楊茜茜

(山西師范大學(xué) 戲曲與文物研究所，山西 臨汾 041000)

元好問(1190—1257)，字裕之，號遺山，太原秀容(今山西省忻州市)人，是金末元初最出色的詩人。元好問少年有成，弱冠之年便名滿京城，據(jù)《金史》記載：“七歲能詩。年十有四，從臨川郝晉卿學(xué)，不事舉業(yè)，淹貫經(jīng)傳百家，六年而業(yè)成。下太行，渡大河，為《箕山》《琴臺》等詩，禮部趙秉文見之，以為近代無此作也。于是名震京師”[1]2742。金元之際，戰(zhàn)亂紛紛，百姓顛沛流離。元好問治學(xué)不為仕途，加之親歷亡國之痛，于是將個人遭遇與民族、國家的命運緊密聯(lián)系，“他的詩歌生動地展示了金、元易代之際的歷史畫卷”[2]179。

元好問探索和總結(jié)前人創(chuàng)作，提出了自己的詩歌理論，“在古代文學(xué)批評史上也占有重要的地位”[2]180。他的“天然”“真醇”、反對堆砌雕琢、“以誠為本”的詩歌理論與精煉平易、信手拈來的語言風(fēng)格影響了金末元初的詩歌創(chuàng)作，可以說“金元之際屹然為文章大宗”[3]4244，其對后世文壇的影響也不容忽視。清代的翁方綱對元好問的評價很高，將他視為“開啟百年后文士之脈”[4]153的重要人物。

1 元好問的詩歌理論與語言風(fēng)格

元好問的詩歌理論大多反映在他的《論詩三十首》中。自杜甫有論詩絕句以來，《論詩三十首》可算是最具有理論傾向和內(nèi)在體系的論詩作品。較之于杜甫的論詩絕句，元好問的《論詩三十首》顯得更為客觀。郭紹虞在《元好問論詩三十首小箋》中談及《論詩三十首》的寫作動機時說：“杜甫《戲為六絕句》尤有寓言自況之意，此則就詩論詩，非由憤激，更無寄托。觀其末章謂‘撼樹蚍蜉自覺狂，書生技癢愛論量’云云，早將此意和盤托出，故知昔人謂其寓國家興亡之者妄也?！盵5]57接著，郭紹虞先生又論及《論詩三十首》的寫作時間，“且元氏自注謂‘丁丑歲三鄉(xiāng)作’，丁丑為金宣宗興定元年，時元氏十八歲，金雖危殆，猶未滅亡，興亡之感實無所施，即視為書生伎倆可也”[5]57-58。可知元好問作《論詩三十首》時，年紀(jì)尚輕，經(jīng)歷有限，但就其立場和功底而言，不失為一部成熟的論詩著作。元好問的《論詩三十首》主要針對有金一代詩風(fēng)不正之流弊而發(fā)，希望力挽狂瀾，把金代詩歌發(fā)展引上正軌。

《論詩三十首》憑借一組詩，對漢魏至宋的詩人、詩作進行簡要評論，內(nèi)容涉及題材、語言、風(fēng)格等方面。通過對諸多詩人、詩作的具體評價，元好問向世人闡述了他的詩學(xué)觀，即“從創(chuàng)作論來看，主張以‘誠’為本”，“從風(fēng)格論來看，主張以‘雅’為準(zhǔn)”[6]。以“誠”為本的論點有三方面：“一是提倡真情，反對偽飾做作；二是提倡自得，反對模擬雕琢；三是提倡創(chuàng)新，反對艱辛晦澀?！盵6]以“雅”為準(zhǔn)的論點也表現(xiàn)在三方面：“一是主張自然天成，反對侉多斗靡；二是主張高風(fēng)雅調(diào)，反對險怪俳諧；三是主張剛健豪壯，反對纖弱窘仄?！盵6]

不管是“以誠為本”還是“以雅為準(zhǔn)”的主張，都需要通過語言有力地表達出來?！墩撛娙住芬蔡岬皆脝枌υ姼枵Z言的要求，即為平易精煉、一語中的。如《論詩三十首》(第13首)：“萬古文章有坦途，縱橫誰似玉川盧？真書不入今人眼，兒輩從教鬼畫符?！盵5]68這應(yīng)是批評盧仝詩風(fēng)的一首詩，詩后兩句將盧仝的詩作看作“鬼畫符”，形象地說明其險怪的詩風(fēng)，可見元好問“于盧仝、馬異鬼怪一派，固應(yīng)深惡痛疾矣”[5]69。盧仝之流的詩風(fēng)正是中唐韓孟詩派的詩風(fēng)。這種詩風(fēng)的主要特點就是意象詭譎怪癖，總是追求奇特的詩歌形象，顯然偏離了建安以來的詩風(fēng)，學(xué)習(xí)江西詩派講究新變，卻墜入另一種險怪扭曲、意象堆砌、玩弄語言的怪圈，造成了詩風(fēng)怪幻、詩道崩壞的局面。

當(dāng)時的金代文壇“基本上沿襲北宋的余風(fēng)。然因其取舍不同可分為兩大派:一派以學(xué)盧全、李賀、黃庭堅的李純甫、雷希顏為代表,崇尚奇險艱深,偏重字句雕琢,另一派學(xué)習(xí)白居易、蘇軾,主張自然、通達、坦易、不拘一格,以趙秉文、王若虛為代表”[7]。在元好問作《論詩三十首》之前，以李純甫、雷希顏為代表的詩風(fēng)頗具影響力。元好問力圖一改文壇風(fēng)貌，認(rèn)為“萬古文章有坦途”，強調(diào)作詩語言要精煉平易，不應(yīng)賣弄才學(xué)，也不要空疏冗長，還要求語言雅正，不應(yīng)堆砌語言、用典怪異，使人讀來不辨其意。

2 元好問詩歌語言風(fēng)格舉例

眾所周知，文學(xué)是語言的藝術(shù)，詩歌作為文學(xué)形式的一種，與語言的關(guān)系自然尤為緊密。詩歌情感需要通過語言來表達，詩歌語言則以表達詩人情感為目的。《金史》評價元好問詩歌“奇崛而絕雕劌，巧縟而謝綺麗”[1]2742，較好地概括了元好問詩歌的詩風(fēng)與語言風(fēng)格。元好問詩歌讀來不難發(fā)現(xiàn)，其用詞多平易精煉，多用常見詞語表達真摯的感情。下面著重就元好問詩詞中的常見字詞舉例，分析元好問用詞特點。

1) 否定詞組?！安?動詞”組成“不×”詞組；“莫+動詞”組成“莫×”詞組；“無+名詞”組成“無×”詞組。

“千古是非同一笑，不須作賦擬阿房?！?《西園》)“不須”二字看似灑脫平常，卻包含了作者對國破家亡的無奈。

“六國印，何如負(fù)郭二頃田，千載名，不及即時一杯酒?！?《九月七日夢中作詩續(xù)以末后一句》)“不及”一句看似是對及時行樂的追求，實為作者失望與無奈的表達。

“更教古銅瓶子無一枝，綠蔭青子長相思。今年閏年好寒節(jié)，花開不妨遲一月?！?《癸卯歲杏花》)“不妨”二字，用口語化的語言使得詩歌樸素、自然。

“方外賞音誰具眼，莫將輕比李營丘?！?《巨然松吟萬壑圖》)“莫將”二字凸顯與巨然相比，李營丘畫作不值一提。

“登山臨水祛煩憂，物色無端生暮愁?！?《西園》)“重城車馬紅塵起，干鵲無端為誰喜?！?《西樓曲》)作者纏繞在心頭的無限愁思，用兩個“無端”表現(xiàn)得很是妥當(dāng)。

這些否定詞組讀來雖簡單直接，實則包含了作者內(nèi)心多重情感。很多時候并不是作者想要否定眼前事物，而是作者對于這些可望不可及的事物只能表達至此。

2) 副詞詞組?！扒?動詞”組成“且×”詞組；“暫+動詞”組成“暫×”詞組；“動詞+殺”組成“×殺”詞組。

“愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)?！?《同兒輩賦未開海棠二首·二》)“且教”讓詩歌顯得十分自然。

“忘憂只有清樽在，暫為紅塵拂鬢華。”(《昆陽二首》)“暫”借清樽排遣憂愁，抒發(fā)了詩人對于國家戰(zhàn)亂形勢和自己顛沛流離生涯的深沉感慨。

“山堂夜半北風(fēng)惡，一點相思愁殺人?！?《南溪》)“白頭歲月黃塵底，笑殺高人王右丞?！?《王右丞雪霽捕魚圖》)不管是“愁殺”還是“笑殺”，一個“殺”字，就把感情推到了極致。

這類副詞詞組見于詩歌，簡練、易懂?！扒摇痢薄皶骸痢眱山M副詞詞組將作者與讀者的無限情感拉回到當(dāng)下，內(nèi)斂而深沉，不管什么身世浮沉、山河破碎，只要今日不愁，管他明日多煩憂?！啊翚ⅰ痹~組則不同，作者用“殺”字將心底愁情描寫得淋漓盡致。

3) 疑問詞組?！罢l×”“何如×”“×無”。

“自古江山感游子，今人誰解賦登樓？”(《鄧州城樓》)一個“誰”字，把無人能重振朝綱的傷痛表達得淋漓盡致。

“六國印，何如負(fù)郭二頃田，千載名，不及即時一杯酒?！?《九月七日夢中作詩續(xù)以末后一句》 )此句中，“何如”明顯比“不如”加深了一層無奈。

“山間兒女應(yīng)相望，十月初旬得到無？”(《客意》)三字成句，一聲發(fā)問，把前文的“眼中了了見歸途”透露的急切心情表現(xiàn)得更為具體真切。

作者難道真是向時人發(fā)問？非也。經(jīng)歷過戰(zhàn)亂之苦、流離之痛，作者無需也無力自己用語言直接否定世事，看似輕描淡寫的一句反問，無奈之情便躍然紙上。

4) 動詞。如“墮”等。

“殘生何意有今年，突兀家山墮眼前?！?《讀書山雪中》) “突兀”和“墮”兩個詞看起來沒有那么文學(xué)化，但它們生動地將詩人數(shù)年漂泊他鄉(xiāng)，嘗盡艱苦，如今終于能夠在有生之年回到故鄉(xiāng)之后的慶幸、激動之情表現(xiàn)出來。作者并沒有過多描寫心中之情，一個“墮” 字，看似生硬，實則生動，將作者到家的興奮之情表現(xiàn)得生動真切。

元好問善于用“不×”“且×”“莫×”“暫×”“無端”這些再平常不過的詞語表達其無奈、傷感等多種情感。語言質(zhì)樸，平淡中有奇崛，淺顯中見真情。當(dāng)然，也有人對元好問詩歌語言的這一特點提出過批評，比如，關(guān)于元好問以“了”字結(jié)尾的詩詞，“清代詩評家潘德輿把它看作是以‘了’字煞句尾,‘有意為此,其法也不甚新奇;無意為此,則又不應(yīng)概行忘卻也。放翁一生詩近萬首,或者不易檢尋。遺山未及十之二,而亦復(fù)沓如此,則斷不可解矣’”[8]。但是“潘德輿從數(shù)量與句法上去指責(zé)元好問詩歌中‘了’字的復(fù)沓,似乎失之膚淺”[8]。

3 元好問詩歌語言風(fēng)格成因

元好問詩歌語言之所以質(zhì)樸簡練，又不失奇崛與真情，與他所處的時代、民族、地域關(guān)系甚深。首先，“不同的時代有不同的文化，作家生活于時代之中，不能不深受時代氣息的感染。作家的文學(xué)風(fēng)格必然要滲入時代文化因素，表現(xiàn)出時代性。文學(xué)風(fēng)格總是這樣或那樣反映時代文化的特點，形成文學(xué)的時代風(fēng)格”[9]292。金末元初，在蒙古鐵騎的步步緊逼下，金朝被迫南渡，戰(zhàn)亂不斷，社會動蕩，這是魏晉南北朝之后又一次民族大動蕩、大融合的歷史時期，這也正是元好問詩歌風(fēng)格形成的社會基礎(chǔ)。在這一時期，元好問經(jīng)歷了數(shù)次科場失敗，遭逢戰(zhàn)禍與家破人亡，這是他詩歌風(fēng)格形成的現(xiàn)實基礎(chǔ)。“生活在這一喪亂時期的作家，義憤難平，他們直面社會現(xiàn)實，慷慨陳詞，激揚文字。”[10]生活在水深火熱之中，居無定所，感情異常激烈，無暇再用奇險詭譎之詞表達心中激憤，只有慷概陳詞，才能抒發(fā)內(nèi)心的激憤。

其次，“不同的民族有不同的文化。作家生活于民族傳統(tǒng)文化中，不能不受民族文化傳統(tǒng)的影響。作家的風(fēng)格必然滲入民族文化傳統(tǒng)基因，表現(xiàn)出民族性。風(fēng)格總是這樣那樣反映民族文化特點，而形成文學(xué)的民族風(fēng)格”[9]293。地域文化也是如此，“不同的地域有不同的文化。作家總是生活在一定的地域中，不能不受到地域文化的氣息影響。作家的文學(xué)風(fēng)格必然滲入地域文化的因素，表現(xiàn)出地域性”[9]294。作為少數(shù)民族作家，獨特的地域文化亦是元好問詩歌風(fēng)格形成的內(nèi)在因素?！斑|金時期的少數(shù)民族作家，大多生活在北方草原一帶，北方‘天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊’的雄闊環(huán)境和少數(shù)民族任情率性、天性尚武的思想，形成了他們慷慨豪宕的性格。他們在北方文化的基礎(chǔ)上接受中原文學(xué)傳統(tǒng)，更多保留了北方民族的特色，呈現(xiàn)的詩風(fēng)剛健豪放，有著鮮明的北國色調(diào)。這獨特的民族地域文化表現(xiàn)在文學(xué)風(fēng)格上，即是追求剛健豪放、風(fēng)骨遒上的陽剛之美?！盵10]先天的民族情懷和后天接受的教育決定了詩人要用最直接、最樸素的方式來表達最強烈的情感。

不過，反過來說，元好問追求平易簡練、信手拈來、不賣弄才學(xué)的語言風(fēng)格有利于形成其剛健雄豪、沉郁悲慨的詩風(fēng)。其語言追求質(zhì)樸平易，也使他不得不思考如何在創(chuàng)作中避免粗疏和輕滑。

4 結(jié)束語

由此觀之，元好問確實是有金一代文壇的一股清流。他宣傳自己的詩論主張，即恢復(fù)與學(xué)習(xí)漢魏詩歌的雅正傳統(tǒng)，提倡建安風(fēng)骨；在創(chuàng)作上，強調(diào)作詩要有真情實感，主張以“誠”為本，雖要創(chuàng)新，卻不能偽飾造作、刻意雕琢；在風(fēng)格上，以“雅”為準(zhǔn)，反對意象詭譎、詩風(fēng)險怪。

元好問不但在理論上宣揚自己的詩論主張，而且在創(chuàng)作中實踐自己的詩歌理論，語言質(zhì)樸，平淡中有奇崛，淺顯中見真情。因此，可以說元好問是金末元初最杰出的詩人，對有金一代詩風(fēng)的發(fā)展具有重要作用，他的論詩主張無論在詩歌創(chuàng)作風(fēng)格方面還是語言風(fēng)格方面都具有很高的價值。

[1] 脫脫,歐陽玄,張起巖,等.金史[M].北京:中華書局,1975.

[2] 袁行霈.中國文學(xué)史： 第三卷[M].北京:高等教育出版社,2003.

[3] 永瑢.四庫全書總目提要[M].石家莊:河北人民出版社,2000.

[4] 翁方綱.石洲詩話[M].北京:人民文學(xué)出版社,1981.

[5] 郭紹虞.元好問論詩三十首小箋[M].北京:人民文學(xué)出版社,1978.

[6] 茅國華,馬德生.疏鑿微旨，涇渭分明： 從《論詩三十首》看元好問的詩學(xué)觀[J].河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報，2002(12):41-43.

[7] 李正民.元遺山《論詩三十首》的歷史地位[J].山西大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),1992(1):67-71.

[8] 趙永源.“了”字不了味自深： 元好問詩詞“了”字意蘊解讀[J].鎮(zhèn)江師專學(xué)報(社會科學(xué)版)，1996(3)：25-28.

[9] 童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京:高等教育出版社,2008.

[10] 王元元.遼金時期少數(shù)民族文學(xué)批評研究： 以元好問、劉祁為例[D].烏魯木齊： 新疆師范大學(xué)，2015：31.