紀(jì)德奎， 孫春曉

鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化的疏遠(yuǎn)與扭轉(zhuǎn)
——基于對(duì)“文字上移”運(yùn)動(dòng)的反思

紀(jì)德奎， 孫春曉

鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村教育實(shí)施與發(fā)展的沃土，鄉(xiāng)村教育是傳承與創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化的有效機(jī)制。在“文字上移”運(yùn)動(dòng)過程中，相對(duì)封閉的教育環(huán)境、離農(nóng)的教育理念以及離土的教育內(nèi)容使得鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化之間的關(guān)系不僅在空間距離上變遠(yuǎn)，而且情感聯(lián)系變少、紐帶力量變?nèi)酢；趯?duì)“文字上移”運(yùn)動(dòng)的反思，在“后撤點(diǎn)并?！睍r(shí)代應(yīng)通過開放教育環(huán)境、轉(zhuǎn)變教育理念、滲透教育內(nèi)容來扭轉(zhuǎn)這一走勢(shì)。

文字上移；鄉(xiāng)村教育；鄉(xiāng)土文化；疏遠(yuǎn)與扭轉(zhuǎn)

“文字上移”現(xiàn)象是與“文字下鄉(xiāng)”現(xiàn)象相對(duì)而言?！拔淖窒锣l(xiāng)”是費(fèi)孝通先生在其著作《鄉(xiāng)土中國(guó)》中對(duì)鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)的一種概括，這一現(xiàn)象的突出表現(xiàn)形式就是鄉(xiāng)村學(xué)校數(shù)量的急劇增加，歷經(jīng)將近百年的時(shí)間基本實(shí)現(xiàn)了“村村有小學(xué)”的農(nóng)村教育格局。熊春文提出了與“文字下鄉(xiāng)”相對(duì)的“文字上移”這一新的概念和命題，試圖來概括當(dāng)時(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村教育發(fā)展的新趨勢(shì)。20世紀(jì)90年代末以來，以“撤點(diǎn)并?！睘楹诵牡霓r(nóng)村學(xué)校布局調(diào)整導(dǎo)致鄉(xiāng)村學(xué)校數(shù)量的銳減，“中國(guó)農(nóng)村小學(xué)校數(shù)量從1997年的51萬余所減少到2006年的29萬多所”，僅僅十年左右的時(shí)間就打破了“村村有小學(xué)”的農(nóng)村教育格局。[1]在2000—2010年這十年間，農(nóng)村平均每天消失63所小學(xué)、30個(gè)教學(xué)點(diǎn)、3所初中，伴隨農(nóng)村學(xué)校消失、“文字上移”運(yùn)動(dòng)而來的是“上學(xué)遠(yuǎn)”“上學(xué)貴”“上學(xué)難”等問題。雖然在這一過程中一定程度上提高了某些地區(qū)鄉(xiāng)村教育的質(zhì)量，但是由于過度撤并而導(dǎo)致的負(fù)面影響不可忽視。[2]2012年9月，國(guó)務(wù)院辦公廳頒布了《關(guān)于規(guī)范農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校布局調(diào)整的意見》，指出“嚴(yán)格規(guī)范學(xué)校撤并程序和行為”，“在完成農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校布局專項(xiàng)規(guī)劃備案之前，暫停農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校撤并”，“撤點(diǎn)并?！闭弑唤型＃S之進(jìn)入“后撤點(diǎn)并?！睍r(shí)代。[3]本文主要基于對(duì)“文字上移”運(yùn)動(dòng)的反思，探討利用“后撤點(diǎn)并校”時(shí)代這一新契機(jī)扭轉(zhuǎn)鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化之間的疏遠(yuǎn)傾向，以期實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育的發(fā)展與鄉(xiāng)土文化的傳承。

一、鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化：互哺互動(dòng)

文化是教育的內(nèi)容，教育是傳承文化最有效的方式之一；同理，鄉(xiāng)土文化也應(yīng)成為鄉(xiāng)村教育的重要內(nèi)容，鄉(xiāng)村教育也應(yīng)在傳承鄉(xiāng)土文化過程中發(fā)揮積極的作用，鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化良性互動(dòng)的理想關(guān)系應(yīng)得到重視與維持。

(一)鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村教育的沃土

鄉(xiāng)土文化是經(jīng)由一定地域的世世代代的人們創(chuàng)造與傳承下來的寶貴財(cái)富，其中不乏風(fēng)俗習(xí)慣與生活經(jīng)驗(yàn)，給予當(dāng)?shù)孛癖娨陨钌系闹笇?dǎo)和精神上的滋養(yǎng)。鄉(xiāng)土文化作為鄉(xiāng)村教育的沃土之于鄉(xiāng)村教育的影響與作用更是不容小覷。首先，鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村教育資源的重要來源。20世紀(jì)二三十年代在我國(guó)轟轟烈烈開展的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村生活的緊密結(jié)合，陳鶴琴先生是此次運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者之一，曾提出“大自然、大社會(huì)都是活教材”。教育內(nèi)容的選擇取材于學(xué)生熟悉的生活環(huán)境有利于學(xué)生對(duì)于教育內(nèi)容的理解與把握。鄉(xiāng)村教育較城市教育的特殊性，要求鄉(xiāng)村教育要立足于鄉(xiāng)村社會(huì)和鄉(xiāng)村學(xué)生的實(shí)際生活，鄉(xiāng)土文化作為承載鄉(xiāng)村生活智慧的表現(xiàn)形式，自然成為鄉(xiāng)村教育資源的重要組成部分。其次，鄉(xiāng)土文化為鄉(xiāng)村教育提供文化氛圍，滋養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生的精神世界。學(xué)校的發(fā)展離不開所在地域文化的滋養(yǎng)，從而形成的學(xué)校文化不僅僅成為該學(xué)校自身發(fā)展的特色之處，增強(qiáng)其生命活力與競(jìng)爭(zhēng)力，而且會(huì)在潛移默化中影響學(xué)生的健全人格與價(jià)值觀的養(yǎng)成。鄉(xiāng)村教育有了鄉(xiāng)土文化的保駕護(hù)航，會(huì)發(fā)展得更加順風(fēng)順?biāo)?，同時(shí)引領(lǐng)鄉(xiāng)村學(xué)生的價(jià)值觀駛向正確的方向，全面呵護(hù)鄉(xiāng)村學(xué)生的健康健全成長(zhǎng)。

(二)鄉(xiāng)村教育是鄉(xiāng)土文化傳承的有效機(jī)制

鄉(xiāng)土文化并不是一個(gè)靜態(tài)的概念，其動(dòng)態(tài)的發(fā)展離不開鄉(xiāng)村教育在這一過程中發(fā)揮積極的作用，鄉(xiāng)村教育之于鄉(xiāng)土文化的意義必須得到重視。首先，鄉(xiāng)村教育是傳承鄉(xiāng)土文化最有效的方式之一。學(xué)校是文化傳播的最佳場(chǎng)域，教育是文化最有活力的生命機(jī)制。在教學(xué)過程中，通過顯性課程的講授或隱性課程潛移默化的影響等形式實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)知與傳承。鄉(xiāng)土文化以教育資源的身份進(jìn)入鄉(xiāng)村教育這一機(jī)制之中，在豐富鄉(xiāng)村教育資源的同時(shí)，引導(dǎo)鄉(xiāng)村學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同，使其得以生生不息地延續(xù)下去，有力阻止鄉(xiāng)土文化斷層的出現(xiàn)。其次，鄉(xiāng)村教育是創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化的有效機(jī)制。著名哲學(xué)家康德認(rèn)為：“文化的進(jìn)步，都是人所造成的，尤其是學(xué)校的設(shè)立，其貢獻(xiàn)最大?！睂W(xué)校不僅僅是傳播文化的場(chǎng)域，在這一過程中，亦有對(duì)文化的發(fā)展與創(chuàng)新。為了增強(qiáng)鄉(xiāng)土文化的生命活力，鄉(xiāng)村教育在繼承世代延續(xù)下來的鄉(xiāng)土文化的同時(shí)，也要提高鄉(xiāng)土文化對(duì)新時(shí)代發(fā)展的適應(yīng)能力，使其做到與時(shí)俱進(jìn)。在對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教育的過程中，將鄉(xiāng)土文化與新時(shí)代元素相結(jié)合，或豐富其文化內(nèi)涵，或創(chuàng)新其表現(xiàn)形式。鄉(xiāng)土文化的延續(xù)與發(fā)展歷經(jīng)世代，綜合了每一時(shí)代的顯著特點(diǎn)，其發(fā)展到當(dāng)今時(shí)代，也必然會(huì)吸收這一時(shí)代的精華，通過鄉(xiāng)村教育這一有效途徑深深打上這一時(shí)代的印記。

二、“文字上移”運(yùn)動(dòng)中鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化的漸行漸遠(yuǎn)

2001年，國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》指出，應(yīng)“因地制宜調(diào)整農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校布局”，要“按照小學(xué)就近入學(xué)、初中相對(duì)集中、優(yōu)化教育資源配置的原則，農(nóng)村小學(xué)和教學(xué)點(diǎn)要在方便學(xué)生就近入學(xué)的前提下適當(dāng)合并”?！俺伏c(diǎn)并?！本痛死_帷幕，鄉(xiāng)村教育的重心開始遠(yuǎn)離村落，新的鄉(xiāng)村教育趨勢(shì)——“文字上移”開始形成。

(一)相對(duì)封閉的教育環(huán)境：鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化的空間距離變遠(yuǎn)

“撤點(diǎn)并?！闭叱雠_(tái)，各地政府紛紛響應(yīng)號(hào)召，有些地方甚至片面追求撤并的“數(shù)量”和“速度”，農(nóng)村學(xué)校布局的調(diào)整儼然變成了“政績(jī)工程”，加速了“文字上移”的進(jìn)程。為了解決出現(xiàn)的鄉(xiāng)村學(xué)生上學(xué)路途遙遠(yuǎn)等問題，寄宿制學(xué)校的建造成為這一問題的解決策略。無論是鄉(xiāng)村寄宿制學(xué)校的應(yīng)運(yùn)而生，還是鄉(xiāng)村學(xué)校向城鎮(zhèn)或中心村落的集中，都使得鄉(xiāng)村學(xué)生進(jìn)入相對(duì)封閉的教育環(huán)境，“原來是在時(shí)間上隔離，現(xiàn)在在空間上也開始了隔離，他們已近乎完全脫離了那個(gè)他們?cè)械呢S富而完整的鄉(xiāng)村世界，直接進(jìn)入了現(xiàn)代式抽象而封閉的現(xiàn)代學(xué)校中來接受現(xiàn)代教育的規(guī)訓(xùn)?！盵4]鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化在空間上距離變遠(yuǎn)，仿佛把鄉(xiāng)土文化隔離在鄉(xiāng)村教育之外。之前“村村有學(xué)校”，學(xué)校是村落不可分割的重要組成部分，鄉(xiāng)村中的民眾積極參與并為鄉(xiāng)村學(xué)校教育提供支持與幫助，而鄉(xiāng)村學(xué)?！白鳛猷l(xiāng)村社區(qū)的文化高地”[5]對(duì)于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的傳承發(fā)揮著重要作用，學(xué)校與鄉(xiāng)村之間如此緊密的聯(lián)系與互動(dòng)自然使得鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村學(xué)校中占有一席之地。鄉(xiāng)村學(xué)校在物理空間上的位置移動(dòng)，將許多規(guī)模小、辦學(xué)條件差的鄉(xiāng)村學(xué)校從村落中撤出，使鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村社區(qū)距離變遠(yuǎn)，同時(shí)也拉遠(yuǎn)了鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)土文化的空間距離，打消了鄉(xiāng)村社區(qū)對(duì)鄉(xiāng)村教育的積極性。

(二)“離農(nóng)”的教育理念：鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化的情感聯(lián)系變少

在“文字上移”運(yùn)動(dòng)過程中，有些經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)確實(shí)通過因地制宜的“撤點(diǎn)并校”取得了良好效果，改善了辦學(xué)條件，提高了教學(xué)水平。就是在“撤點(diǎn)并?！闭叱跻姵尚У倪^程中，鄉(xiāng)村教育質(zhì)量得到了一定程度的改善，但鄉(xiāng)村教育也愈加追求現(xiàn)代化，少了一些“鄉(xiāng)里土氣”，這首先體現(xiàn)為鄉(xiāng)村教育理念的轉(zhuǎn)變。分?jǐn)?shù)至上的觀念，對(duì)升學(xué)率的片面追求，鄉(xiāng)村教育成為鄉(xiāng)村學(xué)生逃離鄉(xiāng)村進(jìn)入城市的工具，在“離農(nóng)”與“為農(nóng)”的相互競(jìng)爭(zhēng)之下，鄉(xiāng)村教育更加傾向于“離農(nóng)”的教育理念。而鄉(xiāng)土文化在這一教育理念的轉(zhuǎn)變過程中似乎失去了對(duì)鄉(xiāng)村教育的吸引力，這就使得鄉(xiāng)村教育不再對(duì)鄉(xiāng)土文化“情有獨(dú)鐘”，在空間距離上已經(jīng)變遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化之間在情感聯(lián)系上也逐漸變少。從而也影響了對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向，使其盲目向往城市生活、追求城市文化，漸漸失去鄉(xiāng)土情懷。

(三)“離土”的教育內(nèi)容：鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化的紐帶力量變?nèi)?/h3>

“文字上移”使得鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化之間的關(guān)系走向漸行漸遠(yuǎn)，也表現(xiàn)在鄉(xiāng)村教育的教育內(nèi)容方面——“離土”的教育內(nèi)容。鄉(xiāng)土文化以教育內(nèi)容的身份進(jìn)入鄉(xiāng)村教育，不僅可以豐富鄉(xiāng)村教育的知識(shí)體系，而且可以擔(dān)當(dāng)紐帶的重任，加強(qiáng)鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化以及鄉(xiāng)村生活的聯(lián)系。然而，隨著“文字上移”趨勢(shì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村教育越來越認(rèn)識(shí)到接受和教授普遍性的知識(shí)對(duì)于提高升學(xué)率更有幫助，也更符合其“離農(nóng)”的新教育理念。這也與長(zhǎng)期以來城市文化在教育領(lǐng)域的強(qiáng)勢(shì)地位不無關(guān)系，從而使鄉(xiāng)土文化的地位受到?jīng)_擊，不斷走向邊緣化。[6]“文字上移”的趨勢(shì)與我國(guó)的城市化發(fā)展趨勢(shì)保持一致，二者之間相互影響，鄉(xiāng)村人們的生活不再受到土地的限制，離開土地，鄉(xiāng)村人們依然可以找到謀生的手段，這就加重了鄉(xiāng)村教育內(nèi)容的“離土”化傾向。在鄉(xiāng)村學(xué)校的校長(zhǎng)、教師以及鄉(xiāng)村學(xué)生的家長(zhǎng)的觀念里，大多認(rèn)為鄉(xiāng)土文化知識(shí)是“落后”的代名詞，隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，其價(jià)值在逐漸消失，自然不會(huì)同意學(xué)生在鄉(xiāng)土文化知識(shí)的學(xué)習(xí)上花費(fèi)寶貴的時(shí)間和精力。鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村教育內(nèi)容方面的日漸式微，使得鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化失去了最佳的合作方式，二者之間的紐帶力量逐漸變?nèi)酢?/p>

三、“漸行漸遠(yuǎn)”到“互哺互動(dòng)”的扭轉(zhuǎn)路徑

2012年9月，國(guó)務(wù)院辦公廳頒布了《關(guān)于規(guī)范農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校布局調(diào)整的意見》，對(duì)十年“撤點(diǎn)并?！惫ぷ鬟M(jìn)行反思與糾偏，并被形象地稱為“后撤點(diǎn)并?！睍r(shí)代的到來。進(jìn)入“后撤點(diǎn)并?！睍r(shí)代，不能簡(jiǎn)單地由過去的“撤并”回到現(xiàn)在的“恢復(fù)重建”?！拔淖稚弦啤边\(yùn)動(dòng)與城市化的發(fā)展趨勢(shì)一致，針對(duì)其中出現(xiàn)的負(fù)面影響和問題，解決措施不應(yīng)是回到過去，而應(yīng)是在新的背景下尋找新的出路。充分利用“后撤點(diǎn)并校”時(shí)代“嚴(yán)格規(guī)范學(xué)校撤并程序和行為”以及“對(duì)保留和恢復(fù)的村小學(xué)和教學(xué)點(diǎn)，要采取多種措施改善辦學(xué)條件，著力提高教學(xué)質(zhì)量”的要求[3]，抓住這一新的契機(jī)，使鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化的關(guān)系由“漸行漸遠(yuǎn)”回歸“互哺互動(dòng)”。

(一)開放教育環(huán)境，構(gòu)建鄉(xiāng)村教育的文化氛圍

“文字上移”運(yùn)動(dòng)中，“村村有學(xué)?！钡霓r(nóng)村學(xué)?；静季直淮蚱?，把學(xué)校從村落中抽離，不僅使得鄉(xiāng)村學(xué)生面臨新的求學(xué)困境，如交通費(fèi)、住宿費(fèi)等教育成本的增加，甚至出現(xiàn)輟學(xué)率升高的現(xiàn)象，而且更值得關(guān)注的是鄉(xiāng)村學(xué)生新的教育環(huán)境對(duì)其成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生的影響。鄉(xiāng)村學(xué)生進(jìn)入封閉的教育環(huán)境，鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化之間的距離變遠(yuǎn)，“學(xué)生與鄉(xiāng)土空間的接觸與鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)不斷縮減”[7]，鄉(xiāng)村學(xué)校撤并之前，鄉(xiāng)村學(xué)生放學(xué)后還可以幫助父母做一些力所能及的農(nóng)活、聽長(zhǎng)輩講述民間流傳的故事，潛移默化地感受著鄉(xiāng)土文化的熏陶和洗禮。而隨著“文字上移”的出現(xiàn)，鄉(xiāng)村學(xué)生只能將全部精力放在學(xué)校和學(xué)習(xí)上，接受現(xiàn)代化的規(guī)訓(xùn)。鄉(xiāng)村教育的發(fā)展缺少了必要的文化氛圍，同時(shí)，鄉(xiāng)土文化的傳承也失去了最佳載體。開放教育環(huán)境，不再讓學(xué)校的圍墻將鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化隔離。一方面，要“引進(jìn)來”，開發(fā)鄉(xiāng)土課程[8]，挖掘鄉(xiāng)土文化資源作為教育資源的價(jià)值，在教學(xué)過程中或?qū)W生的日常生活中加以滲透，并且要積極與鄉(xiāng)村中熟悉鄉(xiāng)土文化的村民合作，吸引其參與到鄉(xiāng)村教育的文化建設(shè)中來，能夠拉近鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村社區(qū)的距離。另一方面，要“走出去”，帶領(lǐng)學(xué)生去參觀當(dāng)?shù)鼐哂械胤教厣木坝^、拜訪掌握民間技藝的長(zhǎng)輩，讓學(xué)生親身去感受鄉(xiāng)土文化的魅力。雖然鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化在空間距離上變遠(yuǎn)，但是仍然可以為鄉(xiāng)村教育營(yíng)造鄉(xiāng)土文化的氛圍。

(二)轉(zhuǎn)變教育理念，重拾鄉(xiāng)村教育的鄉(xiāng)土情懷

反思“文字上移”運(yùn)動(dòng)對(duì)鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化帶來的影響，扭轉(zhuǎn)鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化之間漸行漸遠(yuǎn)的關(guān)系，增強(qiáng)二者之間的情感聯(lián)系，應(yīng)該轉(zhuǎn)變“離農(nóng)”的教育理念，重拾鄉(xiāng)村教育的鄉(xiāng)土情懷。陶行知早就指出，“中國(guó)鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路！他教人離開鄉(xiāng)下向城市里跑。他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林，他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)。他教人分利不生利。他教農(nóng)夫子弟變成書呆子。他教富的變窮，窮的變得格外窮，他教強(qiáng)的變?nèi)酰醯淖兊酶裢馊??！薄拔淖稚弦啤边\(yùn)動(dòng)中，鄉(xiāng)村教育的這種錯(cuò)誤傾向仿佛更加嚴(yán)重。轉(zhuǎn)變“離農(nóng)”的教育理念，并不是要把鄉(xiāng)村學(xué)生的未來局限在鄉(xiāng)村，而是要提醒鄉(xiāng)村教育不能只為培養(yǎng)走出去的精英而努力，還要關(guān)注留下來的大多數(shù)鄉(xiāng)村學(xué)生的未來發(fā)展，另外，鄉(xiāng)村教育還要心系鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展，不能忘記為鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)培養(yǎng)人才的使命與責(zé)任。一方面，鄉(xiāng)村教育要制定科學(xué)合理的教育目標(biāo)，綜合考慮大多數(shù)學(xué)生的實(shí)際水平，既要讓學(xué)生具備基本素質(zhì)，又要讓其對(duì)鄉(xiāng)土文化有基本的認(rèn)知。另一方面，不僅校長(zhǎng)及教師的觀念要轉(zhuǎn)變，同時(shí)還要引導(dǎo)鄉(xiāng)村學(xué)生及其家長(zhǎng)正確看待鄉(xiāng)土文化之于學(xué)生自身發(fā)展的積極作用，以便鄉(xiāng)村教育理念的順利轉(zhuǎn)變。

(三)滲透教育內(nèi)容，豐富鄉(xiāng)村教育的知識(shí)體系

“文字上移”后拉近鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化的關(guān)系，在“后撤點(diǎn)并?！睍r(shí)代實(shí)現(xiàn)二者的良性互動(dòng)，需要增強(qiáng)二者之間的紐帶力量——使鄉(xiāng)土文化知識(shí)作為鄉(xiāng)村教育內(nèi)容的重要組成部分。鄉(xiāng)村教育向鄉(xiāng)村學(xué)生教授普遍性知識(shí)本沒有錯(cuò)，因?yàn)槊鎸?duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，鄉(xiāng)村學(xué)生也必須具備基本的能力與素質(zhì)，但是不得不承認(rèn)鄉(xiāng)村教育之于城市教育的異質(zhì)性特點(diǎn)，不能完全照搬城市教育那一套，而應(yīng)立足于鄉(xiāng)村社會(huì)本身，來挖掘自己的鄉(xiāng)土文化資源，豐富鄉(xiāng)村教育的知識(shí)體系。一方面，學(xué)?？梢耘c當(dāng)?shù)厥煜むl(xiāng)土文化的村民合作，編寫具有地方特色的鄉(xiāng)土教材，開設(shè)專門的鄉(xiāng)土文化課程。另一方面，教師可以在教學(xué)過程中合理滲透鄉(xiāng)土文化知識(shí)，在講授普遍性知識(shí)的同時(shí)與鄉(xiāng)土文化知識(shí)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行聯(lián)系?，F(xiàn)實(shí)生活中不乏因地制宜、利用鄉(xiāng)土文化資源辦鄉(xiāng)村教育的例子，有的學(xué)校還注重知識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合，形成了“學(xué)校、家庭、企業(yè)、社區(qū)”四位一體的教育合力。[9]

[1] 熊春文.“文字上移”:20世紀(jì)90年代末以來中國(guó)鄉(xiāng)村教育的新趨向[J].社會(huì)學(xué)研究,2009(5).

[2] 婁立志,吳欣娟. 農(nóng)村小規(guī)模學(xué)?！俺伏c(diǎn)并?！钡拇鷥r(jià)與補(bǔ)償[J]. 教育研究與實(shí)驗(yàn),2016(2).

[3] 國(guó)務(wù)院辦公廳.國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于規(guī)范農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校布局調(diào)整的意見[EB/OL].(2012-09-06)[2017-09-09].http://www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/xw_zt/moe_357/jyzt_2016nztzl/ztzl_xyncs/ztzl_xy_zcfg/201701/t20170117_295040.html.

[4] 蔡志良,孔令新.撤點(diǎn)并校運(yùn)動(dòng)背景下鄉(xiāng)村教育的困境與出路[J].清華大學(xué)教育研究,2014(2).

[5] 周曄. 村學(xué)的社會(huì)文化功能及退出影響[J]. 社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線,2017(2).

[6] 李濤.“文字”何以“上移”?——中國(guó)鄉(xiāng)村教育發(fā)展的社會(huì)學(xué)觀察[J].人文雜志,2015(6).

[7] 高水紅.鄉(xiāng)村學(xué)校教育變遷與時(shí)空意識(shí)的變革[J].北京大學(xué)教育評(píng)論,2012(4).

[8] 張燕.后撤點(diǎn)并校時(shí)代農(nóng)村寄宿制學(xué)校發(fā)展研究[J].教學(xué)與管理,2017(18).

[9] 劉云杉.“懸浮的孤島”及其突圍——再認(rèn)識(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村教育[J]. 蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2014(1).

TheAlienationandReversalofRuralEducationandLocalCulture——Reflection on the Movement of “Words-up-moving”

JI Dekui, SUN Chunxiao

Local culture is the fertile ground for the implementation and development of rural education, while rural education is an effective mechanism for the inheritance and innovation of local culture. In the process of “Words-up-moving”, the relatively closed environment of education, the educational idea of “deviating from rural area” and the educational content of “uprooting” make not only the spatial distance of rural education and local culture father, but also the emotional connection less and the bond strength weaker. Based on the reflection on the movement of “Words-up-moving”, we should reverse this trend by opening the educational environment, transforming educational ideas and infiltrating the educational content in the post canceling teaching points and merging primary school era.

words-up-moving; rural education; local culture; alienation and reversal

G521

A

1009-7228(2018)01-0001-04

10.16826/j.cnki.1009-7228.2018.01.001

紀(jì)德奎， 孫春曉.鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化的疏遠(yuǎn)與扭轉(zhuǎn)——基于對(duì)“文字上移”運(yùn)動(dòng)的反思[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào) (基礎(chǔ)教育版)，2018(1).

2017-10-30

紀(jì)德奎，天津師范大學(xué)(天津 300387)教育科學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師；孫春曉，天津師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生。

全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃國(guó)家一般項(xiàng)目“農(nóng)村中學(xué)生鄉(xiāng)土文化教育認(rèn)同研究”(BHA150079)。

陳浮]