方式是不可取的。

此外，在單詞的選擇使用上，譯者也要將自己置身于翻譯的生態(tài)環(huán)境中，進(jìn)行有選擇性的適應(yīng)轉(zhuǎn)換。如果只是照本宣科，不遵從韓國(guó)人的用語(yǔ)習(xí)慣，完全按照詞典的翻譯照搬照抄，則會(huì)出現(xiàn)用詞不當(dāng)甚至詞不達(dá)意的情況。如公示語(yǔ)中同為“區(qū)域”一詞，在翻譯“吸煙區(qū)域”時(shí)應(yīng)譯為“”,但是在翻譯“游玩區(qū)域”時(shí)則多譯為“”。兩個(gè)名詞是不同的，“吸煙區(qū)域”的“區(qū)域”是韓語(yǔ)漢字詞，而“游玩區(qū)域”的“區(qū)域”是韓語(yǔ)外來(lái)詞。類(lèi)似一詞多譯的情況還有很多。由此可見(jiàn)，即使是中文的同一單詞，在翻譯為韓國(guó)語(yǔ)時(shí)也應(yīng)該選擇性地轉(zhuǎn)換為不同表達(dá)方式。這樣的翻譯方式及區(qū)別在詞典中并沒(méi)有明確的標(biāo)識(shí)，譯者如果沒(méi)有長(zhǎng)久置身于該國(guó)家的文化氛圍之中的話則很難把握其中的差異，做出準(zhǔn)確的適應(yīng)性選擇。

2、文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

所謂“文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”即譯者在翻譯過(guò)程中關(guān)注雙語(yǔ)文化內(nèi)涵的傳遞與闡釋。關(guān)注源語(yǔ)文化與譯語(yǔ)文化在性質(zhì)和內(nèi)容上存在的差異，避免從譯語(yǔ)文化出發(fā)曲解原文，譯者在進(jìn)行語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的同時(shí)，關(guān)注適應(yīng)該語(yǔ)言所屬的整個(gè)文化系統(tǒng)（胡庚申，2008a∶3）。

鄒彥群等在“公示語(yǔ)翻譯研究十年綜述”一文中對(duì)527篇相關(guān)學(xué)術(shù)論文進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)調(diào)查，學(xué)者們將誤譯的首要原因歸結(jié)于“文化差異”，并且在對(duì)策建議中提到最多的一項(xiàng)也是應(yīng)該“注重文化差異”（鄒彥群等，2011）。中國(guó)和韓國(guó)同屬于東方禮儀之邦，深受儒家思想的影響，在語(yǔ)言的使用上有尊卑之分。中國(guó)古代敬語(yǔ)數(shù)量眾多，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中以前繁瑣的敬語(yǔ)大多被淘汰，常用敬語(yǔ)詞匯中代表性的有“您”、“請(qǐng)”、“勞駕”等。同漢語(yǔ)相比，韓語(yǔ)中敬語(yǔ)詞的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于漢語(yǔ)，形式上也復(fù)雜的多。因此在進(jìn)行翻譯時(shí)，決不可忽視韓語(yǔ)的敬語(yǔ)，引起雙方語(yǔ)言溝通交流上的誤會(huì)。比如，在青島某公園綠地園區(qū)的公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)“禁止踩踏”翻譯為了“（正確翻譯為‘’）”，此翻譯方式雖然從語(yǔ)法角度分析沒(méi)有任何問(wèn)題，但是因?yàn)闆](méi)有使用面向大眾的尊敬形終結(jié)語(yǔ)尾，因此放到公共場(chǎng)所作為標(biāo)識(shí)語(yǔ)翻譯便不合適了。

另外，韓國(guó)是一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較注重禮貌和禮儀的國(guó)家,韓國(guó)國(guó)內(nèi)在對(duì)公共場(chǎng)所的衛(wèi)生間進(jìn)行性別標(biāo)注時(shí)，出于禮儀很多情況下會(huì)委婉地寫(xiě)為“（紳士）”和“（淑女）”。但是在青島絕大部分旅游區(qū)則直接翻譯為了“（男）”和（女）”。盡管翻譯本身沒(méi)有任何問(wèn)題，但是上升到精神和文化層面則有所欠缺。再比如，“老弱病殘專座”是城市地鐵或公交車(chē)上經(jīng)?？梢钥吹降臉?biāo)識(shí)語(yǔ)，如果在翻譯時(shí)不進(jìn)行選擇性適應(yīng)，采用“老”、“弱”、“病”一一對(duì)應(yīng)的直譯方式的話，勢(shì)必會(huì)造成兩種文化的沖突與碰撞。但是譯者如果按照韓國(guó)人的表達(dá)和接受習(xí)慣，譯為“（關(guān)懷座）”，則會(huì)顯得更加委婉、間接，韓國(guó)人的文化適從感將會(huì)得到很大提升。文化維度的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換的核心是譯者的文化意識(shí)（劉法公·徐蓓佳，2008）。因此，處于翻譯的中心位置、對(duì)翻譯過(guò)程起主導(dǎo)作用的譯者必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破本土文化界限，重視不同國(guó)家人民的文化背景及語(yǔ)言表達(dá)上的差異性，在忠于原文的前提下，融合目的語(yǔ)國(guó)家的文化要素，創(chuàng)造出形意恰當(dāng)?shù)淖g文。

我國(guó)外宣翻譯界泰斗段連城先生將對(duì)外宣傳材料英文譯文的“常見(jiàn)病”概括為“甲型病狀”和“乙型病狀”兩種。“甲型病狀”主要表現(xiàn)為拼字錯(cuò)誤,語(yǔ)法錯(cuò)誤和用詞不當(dāng)。病因主要是譯者外文水平不高,而且工作不夠認(rèn)真,甚至未經(jīng)校對(duì)就付印了；“乙型病狀”指拼字無(wú)誤,語(yǔ)法不錯(cuò),但外國(guó)讀者會(huì)感到難懂甚至不懂。原因就在于中外文化的差異甚大（段連城，1990）。而針對(duì)這兩種問(wèn)題的解決辦法，從生態(tài)翻譯學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，就是要求譯者要從語(yǔ)言維和文化維兩個(gè)維度進(jìn)行適應(yīng)性的選擇轉(zhuǎn)換。譯者在進(jìn)行翻譯時(shí)不僅應(yīng)符合譯文的語(yǔ)法規(guī)則，也應(yīng)該符合其文化習(xí)俗、價(jià)值觀念、思維習(xí)慣及語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，從文化維層面進(jìn)行適應(yīng)性的選擇轉(zhuǎn)換，并從翻譯美學(xué)角度出發(fā)柔化譯文，給讀者以愉悅和美的享受。

3、交際維適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

所謂“交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”即譯者在翻譯過(guò)程中關(guān)注雙語(yǔ)交際意圖的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。要求譯者除語(yǔ)言信息的轉(zhuǎn)換和文化內(nèi)涵的傳遞外，把選擇轉(zhuǎn)換的側(cè)重點(diǎn)放在交際的層面上，關(guān)注原文中的交際意圖是否在譯文中得到體現(xiàn)（胡庚申，2008a∶3）。公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)存在的根本目的即實(shí)現(xiàn)其告示、指示、提示、顯示、警示等特定的交際意圖。由此可見(jiàn)，生態(tài)翻譯學(xué)的交際維與公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)翻譯的交際意圖之間存在著緊密的關(guān)聯(lián)。因此，在交際維層面，譯者需要發(fā)揮主體性的特質(zhì)，對(duì)譯文進(jìn)行適應(yīng)性的選擇轉(zhuǎn)換，以達(dá)到雙方交際順利實(shí)現(xiàn)的最終目的。

Newmark指出：“交際翻譯首先忠于譯語(yǔ)和目的語(yǔ)國(guó)讀者，即要求源語(yǔ)服從于譯語(yǔ)的語(yǔ)言和文化，不給讀者留下任何疑點(diǎn)與晦澀難懂之處；當(dāng)信息內(nèi)容和效果發(fā)生矛盾時(shí)，交際翻譯重效果而不重內(nèi)容（黃冬群，2016：38）?！备鶕?jù)筆者前期調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)翻譯中譯者有時(shí)會(huì)只注重譯文語(yǔ)言對(duì)應(yīng)，缺乏從游客角度出發(fā)的翻譯服務(wù)意識(shí)。比如，在針對(duì)歷史古跡景點(diǎn)的固有詞翻譯中，如果譯者只是按照發(fā)音單一地譯成韓文，而不做任何說(shuō)明的話，讀者便并無(wú)法了解這個(gè)景點(diǎn)的由來(lái)及歷史典故，交際效果就會(huì)大打折扣。這種現(xiàn)象也正是著名學(xué)者王東風(fēng)提出的“文化缺省”的現(xiàn)象。針對(duì)這種情況，譯者就應(yīng)該在交際維度進(jìn)行適應(yīng)的性選擇轉(zhuǎn)換，在對(duì)固有名詞進(jìn)行直譯的同時(shí)，使用增譯的翻譯方法，簡(jiǎn)單介紹此固有名詞的來(lái)歷及意義，使讀者一目了然，引起參觀的興趣，這樣便達(dá)到充分交際的目的。而這種翻譯策略也被稱為“交際補(bǔ)償”。夏廷德把翻譯補(bǔ)償界定為“以目的語(yǔ)手段為主，輔之以符合目的語(yǔ)規(guī)約或規(guī)范的其他語(yǔ)言手段，根據(jù)文本類(lèi)型和翻譯目的，對(duì)翻譯過(guò)程中潛在的或發(fā)生的損失進(jìn)行修復(fù)或彌補(bǔ)（夏廷德，2006：68）?！睋Q言之，譯者在傳遞語(yǔ)言和文化信息的過(guò)程中，通過(guò)補(bǔ)償手段解決語(yǔ)言內(nèi)和語(yǔ)言外的差異，最大限度地減少翻譯過(guò)程中產(chǎn)生的損失，使交際意圖在譯文中得到體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)不同民族和文化之間的有效交流。

公示語(yǔ)具有統(tǒng)一、簡(jiǎn)潔、易懂等原則。為達(dá)到更加順暢無(wú)阻的交際目的，在同一景區(qū)或是同一區(qū)域，譯文應(yīng)盡量達(dá)到內(nèi)部一致，避免混亂。但在實(shí)際翻譯中，區(qū)域內(nèi)譯文不統(tǒng)一的現(xiàn)象比比皆是。例如，西海岸新區(qū)唐島灣旅游區(qū)在翻譯“游樂(lè)場(chǎng)”時(shí)，有的標(biāo)志牌譯為“”但是同樣的游樂(lè)設(shè)施另一處則譯為“”等等。出現(xiàn)地區(qū)內(nèi)譯文不統(tǒng)一的現(xiàn)象歸根結(jié)底是因?yàn)槿狈Φ貐^(qū)內(nèi)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。雖然從語(yǔ)法角度看沒(méi)有大的錯(cuò)誤，但是上升到交際層次，便有多欠缺了。

公識(shí)語(yǔ)翻譯需順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和目的語(yǔ)國(guó)人民的實(shí)際需求，體現(xiàn)翻譯行為的行業(yè)服務(wù)特色，充分發(fā)揮其交際功能。但在實(shí)際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)很多場(chǎng)所缺少旅游翻譯行為行業(yè)服務(wù)特色，影響了交際功能的順利實(shí)現(xiàn)。例如，近年來(lái)，青島市公共場(chǎng)所新增共享自行車(chē)這一服務(wù)，但是在絕大部分區(qū)域并沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的韓文標(biāo)識(shí)，以至于很多來(lái)青的韓國(guó)人因?yàn)椴涣私馐褂靡?guī)則方法而無(wú)法使用共享自行車(chē)這一社會(huì)服務(wù)。

旅游景點(diǎn)的所有公示語(yǔ)翻譯所服務(wù)的對(duì)象為外國(guó)游客，因此要從外國(guó)游客的需求出發(fā)，突出其實(shí)用功能，要緊跟旅游業(yè)發(fā)展，體現(xiàn)新科技新技術(shù)的運(yùn)用，充分體現(xiàn)為游客服務(wù)的特色與交際意圖。應(yīng)當(dāng)深入進(jìn)行公共外語(yǔ)服務(wù)的科學(xué)調(diào)查，看來(lái)華的外國(guó)公民需要哪些方面的外語(yǔ)服務(wù)，當(dāng)前滿意度如何，應(yīng)如何改進(jìn)，在此基礎(chǔ)上，逐漸形成公共外語(yǔ)服務(wù)的行業(yè)需求（李宇明，2010）。

結(jié)語(yǔ)

軟環(huán)境是城市發(fā)展的吸引力和核心競(jìng)爭(zhēng)力，是公共設(shè)施等硬環(huán)境得以產(chǎn)生價(jià)值和效應(yīng)的關(guān)鍵因素，是衡量一個(gè)城市文明程度的重要指標(biāo)（辛程?程建麗，2017）。對(duì)國(guó)際旅游城市青島來(lái)說(shuō)，正確、得體并融合目的語(yǔ)國(guó)家文化的公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)不僅能為外國(guó)游客提供良好、便捷的幫助，還可消除游客與旅游地之間的文化障礙、促進(jìn)文化適從，從而提高城市整體形象。反之，錯(cuò)誤、不得體的標(biāo)識(shí)語(yǔ)會(huì)給游客帶來(lái)理解上的障礙、誤區(qū)和情感的折損。本文基于近年來(lái)興起的“生態(tài)翻譯理論”，運(yùn)用“多維度選擇性適應(yīng)與適應(yīng)性選擇”翻譯方法，從語(yǔ)言維、文化維和交際維三個(gè)維度剖析了青島市韓語(yǔ)公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)的翻譯現(xiàn)狀，闡釋了公示語(yǔ)韓語(yǔ)翻譯上應(yīng)該注意的幾個(gè)方面。筆者認(rèn)為針對(duì)目前青島市公共場(chǎng)所存在的韓語(yǔ)公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)翻譯問(wèn)題，政府和相關(guān)部門(mén)應(yīng)該給予足夠重視，充分認(rèn)清公共標(biāo)示語(yǔ)翻譯對(duì)城市軟環(huán)境建設(shè)的重要性，加強(qiáng)統(tǒng)一規(guī)范及監(jiān)督體制等行之有效的措施推進(jìn)和完善城市文化軟環(huán)境的建設(shè)，繼而進(jìn)一步提升青島市城市品牌，推動(dòng)青島市國(guó)際化進(jìn)程。