齊冬紅

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義思想政治教育的重要文獻(xiàn)，馬克思恩格斯在這一重要文獻(xiàn)中不僅直陳馬克思主義思想政治教育就是要改變以往階級(jí)教育的性質(zhì)，其性質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在實(shí)踐中的自我教育，其目標(biāo)是培育和發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，同時(shí)也就如何運(yùn)用理論教育方法對(duì)工人群眾進(jìn)行思想政治教育做了經(jīng)典的示范。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；《共產(chǎn)黨宣言》；無(wú)產(chǎn)階級(jí)；自我教育

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.04.009

中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2017）04-0044-04

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）在發(fā)表后以多國(guó)語(yǔ)言及眾多版本突破了國(guó)界的限制作為工人階級(jí)“公認(rèn)的共同綱領(lǐng)”而得到廣泛地傳播?！缎浴纺軌颢@得各國(guó)工人階級(jí)如此高度的認(rèn)同，既有其科學(xué)性的依據(jù)即其闡明的基本原理是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的正確的理論表現(xiàn)；也因其契合工人群眾的思想和生活實(shí)際，以工人群眾能夠理解和接受的言說(shuō)方式來(lái)進(jìn)行理論傳播，從而喚醒工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，使其明確自身的歷史使命并努力在斗爭(zhēng)中加以實(shí)踐?？梢哉f(shuō)，《宣言》就是馬克思恩格斯向工人群眾宣傳其學(xué)說(shuō)和主張成功開展思想政治教育的經(jīng)典范本。因此當(dāng)前對(duì)這一經(jīng)典文本中的思想政治教育意蘊(yùn)進(jìn)行深入挖掘和梳理就頗為重要，并以此來(lái)凸顯《宣言》所具有的重要的文獻(xiàn)價(jià)值與理論意義。

一、《宣言》闡釋了馬克思主義思想政治教育要改變以往階級(jí)教育的性質(zhì)

《宣言》肯定了社會(huì)對(duì)教育的作用，批駁了資產(chǎn)階級(jí)歪曲共產(chǎn)主義教育的種種言論，一針見(jiàn)血地指出教育從其產(chǎn)生時(shí)起就打上了社會(huì)的烙印，階級(jí)社會(huì)的教育必然要反映其階級(jí)本質(zhì)。因此，《宣言》強(qiáng)調(diào)教育是由“進(jìn)行教育時(shí)所處的那種社會(huì)關(guān)系決定的”[1]，教育總是在特定的社會(huì)關(guān)系中展開，由特定的所有制關(guān)系決定，為之服務(wù)并隨之變化。哪個(gè)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上占據(jù)統(tǒng)治地位，哪個(gè)階級(jí)也就支配著整個(gè)社會(huì)的精神生產(chǎn)，決定著精神產(chǎn)品的占有、分配和消費(fèi)，也就決定著教育的性質(zhì)和內(nèi)容。以往的社會(huì)的教育其實(shí)質(zhì)都是階級(jí)教育，由統(tǒng)治階級(jí)確定教育的目標(biāo)和內(nèi)容并通過(guò)學(xué)校、教會(huì)等教育機(jī)構(gòu)來(lái)施加其影響從而做出有利于本階級(jí)的解釋。資本主義教育也是如此，資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)資本主義教育是為一切人的教育，是永恒的教育，一旦資本主義教育終止，一切教育就都終止了。事實(shí)上，資產(chǎn)階級(jí)基于自身利益的考量將資本主義私有制描繪成人類社會(huì)永恒的自然法則，并將其作為社會(huì)教育的原則和內(nèi)容通過(guò)學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)灌輸給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民，以蒙蔽他們的思想意識(shí)，是披著社會(huì)的外衣來(lái)行維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治之實(shí)，而這也才是資本主義教育的實(shí)質(zhì)。

不同于以往階級(jí)有意無(wú)意遮蔽、掩蓋其教育的階級(jí)本性，共產(chǎn)黨人直言其要對(duì)工人群眾開展的教育是有著鮮明的階級(jí)特征的，即馬克思主義的思想政治教育必須要以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)為根本出發(fā)點(diǎn)，并在《宣言》中以明確的態(tài)度公開表示其目標(biāo)就是要使工人群眾擺脫資產(chǎn)階級(jí)教育的影響，進(jìn)而促進(jìn)其無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒和提升，最終通過(guò)革命上升為統(tǒng)治階級(jí)。但是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)并不是延續(xù)原來(lái)意義上的政治統(tǒng)治，而是要憑借其統(tǒng)治地位和統(tǒng)治力量運(yùn)用暴力手段摧毀舊有的生產(chǎn)關(guān)系，從而將階級(jí)及其差別和對(duì)立產(chǎn)生的前提徹底清除，并最終令其自身的統(tǒng)治也歸于消亡。因此，相較于以往的統(tǒng)治階級(jí)借助于有組織的暴力機(jī)構(gòu)對(duì)被統(tǒng)治者進(jìn)行階級(jí)剝削和壓迫而言，以自覺(jué)地消滅階級(jí)、階級(jí)差別和階級(jí)壓迫才是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的目標(biāo)，它的最終目的是自覺(jué)地消滅自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治，從而使公共權(quán)力喪失其政治屬性而真正回歸其社會(huì)屬性，最終實(shí)現(xiàn)自由人的聯(lián)合體。在此過(guò)程中，馬克思主義的思想政治教育就是要自覺(jué)地剔除舊有的統(tǒng)治階級(jí)思想對(duì)教育的束縛，還社會(huì)教育以其應(yīng)有的本性，這也是它與以往階級(jí)教育相區(qū)別的特殊之處。由是，就其性質(zhì)而言，馬克思主義思想政治教育是“建立在充分認(rèn)識(shí)教育這種人類精神生活共同活動(dòng)的本來(lái)、變化形態(tài)和未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)上”的“一種自覺(jué)開展的工作”[2]。

二、《宣言》闡明了馬克思主義思想政治教育是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在實(shí)踐中的自我教育

“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人”[3]，共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)組織，它在革命運(yùn)動(dòng)中從不放松對(duì)工人群眾的宣傳教育，但這并不意味著它由此就成為了凌駕于社會(huì)之上的教育者，相反它所開展的馬克思主義的思想政治教育實(shí)際上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自我教育。這一自我教育既表現(xiàn)于階級(jí)內(nèi)先進(jìn)組織與一般成員的關(guān)系中、也表現(xiàn)于理論原理與無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身運(yùn)動(dòng)的關(guān)系中。

一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自我教育表現(xiàn)為它是階級(jí)內(nèi)部先進(jìn)組織對(duì)一般階級(jí)成員的教育。《宣言》指出，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，共產(chǎn)黨與其他工人政黨都致力于組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)，并通過(guò)斗爭(zhēng)奪取國(guó)家政權(quán)使資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治歸于消滅。但共產(chǎn)黨人所具有的國(guó)際視野、全局觀念和敏銳的歷史洞察力又使這一政黨成為有別于其他工人政黨，更能反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益訴求的政黨。因此，在現(xiàn)實(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中，共產(chǎn)黨人能夠成為反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)中最堅(jiān)決的力量，能夠在斗爭(zhēng)中始終推動(dòng)運(yùn)動(dòng)不斷向前發(fā)展。就共產(chǎn)黨和全體無(wú)產(chǎn)者的關(guān)系而言，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益就是共產(chǎn)黨人要堅(jiān)決維護(hù)的利益，除此之外，共產(chǎn)黨人不謀取同時(shí)也沒(méi)有什么特殊利益來(lái)加以維護(hù)。共產(chǎn)黨人不是獨(dú)立于無(wú)產(chǎn)階級(jí)之外的政黨組織，與普通工人群眾一樣共產(chǎn)黨人也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成員，但他們又有不同于普通工人群眾的特殊性，即他們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)力量?！霸诶碚摲矫妫麄儎龠^(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”[4]。所以，共產(chǎn)黨人對(duì)工人群眾的教育不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)之外的特殊階級(jí)或階層對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)制和硬性灌輸，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部先進(jìn)組織對(duì)本階級(jí)一般成員的說(shuō)服和引導(dǎo)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自我教育。

另一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自我教育表現(xiàn)為開展馬克思主義思想政治教育所依據(jù)的理論原理并非外在于現(xiàn)實(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，而正是對(duì)內(nèi)蘊(yùn)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身運(yùn)動(dòng)之中的原則、規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)?！缎浴窂?qiáng)調(diào)這些理論原理絕不是靠某個(gè)救世主發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的，它們就存在于現(xiàn)實(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)之中，“是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述”[5]。共產(chǎn)黨人無(wú)意像空想社會(huì)主義者那樣去發(fā)明、創(chuàng)造某些特殊的思想、原則來(lái)超越階級(jí)對(duì)立，以社會(huì)發(fā)明家的身份要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)理解他們的體系并開展活動(dòng)；共產(chǎn)黨人用以教育工人群眾的理論原理是對(duì)工人階級(jí)自身現(xiàn)實(shí)及未來(lái)發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識(shí)和預(yù)測(cè)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的理論表現(xiàn)，共產(chǎn)黨人不過(guò)是把本屬于工人階級(jí)自身發(fā)展的科學(xué)原理揭示出來(lái)，并將其傳播給工人群眾而已。共產(chǎn)黨人不是高于工人群眾之上的救世主、發(fā)明家，共產(chǎn)黨人也并不因其先進(jìn)性，而成為凌駕于社會(huì)之上的教育者，而是要使教育從根本上擺脫統(tǒng)治階級(jí)的影響。與以往階級(jí)社會(huì)中專事于思想活動(dòng)的教育者高高超乎于社會(huì)之上的狀況相反，共產(chǎn)黨人的思想政治教育是使工人群眾認(rèn)識(shí)到潛藏在自身階級(jí)運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在規(guī)律，從而在實(shí)際的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)實(shí)踐中促進(jìn)工人群眾的精神發(fā)展，最終啟發(fā)工人群眾通過(guò)共產(chǎn)主義革命自己來(lái)解放自己。endprint

最后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自我教育實(shí)現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在自身運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中的精神發(fā)展。恩格斯在《宣言》序言中談到，馬克思對(duì)經(jīng)由第一國(guó)際內(nèi)聯(lián)合行動(dòng)和廣泛討論所促成并推動(dòng)的工人階級(jí)精神發(fā)展的前景滿懷信心。馬克思的信心源自于兩個(gè)方面，一方面他對(duì)《宣言》所闡釋的科學(xué)社會(huì)主義理論的真理性充滿信心，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義所揭示的工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身真正解放的道路充滿信心，二是他對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)實(shí)踐中的階級(jí)意識(shí)的發(fā)展和階級(jí)覺(jué)悟的提升充滿信心。馬克思主義的思想政治教育不是樹起僵化的教條主義的旗幟，強(qiáng)迫工人階級(jí)去無(wú)條件地服從和接受，而是通過(guò)“各國(guó)支部的各種機(jī)關(guān)報(bào)刊所進(jìn)行的思想交流，以及在全協(xié)會(huì)代表大會(huì)上所進(jìn)行的直接討論”[6]，通過(guò)工人群眾實(shí)際的革命運(yùn)動(dòng)，使工人在斗爭(zhēng)實(shí)踐中借助于共同討論和共同行動(dòng)對(duì)各種理論流派進(jìn)行甄別，甚至是以斗爭(zhēng)失敗的教訓(xùn)來(lái)認(rèn)清什么才是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的科學(xué)理論。借助于這種革命實(shí)踐中的共同討論和共同行動(dòng)，工人階級(jí)得以成熟到“可以進(jìn)行獨(dú)立的歷史運(yùn)動(dòng)”[7]，進(jìn)而在斗爭(zhēng)實(shí)踐中自覺(jué)選擇正確的道路。因此，與第一國(guó)際成立時(shí)黨派繁雜、宗派主義盛行的狀況截然不同的是，在1874年第一國(guó)際解散時(shí)《宣言》所提出的原則已經(jīng)得到廣泛的傳播，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在自身運(yùn)動(dòng)中自我教育、自我覺(jué)悟的結(jié)果。

三、《宣言》明確了馬克思主義思想政治教育的目標(biāo)是培育和發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)

《宣言》指出共產(chǎn)黨人要時(shí)刻注意教育工人群眾“盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立”[8]，這種敵對(duì)的對(duì)立是階級(jí)的對(duì)立，明確意識(shí)到階級(jí)的對(duì)立也就意味著必須擺脫無(wú)產(chǎn)階級(jí)自發(fā)斗爭(zhēng)的狀態(tài)，必須在斗爭(zhēng)中通過(guò)思想政治教育激發(fā)、培育和增進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)其階級(jí)斗爭(zhēng)的自覺(jué)，這也就確定了馬克思主義思想政治教育的目標(biāo)。這種階級(jí)意識(shí)的培育和發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，從最初使工人群眾感受到單個(gè)的無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)的階級(jí)的強(qiáng)大力量，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)兩大階級(jí)直接的對(duì)抗和矛盾，再到使其認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身所具有的、其他階級(jí)無(wú)可比擬的革命性和先進(jìn)性，最終使工人群眾認(rèn)清其在社會(huì)及其發(fā)展進(jìn)程中的地位與使命。

對(duì)于這一問(wèn)題，《宣言》首先分析了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成過(guò)程。最初，工人群眾是各自分散的個(gè)體，他們偶有的聯(lián)合，也是被資產(chǎn)階級(jí)出于自身政治考量和利益權(quán)衡而動(dòng)員起來(lái)的，絕非自覺(jué)的聯(lián)合。然后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)逐漸擺脫資產(chǎn)階級(jí)的政治利用而日益感受到自身這一群體的巨大力量，形成了有共同利益的同盟。同盟與資產(chǎn)者之間的沖突突破了最初工人與資本家個(gè)體間沖突的性質(zhì)而日益具有了階級(jí)沖突的性質(zhì)，但這種沖突仍更多地體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)。其后，隨著沖突逐漸由地方向全國(guó)擴(kuò)展，無(wú)產(chǎn)者也在這種全國(guó)性的斗爭(zhēng)中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了利益的共同性，為著共同的利益結(jié)成本階級(jí)的政黨組織，并以之與資產(chǎn)階級(jí)及其掌握的國(guó)家政權(quán)展開斗爭(zhēng)。

接著《宣言》指出，在上述過(guò)程中無(wú)產(chǎn)者不僅實(shí)現(xiàn)了由單獨(dú)的個(gè)體向有組織的階級(jí)的轉(zhuǎn)變，也促進(jìn)了自身的階級(jí)意識(shí)由自發(fā)走向自覺(jué)。最初無(wú)產(chǎn)階級(jí)在與資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合行動(dòng)中獲得了政治教育和普通教育的因素，而在資本擴(kuò)張導(dǎo)致階級(jí)分化日益嚴(yán)重的進(jìn)程中，資產(chǎn)階級(jí)下層成員的不斷加入不僅給無(wú)產(chǎn)階級(jí)增添了新的力量也使其獲得了啟蒙和進(jìn)步的新因素。這些教育因素促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)實(shí)踐中開始自發(fā)地產(chǎn)生政治斗爭(zhēng)的傾向，這種傾向也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)發(fā)展的最初形式。當(dāng)工人同盟不斷擴(kuò)大并集結(jié)成立工人階級(jí)自己的政黨，提出屬于他們自身的政治主張和權(quán)利時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)也就有了進(jìn)一步的發(fā)展，但在這一時(shí)期工人階級(jí)并不能夠?qū)ψ约弘A級(jí)發(fā)展的道路、歷史使命形成正確的認(rèn)識(shí)，因而也就無(wú)法達(dá)到自覺(jué)的狀態(tài)。只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)不斷激化直至臨近決戰(zhàn)的時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)中“特別是已經(jīng)提高到從理論上認(rèn)識(shí)整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)這一水平的一部分資產(chǎn)階級(jí)思想家”[9]轉(zhuǎn)變其階級(jí)立場(chǎng)加入到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中，揭開了隱藏在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在原則和規(guī)律即科學(xué)社會(huì)主義理論，并以此作為共產(chǎn)黨人對(duì)工人群眾開展思想政治教育活動(dòng)的指南。在這一理論的指導(dǎo)下無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能夠正確地認(rèn)識(shí)其與資產(chǎn)階級(jí)之間的敵對(duì)的對(duì)立及其自身的歷史地位和歷史使命，最終也才實(shí)現(xiàn)了其自身階級(jí)意識(shí)的自覺(jué)。

同時(shí)，共產(chǎn)黨人在通過(guò)思想政治教育培育和發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的過(guò)程中，一方面肯定無(wú)產(chǎn)階級(jí)是現(xiàn)代大工業(yè)的產(chǎn)物，是真正革命的階級(jí)；這一階級(jí)除了歸屬于自身的勞動(dòng)力可供其自由支配之外沒(méi)有任何私有的東西需要加以保護(hù)，所以具有更加徹底的革命性，因而能夠通過(guò)對(duì)現(xiàn)存不合理的資本主義私人占有方式的變革實(shí)現(xiàn)其與以往的所有制關(guān)系的徹底決裂，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)的、物質(zhì)的解放。另一方面強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)還必然要通過(guò)共產(chǎn)主義革命將保障私有財(cái)產(chǎn)的一切徹底摧毀，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)摒棄以往社會(huì)中一切反映階級(jí)對(duì)立和階級(jí)剝削的社會(huì)意識(shí)形式和思想觀念，以促成其精神的解放。

四、《宣言》是馬克思恩格斯運(yùn)用理論教育方法開展思想政治教育的經(jīng)典范例

正如列寧所言，《宣言》是對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)所作的“完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述”[10]，所謂最好的闡述即是指馬克思恩格斯將其作為對(duì)工人群眾開展理論教育的經(jīng)典文本，注意結(jié)合工人思想認(rèn)識(shí)和生活的實(shí)際來(lái)闡述科學(xué)理論。“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”[11]。運(yùn)用理論教育方法就應(yīng)做到以理服人，而只有抓住了事物的根本、揭示了反映事物存在和發(fā)展的客觀規(guī)律即實(shí)現(xiàn)了理論的科學(xué)性，才能做到以理服人?！缎浴分欣碚摽茖W(xué)性的確立，是通過(guò)破除資產(chǎn)階級(jí)對(duì)其自身統(tǒng)治的美化來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是破立并行、又破又立。

《宣言》中“破”與“立”的邏輯理路包含如下分析：首先是揭開資本主義永恒論的虛假面紗，一方面指出資本主義社會(huì)并非從來(lái)就有也不會(huì)永遠(yuǎn)存在，其不過(guò)是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特定階段；另一方面指出資產(chǎn)階級(jí)也不是從來(lái)就有的，經(jīng)由中世紀(jì)的城關(guān)市民到現(xiàn)代大工業(yè)資產(chǎn)者，其本身的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。同時(shí)指出資本主義國(guó)家也并非所謂的全體社會(huì)成員利益的代表，而是資產(chǎn)階級(jí)在自身發(fā)展過(guò)程中不斷爭(zhēng)取其政治權(quán)力的產(chǎn)物。經(jīng)由沒(méi)有政治權(quán)利的第三等級(jí)到與貴族相抗衡的勢(shì)力直至獨(dú)占整個(gè)國(guó)家的政治統(tǒng)治權(quán)，資產(chǎn)階級(jí)才實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)治身份的逆襲，而其所掌握的國(guó)家政權(quán)也相應(yīng)地成為了自身利益的代言人。其次，《宣言》在肯定資產(chǎn)階級(jí)所具有的革命的歷史作用的同時(shí)，指出資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)的根本原因在于封建的所有制關(guān)系已然無(wú)法滿足不斷發(fā)展的生產(chǎn)力的變革要求，基于同樣的原因它自身也無(wú)法避免被替代的命運(yùn)。最后，批駁資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)主義的別有用心地指責(zé)和歪曲，指出這不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)出于自身的階級(jí)偏見(jiàn)所為。應(yīng)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)將消滅私有制曲解為消滅個(gè)人勞動(dòng)所得、消滅個(gè)性獨(dú)立性和自由的論調(diào)，《宣言》直接申明共產(chǎn)黨人要消滅的并非一般的個(gè)人所有制，而是對(duì)資本的獨(dú)立和自由以及資本主義私有制的徹底消滅。至于資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)主義就宗教、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)觀念的指摘，《宣言》直陳資產(chǎn)階級(jí)所倡導(dǎo)的宗教、道德和所謂的自由、正義等永恒真理不過(guò)是其剝削階級(jí)本性的反映而已。隨著這些社會(huì)意識(shí)形式所由以產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)的被消滅，它們也終歸會(huì)消亡。因而，應(yīng)當(dāng)打碎資產(chǎn)階級(jí)虛假的意識(shí)形態(tài)對(duì)工人群眾的欺騙，以同一切傳統(tǒng)的所有制關(guān)系和觀念的徹底決裂來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身的經(jīng)濟(jì)乃至精神的全面解放。

馬克思恩格斯在《宣言》中還進(jìn)一步揭開了遮蔽著盛行的各色思潮的所謂社會(huì)主義的面紗，指出了這些流派的階級(jí)本質(zhì)和思想缺陷，幫助工人群眾明辨是非，認(rèn)清什么不是共產(chǎn)主義、什么才是真正科學(xué)的社會(huì)主義理論，使工人群眾借助于理論剖析對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)方向和道路做出正確地抉擇?！缎浴焚F族和僧侶不過(guò)是把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的乞食袋作為“旗幟”來(lái)要求自己的利益，同資產(chǎn)階級(jí)一道對(duì)工人運(yùn)動(dòng)實(shí)施暴力鎮(zhèn)壓、恢復(fù)封建統(tǒng)治才是其真實(shí)行動(dòng)和用意。小資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)批判“資本主義”希望回復(fù)舊的所有制關(guān)系，他們關(guān)于社會(huì)主義的田園詩(shī)必然會(huì)被工業(yè)社會(huì)的發(fā)展所碾壓。而號(hào)稱具有超階級(jí)的立場(chǎng)、代表人的本質(zhì)利益的德國(guó)的社會(huì)主義，實(shí)質(zhì)上不過(guò)是德國(guó)小市民利益的直接反映。這三類社會(huì)主義思潮，馬克思恩格斯在《宣言》中將其定性為“反動(dòng)的社會(huì)主義”，他們是拉歷史倒車的主張。借助于僅有的可憐的行政改良，資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義妄圖使無(wú)產(chǎn)階級(jí)放棄暴力安于現(xiàn)狀，其保守性可見(jiàn)一斑。對(duì)于早期批判的空想的社會(huì)主義思想的價(jià)值《宣言》給予了積極地肯定，但也指出它的“空想”是同無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的不成熟狀況相適應(yīng)的，因而是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，只有共產(chǎn)黨人的理論原理才能夠真正為工人運(yùn)動(dòng)指明前進(jìn)的方向和發(fā)展的道路，才是把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的本能的渴望變成歷史運(yùn)動(dòng)真實(shí)關(guān)系的科學(xué)。

參考文獻(xiàn)

[1][3][4][5][8][9][11]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012：418，434，413，414，434，410，10.

[2]武東生.馬克思主義理論關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的基本觀念[J].教學(xué)與研究，2014（2）：74.

[6][7]馬克思恩格斯文集（第十卷）[M].北京：人民出版社，2009：301，367.

[10]列寧全集（第二十三卷）[M].北京：人民出版社，1990：1.

[責(zé)任編輯：張俊華]endprint