張宇恒

【摘 要】以40位“大學(xué)生農(nóng)民工”生活處境及自我提升狀況的調(diào)查材料為基礎(chǔ)，運用保爾·朗格朗的成人教育理論，通過個案分析的方式，審視了在其中起作用的各方力量。研究發(fā)現(xiàn)，隨著知識更新速度的加快，“大學(xué)生農(nóng)民工”難以適應(yīng)生活的挑戰(zhàn)，尤其在閑暇時間，深受消極厭倦情緒困擾，表現(xiàn)出群體融入程度低、思想混亂等社會適應(yīng)性障礙，這也成為了他們接受成人教育以實現(xiàn)自我提升，進而來應(yīng)對這些挑戰(zhàn)的出發(fā)點。但在接受成人教育的過程中，成人教育自身也面臨著專項資金投入不足、教學(xué)方式僵化、過程監(jiān)管不嚴(yán)等問題。盡管如此，對于“大學(xué)生農(nóng)民工”而言，成人教育依舊是他們自我提升的重要途徑，也是走向光明未來的必經(jīng)之路。

【關(guān)鍵詞】朗格朗成人教育理論；大學(xué)生農(nóng)民工；自我提升

【中圖分類號】G72 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】10018794（2017）11006104

一、問題的提出

對“大學(xué)生農(nóng)民工”的學(xué)術(shù)關(guān)注始于鄭風(fēng)田2010年發(fā)表的文章《大學(xué)生有出路嗎》，他們作為繼“蟻族”之后的又一弱勢群體，指那些來自農(nóng)村，接受了大專及以上的教育，畢業(yè)后卻因為激烈的社會競爭，加上家庭出身、社會資本缺失等因素，并基于對城市生活的渴望、生存的壓力，而被迫與父輩農(nóng)民工匯流、與新生代農(nóng)民工處境混同、工資待遇相似、同樣在城鄉(xiāng)間飄蕩的年輕人。[1]自此以后，這一群體逐漸為人們所熟知，引起了社會的廣泛關(guān)注，成為學(xué)術(shù)界研究的熱點話題，而對他們引導(dǎo)策略的探究成為了大量研究關(guān)注的焦點。

當(dāng)前對“大學(xué)生農(nóng)民工”的引導(dǎo)策略研究主要集中在構(gòu)建外部支持系統(tǒng)方面，對他們自身能力的提高缺乏關(guān)注。而內(nèi)因卻是事物存在的基礎(chǔ)，是事物發(fā)展變化的源泉和動力，通過提高“大學(xué)生農(nóng)民工”的自身素質(zhì)，激發(fā)其內(nèi)生活力，這才是改變他們不利處境的最佳選擇。對他們而言，要提高自身素質(zhì)必然要借助于成人教育，來進一步增強社會適應(yīng)力。保爾·朗格朗的成人教育理論闡述了關(guān)于成人教育產(chǎn)生和發(fā)展的各種力量、重要意義，探討了它的內(nèi)容、范圍、方法和目標(biāo)，系統(tǒng)地囊括了成人教育的方方面面，構(gòu)建起一套立足于人的發(fā)展的終身教育目標(biāo)體系，這為探求“大學(xué)生農(nóng)民工”的自我提高提供了理論指導(dǎo)。

二、理論視角與研究方法

（一）朗格朗成人教育理論

保羅·朗格朗，法國著名的成人教育思想家和全世界成人教育的開創(chuàng)者，從20世紀(jì)30年代起就開始從事于成人教育實踐，曾長期供職于聯(lián)合國科教文組織，總結(jié)出版了《終身教育引論》（1965）、《成人教育與終身教育》等多部著作。他認為“成人教育是終身教育的火車頭”，視成人教育為終身教育體制中最為重要也是最具活力和潛力的部分。[2]基于當(dāng)前的人們不能適應(yīng)物質(zhì)世界、精神世界和道德世界的飛速變化，面臨各種困擾、危機的現(xiàn)實，他提出要打破傳統(tǒng)的“學(xué)校即教育”的觀念，構(gòu)建包括成人教育在內(nèi)的終身教育體系，將教育延伸出幼年和青少年之外。如果說年少時期的學(xué)習(xí)教育是將來生活的準(zhǔn)備，那么成人階段的教育就是現(xiàn)實生活本身，就要改變以前學(xué)校教育與社會教育相互隔絕的狀態(tài)，使得成人能隨時隨地根據(jù)自己的需要并以最好的方式接受教育。在教學(xué)方法上，要充分考慮成人個體的復(fù)雜性和獨立性，重視他們的需要和期望，改變以往強加式的教育，利用小組學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性教育、非指導(dǎo)性方法等。[3]引導(dǎo)成人自我學(xué)習(xí)作為教學(xué)的基礎(chǔ)性手段，使得個人不會再以與個人沖突的方式學(xué)習(xí)，最終培育出“學(xué)會學(xué)習(xí)”的個體。

（二）研究方法與數(shù)據(jù)來源

本文通過深度訪談和參與觀察的方法收集素材。2016年7—8月，筆者利用大學(xué)生暑期社會實踐“三下鄉(xiāng)”的機會，走訪了成都多個工業(yè)區(qū)，對其務(wù)工人員進行了自我提升狀況的調(diào)查。本次調(diào)查的對象為具有農(nóng)村戶籍或來自農(nóng)村，接受了大專及以上的教育，職業(yè)卻與普通農(nóng)民工混同，年齡在20—25歲之間的青年群體，其特征符合學(xué)術(shù)界對“大學(xué)生農(nóng)民工”的定義。調(diào)查的重點集中在他們以往的教育經(jīng)歷、生存現(xiàn)狀、接受成人教育的情況以及對未來的職業(yè)期待等方面。共計訪談了40位“大學(xué)生農(nóng)民工”，每個對象的訪談時間在2小時左右，這為研究的開展提供了寶貴的第一手材料。本文并對訪談記錄做了進一步整理，選取整合了7例具有代表性的個案，通過個案分析的方式，剖析了“大學(xué)生農(nóng)民工”在社會壓力下，通過成人教育的途徑借以改變不利處境的真實歷程。運用朗格朗的成人教育理論，審視了在其中起作用的各方力量，以期對“大學(xué)生農(nóng)民工”的自我提高探求出一條光明大道。

值得說明的是，盡管個案研究面臨樣本數(shù)量少、不具說服力的缺點，但對于社會性問題的探究，特別是對復(fù)雜的社會人的研究，個體案例分析法卻透過個體視野，彰顯了個人對社會期望的解釋以及個體對社會歷史等結(jié)構(gòu)性力量的適應(yīng)，[4]最終勾勒出個體背后的群體的普遍軌跡。

三、案例和論證

（一）自我提升的依據(jù)：“大學(xué)生農(nóng)民工”面臨的各種挑戰(zhàn)

1時代變化加快，新的科學(xué)技術(shù)層出不窮，原有知識難以適應(yīng)社會發(fā)展

“我13年畢的業(yè)，學(xué)的是計算機方面的專業(yè)，本想以后自己創(chuàng)業(yè)開個網(wǎng)店或者電腦維修店。畢業(yè)后才發(fā)現(xiàn)，就大學(xué)學(xué)的那點東西根本不足以支撐自己的想法?，F(xiàn)在每天在流水線上做重復(fù)又單調(diào)的工序，這根本不需要什么知識，我能做，我旁邊初中畢業(yè)的阿姨也能做。一天三班倒，一個月下來兩千塊都不到。這個工作以后肯定是要換的，我還是想自己創(chuàng)業(yè)。”（CHT，女，1992年出生，畢業(yè)于XX師范學(xué)院，已婚，電子裝配工人）

在十年間，人類所面臨的物質(zhì)世界、精神世界和道德世界就已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，以致昨日的理論不再能適應(yīng)需要。而且人們的思想又常常落后于發(fā)展著的外部世界。[5]這是每個現(xiàn)代人面臨的共同困惑，更是“大學(xué)生農(nóng)民工”面臨的基本社會現(xiàn)實，“大學(xué)三年學(xué)的知識都是很基礎(chǔ)的一些理論，能用到工作中的很少”（ZMJ訪談）。他們在學(xué)校里所學(xué)的知識是遠不能滿足個人進一步發(fā)展的需求。訪談發(fā)現(xiàn)，他們中的絕大部分人在談及自己大學(xué)專業(yè)的時候，表現(xiàn)出一種排斥行為，不愿過多的提及，由此可見他們專業(yè)發(fā)展的有效性較低。但是如果安于現(xiàn)狀，拒絕提高自己的知識和技能，那他注定要被社會置于不利處境。在世界各國，對有活動能力的大部分來說，技術(shù)達不到要求的威脅是經(jīng)常性的憂慮；它也是整個成人教育的主要出發(fā)點之一。[6]因此，接受教育不單是兒童和青少年的事情，也是成人生存之必須。endprint

2閑暇生活空虛，受消極厭倦情緒困擾，群體融入程度低

“我是學(xué)工程設(shè)計的，大學(xué)畢業(yè)后我就去了建筑工地，開始以為自己會做些監(jiān)管施工、圖紙設(shè)計等輕松工作。去了才知道，這是不可能的，誰會讓一個沒有工作經(jīng)驗、沒有社會背景、沒有高學(xué)歷的普通應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生干這些。到了那里，上面給我指派了一個師傅，我跟著他們做一些搬運建材、安裝門窗等活路，和一個普通的農(nóng)民工沒什么區(qū)別。目前工地的艱苦還是次要的，重要的是我感覺自己越來越不能忍受心中的落寞和孤獨，特別是在沒事干的時候，因為這個環(huán)境和自己的理想相比差距太大了，周圍的工友雖然都很善良，但我感覺自己很難真正融入他們那個群體?！保↙LJ，男，1991出生，畢業(yè)于XXXX大學(xué)，未婚，建筑工地施工員）

朗格朗在談及實施成人教育的背景時提出，閑暇是每個現(xiàn)代人面臨的挑戰(zhàn)，閑暇時間是工業(yè)社會的一種產(chǎn)物，而在農(nóng)業(yè)類型的傳統(tǒng)社會中生產(chǎn)是和娛樂緊密相連的。就大學(xué)生農(nóng)民工而言，對其心理問題的研究缺乏時間段的區(qū)分，即他們的心理問題更多的是產(chǎn)生在空暇時間?！班须s的工地、忙碌的人群、高強度的工作根本不會讓我去想那些個人問題，就是下班后躺在床上覺得世界安靜的可怕，我根本不知道我是誰，為什么會來這個地方，我特別想找個陪我說話的人。”（QL訪談）在閑暇階段，他們表現(xiàn)出了更多的心理需求，社會性交往的需要，但是周圍的群體并不能滿足他們，反而帶給了他們更多的困惑，一種身份界定的困擾。當(dāng)前“大學(xué)生農(nóng)民工”的社會融入的研究主要集中在城市融入方面，對他們生活的農(nóng)民工群體內(nèi)部卻沒有涉及。一方面，他們“生長、就業(yè)于農(nóng)村和城市兩種不同的社會網(wǎng)絡(luò)，相對于城市生活而言，他們更多的是外來者的身份，加之各種因素的制約，限制了他們城市融入的參與度”（段彩麗，2016）[7]；另一方面，他們論職業(yè)是農(nóng)民工，講身份卻是大學(xué)生，他們是介于兩者之間的一個特殊群體，他們和普通農(nóng)民工相比接受了大學(xué)教育，有著更高的心理期待，但和真正意義上的大學(xué)畢業(yè)生相比，卻面臨更糟糕的現(xiàn)實處境。這就是成人教育在“大學(xué)生農(nóng)民工”閑暇問題上的基本任務(wù)，如果社會及地方當(dāng)局不能立即著手提高他們的境遇，解決其問題，那么教育就該提供認識、思維和表達思想感情的手段來更充分地發(fā)揮他們的積極性，避免成為自由空暇時間里消極厭倦情緒的俘虜。[8]

3面臨思想意識形態(tài)的危機

“從小父母就告訴我只有讀書才能改變命運，才能和舅舅一樣坐辦公室，輕輕松松掙錢，而不像父親那么辛苦。大學(xué)畢業(yè)后，我干過保險推銷員，大約做了半年，感覺自己不是做推銷的這塊料，就辭職賦閑在家。沒多久，在外打工的父親打電話讓我去工地，給他打下手，父親雖然連初中都沒畢業(yè)，但在工地上干了將近十年焊接，也算是個高級技工，每個月拿的工資比我都多。而自己讀了這么多年書，前前后后花了20多萬，可是到頭來卻還比上自己的父親，你說讀書到底有什么用？”（WY，男，1993出生，畢業(yè)于XX大學(xué)XX學(xué)院，未婚，建筑工地焊接工）

“朝為田舍郎，暮登天子堂”[9]“萬般皆下品，惟有讀書高”[10]等名言反應(yīng)了整個中華民族對知識改變命運的深信不疑，讀書變成了提高自己社會地位重要路徑，特別是對處于社會下層的民眾，在先賦性因素（如社會資源、家庭出身等）缺乏的情況下，教育就變成了唯一通道。所以“大學(xué)生農(nóng)民工”承載的不僅是自己的寄托，可能是家族幾代人的愿望，他們的家庭愿意傾注全部的心血助其完成學(xué)業(yè)。值得注意的是他們的父母是基于“教育能改變命運”的信仰來做出的投資，而這種信仰來源于身邊一些的實例，但比較的對象是以前的大學(xué)生，不是和自己孩子同時代的群體，也就是說這些“實例”具有滯后性。從過去對教育的執(zhí)著，到現(xiàn)在對教育的懷疑，“讀書無用論”思潮開始在“大學(xué)生農(nóng)民工”群體中泛濫，他們面臨著一次思想意識形態(tài)的巨大危機，是否定教育本身的作用，還是反思自身教育的缺憾？他們需要抉擇。因為這個時代的個人使命定要實行自治的，這是一種令人深為不快但又激動人心的情況，只有愿意付出代價的人才能適應(yīng)這種情況，而這個代價就是教育。[11]這是教育本身的問題，本質(zhì)上還是應(yīng)當(dāng)通過教育去化解。

（二）自我提升的阻力：成人教育自身的問題

1專項資金投入不足，重視程度不夠

我畢業(yè)都快三年了，工作卻一直處于漂泊不定的狀態(tài)，就想能不能通過參加一些成人培訓(xùn)，來提升一下自己的職業(yè)技能?？晌野l(fā)現(xiàn)，這些培訓(xùn)機構(gòu)都集中在市區(qū)里面，我又不可能辭掉工作跑那么遠去學(xué)習(xí)，而且大多是一些民營機構(gòu)，培訓(xùn)費用都很高。（CRZ，男，1992出生，畢業(yè)于XX職業(yè)技術(shù)學(xué)院，未婚，快遞員）

2009年第六屆國際成人教育大會會議上提出要將GDP的6%用于教育，并將教育預(yù)算中的6%用于成人教育。[12]但是，就目前而言我國政府財政支出對成人教育的投入程度是不夠的，同時分擔(dān)成本體系也不健全，使得更多的是一些民間資本在進行運作。民間資本的“市場性”決定了它必須以營利為目的，這就需要個人支付高額的教育費用。然而，“大學(xué)生農(nóng)民工”自身經(jīng)濟的拮據(jù)以及先前的教育支出就已經(jīng)透支了家庭的經(jīng)濟狀況，導(dǎo)致他們即使有接受成人教育的愿望，也缺乏實現(xiàn)的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

2教學(xué)方式僵化，過程監(jiān)管不嚴(yán)，自我提升成效有限

“自己是?？飘厴I(yè)的，有次偶然的機會聽身邊朋友說現(xiàn)在自考本科比較火，可以拿本科學(xué)歷。我抱著試一試的心態(tài)就報了名，在備考的過程中，我怕自己堅持不下來就報了一個輔導(dǎo)班，那個管理很嚴(yán)格，每天都有任務(wù)安排，其實就是老師把每天要背的重點畫下來，自己下去背，背完打卡，實質(zhì)上就是為考試而考試。自己堅持了大半年，最后倒也考上了XX大學(xué)XX專業(yè)?？忌虾笳n也沒有去上幾次，完成了畢業(yè)論文后就拿到了畢業(yè)證?！保╕J，男，1993出生，畢業(yè)于XXXX學(xué)院，未婚，倉庫管理員）

“大學(xué)生農(nóng)民工”產(chǎn)生的一個重要因素就是自身能力不足，而這在很大程度上又歸因于應(yīng)試教育的僵化，片面的唯分數(shù)論，使他們忽視了自身其他能力的提升，以至于在走向社會的過程中，出現(xiàn)了適應(yīng)性障礙。所以，他們需要通過成人教育來彌補。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有些成人教育依舊是應(yīng)試教育的延伸，例如，在教學(xué)方法上，運用“投射”的方式，即不講為什么、怎么樣，只說是什么，理不理解不重要，記住就好；在教學(xué)內(nèi)容上，講求“少、精、準(zhǔn)”的功利取向；在教學(xué)目標(biāo)上，以考試為目標(biāo)，注重某種資格證書的獲得?，F(xiàn)代教育理論強調(diào)獨立觀念，成人教育更該如此。[13]“大學(xué)生農(nóng)民工”作為成熟的個體，具有比兒童或青少年更強的獨立意識，如果教育活動不考慮他們的自主性，唯考試論的話，那么這種教育對他們的自我提升將是有害的。另一方面，成人教育的過程也缺乏嚴(yán)格的監(jiān)管，由于成人教育的對象是離開學(xué)校之后的成人，他們多以在職、掛名等形式參與學(xué)習(xí)，大多數(shù)時候是游離于課堂、學(xué)校之外的，就意味著對他們學(xué)習(xí)效果的評估缺少形成性評價。形成性評價是一種跟蹤式的動態(tài)性評價，在美國教育評價專家布盧姆看來，這可以為學(xué)習(xí)者診斷出每一階段的困難和錯誤，從而提高對整個學(xué)科知識的掌握程度。[14]“大學(xué)生農(nóng)民工”接受成人教育的出發(fā)點是想通過相關(guān)動作技能和認知情感的真正提升來應(yīng)對各種來自職業(yè)的、思想的挑戰(zhàn)，成人教育就應(yīng)當(dāng)明確這一目標(biāo)，堅持“寬進嚴(yán)出”的方式，重視形成性評價，做到教有所成。endprint

四、結(jié)束語

對于“大學(xué)生農(nóng)民工”群體而言，他們具有良好的知識素養(yǎng)，區(qū)別于普通的農(nóng)民工，盡管他們目前處境不容樂觀，但如果他們能充分發(fā)揮自身的潛能，那么必將會走出“知識無用論”的困境。在這過程中成人教育是重要手段，自我提升是目的，而學(xué)歷、職業(yè)技能、綜合素養(yǎng)的提高則是內(nèi)容。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們大都有接受成人教育的心理傾向，但卻很少有人能付諸實踐。在對于成人教育的認識方面，也僅僅熱衷于職業(yè)資格、學(xué)歷文憑的一種獲得，沒有明確自我提升的關(guān)鍵所在，應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注綜合素養(yǎng)、能力的提高，來更正目前的認識偏差，重拾生活信心。同時，外部也缺乏社會扶持，沒有為他們的自我提升構(gòu)建良好的輔助系統(tǒng)。就提升的途徑——成人教育而言，這作為準(zhǔn)公共產(chǎn)品，在市場經(jīng)濟條件下政府應(yīng)當(dāng)在成人教育服務(wù)供給中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起必要的職責(zé)，以滿足全社會的公共需要，[15]但政府投入?yún)s有待改善。成人教育在實施的過程中，對這部分群體也缺乏特殊性的考慮，他們懷有對知識的質(zhì)疑，有著不愉快的教育經(jīng)歷，過去所強加給他們的知識、觀念，甚至信仰都沒有體現(xiàn)應(yīng)有的價值，即使讓他們接受新的成人教育，盡管學(xué)歷得到了提升，但他們依舊感到茫然無措，沒有感受到它的存在。要解決大學(xué)生農(nóng)民工的適應(yīng)性危機、閑暇困惑，就要立足自我提升來開展成人教育。就是說，他們必須做好準(zhǔn)備并接受訓(xùn)練以便有價值的學(xué)習(xí)；同時社會要供給基于自立哲學(xué)的富有個性、生活化的成人教育，幫助他們技能提升、思考交流及個人判斷。

【參考文獻】

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Research on the Selfpromotion of College Students Migrant

Workers Under This Perspective of Lengrand Adult Education

——Based on the Investigation of Several Industrial Areas in Chengdu

ZHANG Yuheng

（Education College， China West Normal University， Nanchong 637002， China）

【Abstract】This article is based on the survey materials of 40 college students migrant workers living situation and selfimprovement of migrant. Using Paul Lengrands theory of Adult Education， by means of case analysis， it examines the forces acting on it. The study found that college students migrant workers are difficult to adapt to the challenges of life with the acceleration of knowledge update speed. Especially in leisure time， they are deeply troubled by the negative boredom， showing the social adaptability disorder such as the low degree of group integration， confusion of thought and other social adaptability， which will become the starting point that they get adult education in order to achieve selfimprovement， and then to respond to these challenges. But in the process of getting Adult Education， adult education itself is also facing the problem of lack of investment in special funds， rigid teaching methods and process supervision is not strict and so on. For all that， adult education is not only an important way to enhance themselves， but also the only way to a bright future for college students migrant workers.

【Key words】Lengrands theory of adult education； college students migrant workers； selfimprovement

（編輯/徐 楓）2017第11期（總第370期）endprint