魏冬捷

摘要：新時代隨著人們生活質量的提高，人們都更加重視健康養(yǎng)生。而中醫(yī)藥文化又是我國幾千年傳統(tǒng)文化中留下來的精髓。習近平總書記曾經(jīng)在全國衛(wèi)生與健康大會上明確指出要實現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，因此本文擬打算以此為背景分析當前我國中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化創(chuàng)新發(fā)展的重要意義、存在的問題原因，及國外發(fā)展的經(jīng)驗和借鑒，提出改善措施，旨在為今后實際推動其雙創(chuàng)發(fā)展奠定理論基礎。

關鍵詞：中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化；創(chuàng)新；取向；路徑

中圖分類號：R212 文獻標志碼：A 文章編號：1001-862X（2018）01-0166-005

黨的十九大報告強調(diào)，提高保障和改善民生水平，需要促進當前公共服務體系的不斷完善，使群眾的基本生活得到保障。從中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的角度來說，需要及時進行轉變和創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化和理論精髓，改革技術方法，為人們提供更多切實的服務，也為保障我國人民健康做出貢獻。

一、我國中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化雙創(chuàng)性

發(fā)展的困境及原因

（一）我國中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化雙創(chuàng)性發(fā)展遇到的困境

1.政策落實力度不夠

當前世界各國之間的競爭已經(jīng)變成軟實力和綜合國力的競爭，而中醫(yī)藥文化則是我國文化軟實力的重要構成部分。2016年8月19日，習近平在出席全國衛(wèi)生與健康大會時的講話中指出：“要著力推動中醫(yī)藥振興發(fā)展，堅持中西醫(yī)并重，推動中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補充、協(xié)調(diào)發(fā)展，努力實現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展?！苯】抵袊ㄔO的進程需要使人民健康的占率地位得到保障，另外，人民健康的重要地位，也是我國社會建設健康中國的具體行動指南。中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的雙創(chuàng)性正是健康中國建設過程中的重要構成部分，是實現(xiàn)我黨奮斗目標的主要途徑。在改革開放之后，我國的健康事業(yè)也取得了不小的成就，截止到2015年，我國的人均預期壽命已經(jīng)提高到了76.34歲，嬰兒的死亡率下降到8.1‰，醫(yī)保覆蓋了我國總人口的95%以上。這些數(shù)據(jù)變化的背后更表明了不少醫(yī)療工作者所付出的努力。但是當前受到人口老齡化、城鎮(zhèn)化以及工業(yè)化的影響，我國面臨著衛(wèi)生健康問題，而中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的推進則是改善現(xiàn)狀的重要措施，也是老百姓的共同期盼。這些都說明了國家對于中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的發(fā)展比較重視。

反觀現(xiàn)實，有不少活動使人們對于中醫(yī)藥的認識有所加深，也提高了中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的影響力，但是僅僅憑借著這些地方來傳承中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化是遠遠不夠的。[1]為了實現(xiàn)中醫(yī)藥事業(yè)的整體全面協(xié)調(diào)發(fā)展，需要我們投入更多的精力，積極參與到宣傳中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化雙創(chuàng)性發(fā)展之中。

2.中西文化結合不夠

我國健康和衛(wèi)生發(fā)展道路的根本目標就是要推進健康中國的建設，但需要以基層為重點領域，做到預防為主和中西醫(yī)并重。[2]在具體推進中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化創(chuàng)新發(fā)展的過程中，必須始終將人民共享與共建擺在重要的位置，這不僅是需要長期堅持的方針，更是衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的寶貴經(jīng)驗。

中醫(yī)和西醫(yī)所產(chǎn)生的文化背景不同，因此在很多方面存在著差異。比如首先在認識論方面，中醫(yī)所講究的是觀物取象，而西醫(yī)則是以人的形體作為認識的本位，尋找人身體的構造和生命機理。在時空觀上面，中醫(yī)所關注的是時間特點，比如認為疾病是呈現(xiàn)規(guī)律性和周期性變化的，而西醫(yī)強調(diào)的則是空間特點，直接對人體的空間結構進行研究。中醫(yī)的思維方式更著重把人生看作是一個自然之象的流程，西醫(yī)學中將復雜的生命整體簡化為實體單元，比如西醫(yī)學中所針對的只是某一種疾病模型，而不是針對具體的患者。由于文化的差異性，在當前西醫(yī)在我國盛行的時代背景下，中醫(yī)藥文化的傳播和交流面臨著很大的挑戰(zhàn)。

3.傳播平臺作用有限

2012年世界中醫(yī)藥學會聯(lián)合會通過和聯(lián)合國教科文組織之間的合作來參與非物質文化遺產(chǎn)保護活動，最主要的目的是為了加強對中醫(yī)藥文化的保護，同時充分發(fā)揮中醫(yī)藥文化的作用。[3]中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，其傳播和發(fā)展必須借助一定的平臺，而且借助平臺會讓更多的人發(fā)現(xiàn)中醫(yī)藥文化的重要作用，也可以滿足更多人想要借助中醫(yī)藥進行健康養(yǎng)生的目的，因此平臺建設對中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)新發(fā)展意義重大。從目前來看，我國在國外開設了孔子學院，其中有4所院校開設了中醫(yī)藥文化國際傳播相關課程，為更多愿意了解中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的人們提供載體和平臺。除此之外還充分借鑒了互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展優(yōu)勢，借助慕課平臺來實現(xiàn)教師和學生之間的互動，為中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的傳播營造了良好的氛圍，使我國的中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化創(chuàng)新發(fā)展進程得以推進。

4.教育科研問題較大

我國的中醫(yī)藥已經(jīng)走出國門，同時也受到了不同國家人們的追捧，但是在不同國家中中醫(yī)藥的地位也存在較大的差異，比如澳大利亞國家在法律中對中藥進行界定，認為其屬于天然藥物。西方國家對于中醫(yī)藥的要求十分嚴格，不論是在藥性還是藥理方面都必須經(jīng)過嚴格的檢驗。但是中藥與西藥相比，在藥理上存在很大的差異。中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化不僅需要民間的傳承，同時還需要開辦專門的教育來使其得到傳承發(fā)展。縱觀全球傳統(tǒng)中醫(yī)藥的發(fā)展都處于相對尷尬的地位，除了東南亞和中國及周邊的國家，大多數(shù)國家都未進行法律規(guī)定，沒有得到法律的認可，中醫(yī)藥相關文化知識也不會被列入正規(guī)醫(yī)學教育的范圍之內(nèi)，關于中醫(yī)本科以及以上的教育專業(yè)開設也就比較少，教學質量無法得到保障。國內(nèi)外關于中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化相關的高素質教師短缺是普遍存在的問題，在已有的教育機構當中，中醫(yī)師資力量不僅薄弱，而且一些高素質的中醫(yī)藥專業(yè)人才更是短缺。[4]

（二）我國中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化雙創(chuàng)性困境的原因

1.文化價值差異

中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化之所以之前沒有得到應有的重視，很大一部分原因是西醫(yī)理論在我國流行開來之后得到了普遍的認同。中西醫(yī)的理論體系存在很大差異，比如中醫(yī)學的理論體系更加看重整體觀念，強調(diào)辨證論對病人進行施治；西醫(yī)學理論則是重視分析、實驗以及定量研究等，注重生物學的相關內(nèi)容。西方醫(yī)學發(fā)展借助于西方先進的科技和文化逐漸傳播到全世界，而且變得越來越強勢。[5]西方這種科學主義化比較容易否認和其有差異的文化和認識，甚至被認為是偽科學，從而導致中西醫(yī)之間的天壤之別，中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)新發(fā)展也受到了不利影響。endprint

2.市場經(jīng)濟影響

我國當前一直推行市場經(jīng)濟，尤其是在改革開放之后，各種先進的西醫(yī)醫(yī)療技術傳入我國，對中醫(yī)藥文化的傳播發(fā)展產(chǎn)生威脅。西藥本就產(chǎn)生于西方，而西方國家則是典型的市場經(jīng)濟發(fā)展模式，因此西方生物學也可能會被市場經(jīng)濟所綁架。中醫(yī)本質具有公益特點，西方資本主義國家懼怕中醫(yī)藥占據(jù)市場，開始打著科學的標簽對中醫(yī)藥文化的發(fā)展實行打壓，阻止其傳播。自此我國也出現(xiàn)了大量的西醫(yī)醫(yī)院和院校，甚至部分中國人對中醫(yī)藥的發(fā)展也失去了信心，更有甚者還對中醫(yī)藥進行貶低。到目前為止，我國市場上的西藥仍然占據(jù)主要位置，中醫(yī)仍然起著替代醫(yī)學的作用。[6]

3.缺乏高度自信

當前不少人認為實現(xiàn)中醫(yī)藥標準化國際化已經(jīng)是未來的發(fā)展趨勢，應當按照西醫(yī)的方式來實現(xiàn)中醫(yī)的規(guī)范化，但是這種過程卻和中醫(yī)的本質有所違背，實際上也是消滅中醫(yī)的過程，并不是傳播中醫(yī)。中醫(yī)藥文化只有加大對西方文化對中醫(yī)藥文化的詆毀和懼怕的應對力度，始終堅持“民族的也是世界的”高度自信，在世界文化中表現(xiàn)出其獨特的特色，才可以始終處于獨特地位。[7]

4.產(chǎn)權缺乏保護

中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)新發(fā)展必須做好中醫(yī)藥知識產(chǎn)權保護。當前各國在中醫(yī)藥研究方面存在激烈的競爭，不少國家也都投入一定的財力、人力和物力來對中醫(yī)藥進行進一步的深入研究。比如韓國對中醫(yī)的沿襲改革，日本對我國民族處方藥理展開相關研究。推動中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化不能急于求成，而是需要保持民族自信，注重在傳播文化的過程中的知識產(chǎn)權保護，投入更多的精力，使我國中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化得到進一步的發(fā)展。

二、國外發(fā)展中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的舉措和借鑒

（一）完善中醫(yī)藥產(chǎn)品技術標準和管理

推動中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)新發(fā)展，首先需要建立專門的中藥材生產(chǎn)質量規(guī)范、新藥臨床試驗質量規(guī)范等相關的標準化規(guī)范。當前世界各國對于技術要求越來越高，現(xiàn)代中藥標準和規(guī)范仍然需要進一步完善和規(guī)范。就以國外的西醫(yī)發(fā)展而言，之所以能夠對世界上這么多國家產(chǎn)生影響，甚至對其醫(yī)藥行業(yè)的市場進行絕對的控制，這主要依賴于其具備生產(chǎn)指標和技術標準，完全實現(xiàn)了標準化管理，因此生產(chǎn)出的成品質量必然可以得到保證，也會得到患者們的信賴。隨著我國中醫(yī)藥的不斷發(fā)展，在國外得到了越來越高的認同感，同時建立起相對完善的教育體系。中醫(yī)藥立法方面也有所改善，開展了更加廣泛的科學研究。中醫(yī)藥所蘊藏的價值觀及文化理念影響力也在不斷擴大，規(guī)模已經(jīng)超過了百億元。中醫(yī)藥甚至也成為了文化產(chǎn)業(yè)當中不可忽略的重要構成部分，同時，中醫(yī)藥文化的傳播與創(chuàng)新，也有利于實現(xiàn)人文價值與國家認同的高度統(tǒng)一。[8]

（二）提高中醫(yī)藥從業(yè)人員和診所數(shù)量

我國的中醫(yī)藥已經(jīng)傳播到了世界上的130多個國家和地區(qū)，因此從業(yè)人員和診所的數(shù)量也不斷增加，和上世紀九十年代相比增長數(shù)額明顯。針灸在美國、德國、澳大利亞等國已有合法的醫(yī)學地位，其中德國、英國、荷蘭和法國等分別有不同數(shù)量的中醫(yī)師或者針灸師等，整個歐洲從事中醫(yī)藥行業(yè)的人數(shù)大約為10萬人左右；在美國獲得職業(yè)認證的中醫(yī)醫(yī)師已經(jīng)超過了10萬人，加拿大有2000多名，泰國大約有5000名中醫(yī)。日本中醫(yī)藥行業(yè)從業(yè)人員較多，當前國際上從事中醫(yī)藥行業(yè)的人數(shù)大約在30萬人至50萬人之間，而且從業(yè)人員和診所的數(shù)量也都在不斷的增加。中醫(yī)藥行業(yè)的發(fā)展需要隨著人們需求的變化而增加其相關從業(yè)人員的數(shù)量和診所的數(shù)量。從我國當前整體來看，中醫(yī)藥行業(yè)從業(yè)人員不少，但是中醫(yī)藥的普及率仍然有待于進一步提升。

（三）增加中醫(yī)藥教育資金和科研投入

我國和國外所展開的中醫(yī)藥合作事項當中，其中有40%左右的項目式涉及教育類項目。中醫(yī)藥在國內(nèi)外的發(fā)展比較迅速，尤其是在國外，而且還呈現(xiàn)出高層次的特點，不少國外的正規(guī)大學都紛紛開設中醫(yī)專業(yè)或者中醫(yī)系。[9]比如全日制4年或者5年的本科教學中，有澳大利亞針灸學院、悉尼科技大學、泰國的華僑崇圣大學和英國倫敦中醫(yī)學院等。隨著中國和伊朗合開的中醫(yī)專業(yè)博士生培養(yǎng)項目在北京正式開課，中國和阿拉伯國家之間的中醫(yī)藥項目合作也進入到了新的發(fā)展階段。同時也有一些國家建立了與中醫(yī)藥相關的民辦大學，比如奧地利建設了時珍中醫(yī)大學，由奧地利的科教文部門正式批準。規(guī)模大的中醫(yī)藥民辦院校有美洲的中醫(yī)學院、太平洋中醫(yī)學院等。歐盟國家中有20多所西醫(yī)大學也都開設了中醫(yī)課程，中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化也隨之傳播到了國外。隨著中醫(yī)藥在國外取得的成果，我們發(fā)現(xiàn)中醫(yī)藥文化之所以能夠在國外得到那么多國家和人們的喜愛和追捧，必然也是有一定的原因的。那就是他們重視將中醫(yī)藥相關知識納入正規(guī)的教育體系當中，而且還積極引進先進的合作項目。比如日本就引進了中醫(yī)中“證”的本質，而且分別從藥理、生化、分子生物學、免疫學等不同的角度對中藥及中藥方劑進行研究。美國在利用中藥配合針灸治療艾滋病方面也都取得了階段性的成果。這些都是我國在創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化過程中需要借鑒的地方。

（四）加大中醫(yī)藥相關產(chǎn)權與內(nèi)容保護

中醫(yī)藥在我國具有悠久的發(fā)展歷史，同時也是最具有中國特色的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。當前在注重知識產(chǎn)權保護的環(huán)境下，中醫(yī)藥的知識產(chǎn)權保護現(xiàn)狀卻不容樂觀，至少國家關于中醫(yī)藥仍未啟動相應的具有針對性的專利保護。世界每年中藥交易資金量大約為400億美元，但是日本與韓國的產(chǎn)品卻占比超過80%，我國只占其中的3%至6%左右。日本與韓國的中醫(yī)也都與我國的中醫(yī)同源，但是發(fā)展狀況卻差異顯著，這不得不讓我們深思。比如日本在針灸方面的進一步延伸，形成了“和氏針灸”，以日本民族命名。中國的針灸在刺入皮膚時會出現(xiàn)刺痛感，但是經(jīng)過改進之后的日本針灸方法減少了針灸刺入皮膚時所帶來的刺痛感，更加安全有效。韓國正在申請一些關于中醫(yī)藥的專用設備，日本也針對針灸、穴位等提出相應的提案。因此我國面臨的現(xiàn)狀不容樂觀，甚至任務會更加艱巨，必須認清這一現(xiàn)狀，然后加快我國的中醫(yī)藥標準化工作。endprint

三、落實中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化

雙創(chuàng)性的路徑和方法

中醫(yī)健康養(yǎng)生文化實現(xiàn)雙創(chuàng)主要是為了適應新時期背景下中醫(yī)藥發(fā)展的新要求，同時也是服務人民、增進群眾健康福祉的需要。我國中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化一直以來都得到了相應的傳承，但是因為當前生產(chǎn)水平的提高，人們生活方式發(fā)生改變，傳統(tǒng)的中醫(yī)藥健康養(yǎng)生方式已經(jīng)無法滿足人們的發(fā)展需求了，加之受到運行機制、群眾認識存在局限、缺乏高素質人才隊伍等原因，中醫(yī)健康養(yǎng)生文化仍然需要進一步發(fā)展。

中醫(yī)藥健康養(yǎng)生實現(xiàn)雙創(chuàng)發(fā)展的重要方法就是要創(chuàng)新傳統(tǒng)的發(fā)展觀念，在政策上給予相應的支持，同時對當前不夠完善的運行機制進行檢查，并采取措施進行完善。除此之外還需要推動建設高素質隊伍，加強相應的宣傳工作，讓中醫(yī)健康養(yǎng)生理念進一步深入人心，從而為中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化雙創(chuàng)目標的實現(xiàn)提供充分的支持，促進中醫(yī)藥與現(xiàn)代化的社會背景相接軌，也最大限度的發(fā)揮它在促進人民健康和健康中國構建中的作用。但是想要實現(xiàn)我國中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化雙創(chuàng)性目標，還是需要從以下途徑出發(fā)：

（一）實現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化現(xiàn)代化轉變

中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化實現(xiàn)雙創(chuàng)目標必須傳承中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的精髓，需要掌握和繼承養(yǎng)生保健的理論方法，所以也必須做好中醫(yī)藥養(yǎng)生保健相關精髓內(nèi)容的傳承。但是傳承并不意味著要一味的、原封不動的接受，而是需要在接受的基礎上選擇適合現(xiàn)代需求的內(nèi)容進行繼承，對于不適合當前社會需求的內(nèi)容進行創(chuàng)新和改進。當前社會和科技水平的進步都需要中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化找準自身的定位，找到和時代相結合的融合點以及群眾的共鳴點，從而有針對性地進行渠道、方法和內(nèi)容方面的創(chuàng)新，讓中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化在新時期最大限度地發(fā)揮其功效，加強和其他文化之間的交融發(fā)展。與此同時還需要積極借鑒其他文化的長處并有針對性地吸收，不僅需要對傳統(tǒng)的理論精髓進行傳承，還需要提出新的理論，結合實際情況創(chuàng)新產(chǎn)品、技術和服務，使中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化真正適合社會發(fā)展的需要和現(xiàn)代人們的需要，讓其實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）實現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文字表述現(xiàn)代化

中醫(yī)藥的長遠可持續(xù)發(fā)展必須長期保持活力，是中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化保持青春活力的內(nèi)在要求。我國古代文化源遠流長，更是包含了多樣化的內(nèi)容，但也存在一定的問題。比如由于古代人和現(xiàn)代人所采用的文字表達方式具有差異性。這種文字表述的差異性不僅表現(xiàn)在文學方面，從古代詩詞歌賦到現(xiàn)代白話文的轉變，而且還表現(xiàn)在中醫(yī)藥相關內(nèi)容上，比如中醫(yī)藥的發(fā)病機制、治病方法、用藥方法等，都采用難懂的古文進行表述。對于長期接受現(xiàn)代化語言的人們而言，古代中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化中晦澀難懂的內(nèi)容，往往會讓他們望而卻步，即便是有興趣去學習，也會因為無法更好的理解中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化中的文字而止步。因此國家應當組織專門的人員對古代流傳下來的具有實用價值的文獻進行現(xiàn)代化語言轉述，并整理出來供人們學習和應用，這樣不僅可以降低人們理解中醫(yī)藥健康養(yǎng)生知識的難度，而且也便于更好地傳播。

（三）實現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生理論向實踐轉化

大到國家法律法規(guī)，小到企事業(yè)單位制定的規(guī)范制度都需要實現(xiàn)理論到實踐的轉化，也就是需要得到較好的貫徹落實。中醫(yī)養(yǎng)生文化想要實現(xiàn)雙創(chuàng)性，就必須從文化理論走向具體的實踐環(huán)節(jié)，這樣才能夠充分發(fā)揮其作用。而理論向實踐的轉化需要通過多樣化的實踐方式來實現(xiàn)，比如召開專門的中醫(yī)藥養(yǎng)生文化論壇，建立專門的中醫(yī)藥養(yǎng)生文化館，對當前已經(jīng)建成的中醫(yī)藥養(yǎng)生文化館加大監(jiān)管力度，使其更好地為社會民眾提供服務。也可以將優(yōu)秀的內(nèi)容以動畫、電視等形式展現(xiàn)出來，調(diào)動各個年齡層人員的參與積極性。理論和實踐轉化的方式十分多樣化，比如中醫(yī)藥體系當中著名的華佗創(chuàng)立的五禽戲、扁鵲預知疾病的故事以及中藥材身后的小故事等，可以以動漫等方式讓青少年觀看學習，以更加生動化的形式吸引他們的注意力，這樣不僅豐富了他們的中醫(yī)藥相關知識，同時也教會他們一些辨別身體是否健康的方法，既可以強身健體，還可以更廣泛地用于群眾性的健身運動，兩全其美。

（四）實現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生新媒體作用的發(fā)揮

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中最先出現(xiàn)關于中醫(yī)藥健康養(yǎng)生的認識，其中最主要的理念是“治未病”理念，內(nèi)容涉及中醫(yī)保健、預防、養(yǎng)生和醫(yī)療康復等不同的階段。但是群眾對于中醫(yī)藥的認識仍然停留在初級階段，即治病功效，而對于中醫(yī)藥健康養(yǎng)生方面的功效認識不到位，未能認識到中醫(yī)藥的精髓，這不僅與當時的生產(chǎn)力水平關系密切，而且也和中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化知識的宣傳有關?；ヂ?lián)網(wǎng)+理念早已被提出，就是將互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)行業(yè)的發(fā)展相結合，發(fā)揮最大合力?；ヂ?lián)網(wǎng)+理念已經(jīng)在農(nóng)業(yè)、電子商務等領域得到實踐，結果證實互聯(lián)網(wǎng)+理念會讓傳統(tǒng)行業(yè)迸發(fā)出現(xiàn)新的活力。因此中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化也需要積極順應這一時代發(fā)展潮流，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的信息便捷性、互動性等優(yōu)點，借助于新媒體平臺，讓更多人認識其重要作用。

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（責任編輯 焦德武）endprint