李利芳

兒童文學(xué)聚焦

——論孫建江早期的兒童文學(xué)研究

李利芳

·主持人語·

編輯家、兒童文學(xué)評(píng)論家、作家孫建江，對(duì)新時(shí)期以來我國(guó)兒童文學(xué)事業(yè)有著多方面的特殊貢獻(xiàn)。本期所發(fā)評(píng)論，重點(diǎn)研究了他作為兒童文學(xué)理論批評(píng)工作者的突出成就。作者認(rèn)為，從整體考察其兒童文學(xué)理論批評(píng)成就可以發(fā)現(xiàn)，孫建江是一個(gè)徹底透明的“兒童本位”理念的堅(jiān)守者，他將本位意識(shí)貫徹實(shí)踐在其兒童文學(xué)活動(dòng)的任一環(huán)節(jié)中。建基于這樣一個(gè)本質(zhì)的“站位”，奠定了其兒童文學(xué)理論批評(píng)價(jià)值向度的“內(nèi)傾性”，即他觀照闡釋問題的理路總是突破外圍，努力“往里走”，進(jìn)入對(duì)象“內(nèi)部”去探究觸摸其肌理結(jié)構(gòu)與實(shí)在的內(nèi)容，這使得他的理論發(fā)現(xiàn)與闡述具有了極強(qiáng)的原發(fā)性與創(chuàng)新性，由此也開拓出了屬于其自身的兒童文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)空間，這也是其各項(xiàng)兒童文學(xué)事業(yè)所以獲得成功的根本原因。（冉隆中）

孫建江對(duì)新時(shí)期以來我國(guó)兒童文學(xué)事業(yè)的整體推進(jìn)是意義特殊而重要的。他屬于新時(shí)期成長(zhǎng)起來的兒童文學(xué)理論批評(píng)工作者中個(gè)性鮮明、成就獨(dú)特的“這一個(gè)”。整體考察其兒童文學(xué)理論批評(píng)成就可以發(fā)現(xiàn)，他是一個(gè)徹底透明的“兒童本位”理念的堅(jiān)守者，他將本位意識(shí)貫徹實(shí)踐在其兒童文學(xué)活動(dòng)的任何一環(huán)節(jié)中。建基于這樣一個(gè)本質(zhì)的“站位”，奠定了其兒童文學(xué)理論批評(píng)價(jià)值向度的“內(nèi)傾性”，即他觀照闡釋問題的理路總是突破外圍，努力“往里走”，進(jìn)入對(duì)象“內(nèi)部”去探究觸摸其肌理結(jié)構(gòu)與實(shí)在的內(nèi)容，這使得他的理論發(fā)現(xiàn)與闡述具有了極強(qiáng)的原發(fā)性與創(chuàng)新性，由此也開拓出了屬于其自身的兒童文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)空間，這也是其各項(xiàng)兒童文學(xué)事業(yè)所以獲得成功的根本原因。

由于服務(wù)對(duì)象的特殊性，對(duì)成人來說，從事兒童文學(xué)最困難的地方就是觀念、態(tài)度與站位的問題，這對(duì)創(chuàng)作、研究、出版等兒童文學(xué)活動(dòng)的任一領(lǐng)域都是一樣的。站在兒童的角度，以兒童為“本位”作為開展一切工作的中心，這種換位能力的獲得是一種天賦？或是智慧，或因修煉？情況也許不一而足。不過擁有這種能力的確不具有普遍性，但孫建江確實(shí)真正具有這一能力，且他一直將其作為一種精神自覺、一種職業(yè)認(rèn)同去深入探索實(shí)踐。

孫建江較早的寫于1983年的一篇論文《嚴(yán)文井童話的運(yùn)動(dòng)美》選題即已體現(xiàn)出強(qiáng)烈的兒童本位意識(shí)與兒童文學(xué)理論研究的創(chuàng)新意識(shí)。以嚴(yán)文井童話為個(gè)案，從“運(yùn)動(dòng)美”的論題角度討論童話藝術(shù)審美內(nèi)涵構(gòu)成的一些基礎(chǔ)部分，在1983年的時(shí)代語境中真正屬于“新潮者”。他的這一新穎的理論視點(diǎn)的獲得全因其“兒童本位”理念的精神主導(dǎo)?！皟和乃季S活動(dòng)類型和成人不同，它是不確定的。兒童，特別是年幼兒童，正處在一個(gè)迅速生長(zhǎng)發(fā)育的時(shí)期。腦的生理結(jié)構(gòu)和反應(yīng)機(jī)能正處在不斷發(fā)展變化之中。他們被無數(shù)對(duì)他們來說還是極陌生、極新鮮的事物包圍著。這種心理、環(huán)境的原因，促成了他們行為上好動(dòng)，心理上好奇。他們喜歡一刻不停地活動(dòng)……因此，童話作為以小學(xué)低年級(jí)和學(xué)前兒童為主的讀物，要吸引兒童的注意，就應(yīng)當(dāng)特別注意作品的運(yùn)動(dòng)變化?！睆膬和纳问脚c兒童文學(xué)的藝術(shù)形式的內(nèi)在同構(gòu)性出發(fā)去思考兒童文學(xué)的理論命題，可謂是握定了“兒童—文學(xué)”構(gòu)成中“兒童性與文學(xué)性”的雙重價(jià)值屬性，且尤其命中了“兒童性”的價(jià)值根蒂。兒童生命的“生長(zhǎng)性”與“運(yùn)動(dòng)性”是其核心的生命表征，嚴(yán)文井童話所以取得成功“其原因就在于他很好地把握了運(yùn)動(dòng)的美學(xué)觀點(diǎn)和兒童思維不穩(wěn)定的特點(diǎn)”。孫建江對(duì)嚴(yán)文井童話審美內(nèi)涵的理論發(fā)現(xiàn)是意義深遠(yuǎn)的，因?yàn)槠鋬r(jià)值絕不僅僅體現(xiàn)在他對(duì)嚴(yán)文井童話的個(gè)案分析研究是精辟的，而更體現(xiàn)在他確立了新時(shí)期兒童文學(xué)理論研究“科學(xué)”的邏輯起點(diǎn)，并開辟了一個(gè)嶄新的問題領(lǐng)域。此后，圍繞著對(duì)“運(yùn)動(dòng)”立體概念的闡述思考，孫建江的基礎(chǔ)理論建構(gòu)逐步深入開來。

1985年孫建江撰寫了關(guān)于“運(yùn)動(dòng)”的純理論文章。在文章中他指出，這個(gè)問題提出的背景是長(zhǎng)期以來我們對(duì)于兒童文學(xué)本身內(nèi)在的特質(zhì)的探討是不能令人滿意的，人們習(xí)慣用成人文學(xué)的理論來套用兒童文學(xué)，我們研究的視點(diǎn)應(yīng)該放在兒童文學(xué)本身應(yīng)具備的特征和兒童讀者所特有的生理、心理屬性以及兩者的關(guān)系上，只有這樣，才能促使兒童文學(xué)的研究朝著更加科學(xué)化的方向發(fā)展。由此表述，我們可以清晰地見出孫建江對(duì)兒童文學(xué)理論研究對(duì)象的重新定位，以及對(duì)“兒童文學(xué)”構(gòu)詞內(nèi)涵及意義元素關(guān)系的合理辨析。從其學(xué)術(shù)研究生涯伊始，他即試圖去努力尋找一個(gè)突破口，一個(gè)逼近對(duì)象內(nèi)部，向其結(jié)構(gòu)深處滲透的意義“關(guān)鍵物”，這一關(guān)鍵物是透視“兒童與文學(xué)”關(guān)系的可靠“載體”，而“運(yùn)動(dòng)”就是他找到的第一個(gè)意義載體?！拔覀?cè)谶@里提出的運(yùn)動(dòng)這個(gè)觀點(diǎn)，它既是指作為審美客體的兒童文學(xué)，也是指作為審美主體的兒童讀者，然而更是指審美主客體之間的相互融合，指一個(gè)過程。確切一點(diǎn)說，就是指一個(gè)運(yùn)動(dòng)中經(jīng)過同化、調(diào)節(jié)的平衡過程?！痹?0世紀(jì)80年代初，孫建江研究的理論資源儲(chǔ)備就是深厚的，論述運(yùn)動(dòng)與兒童文學(xué)的美感效應(yīng)問題，他涉及到了大量的西方美學(xué)、心理學(xué)、發(fā)生認(rèn)識(shí)論著述，這些豐富的理論資源為他上述命題的闡述提供了有力的學(xué)理支撐。在層層遞進(jìn)地論述完“運(yùn)動(dòng)”在“審美客體、審美主體、以及二者之間的融合”三個(gè)方面上的反映后，他又指出了運(yùn)動(dòng)的形態(tài)可分為“明顯的外部的”和“隱逸的內(nèi)部的”兩種，而運(yùn)動(dòng)特質(zhì)是作家精心組織設(shè)計(jì)的結(jié)果，不是隨心所欲、不著邊際的。這一結(jié)論肯定了“運(yùn)動(dòng)”的“藝術(shù)性”，回到了“兒童文學(xué)”作為“藝術(shù)”存在的邏輯原點(diǎn)。

對(duì)兒童文學(xué)內(nèi)在性的“文本世界”的關(guān)注一直是孫建江的理論興奮點(diǎn)，這在他對(duì)“運(yùn)動(dòng)”問題的理論闡釋中已經(jīng)清楚地彰顯出來了。這一研究理路他一直伴隨著豐富的個(gè)案閱讀與分析經(jīng)驗(yàn)，然后再上升為抽象的純理論思辨。1985年他研究羅·達(dá)爾的童話《奇異的巧克力工廠》一文題名即為“現(xiàn)實(shí)的世界與幻想的世界”，這“兩個(gè)世界”概念的抽取與并列凸顯，是他對(duì)兒童文學(xué)文本世界的“中心”與“重心”勘探的結(jié)果。孫建江對(duì)《奇異的巧克力工廠》的文本分析正值本部童話譯進(jìn)中國(guó)之時(shí)，他一語中的地指出，“比較我國(guó)的童話而言，這部作品的特點(diǎn)在于：它同時(shí)寫了兩個(gè)世界——現(xiàn)實(shí)的、活生生的世界和幻想的、撲朔迷離的世界”。結(jié)合美國(guó)喬治·塞爾登的童話《蟋蟀奇遇記》，孫建江對(duì)這兩個(gè)世界在童話文本中的具體表現(xiàn)作了細(xì)致的分析，最終他獲得了五個(gè)方面的啟示，這些啟示對(duì)于打開其時(shí)國(guó)人的童話觀有很深的教益。而之于孫建江則有更重要的意義，他對(duì)第二個(gè)啟示當(dāng)時(shí)這樣表述道：“現(xiàn)實(shí)世界與幻想世界的并存，拓展了童話的空間層次……從根本上說，童話加入現(xiàn)實(shí)的成分，并不是放棄童話的最顯著的特長(zhǎng)，而是從反方向加強(qiáng)幻想的氛圍和力度，擴(kuò)大幻想的范疇。”這一表述中他用到了“空間層次”，這一理論感知顯示出他已經(jīng)又進(jìn)入到兒童文學(xué)文本內(nèi)部世界的一塊腹地，他捕捉到了另一個(gè)更開闊的未知之域，一個(gè)更富理論召喚力的意義載體——“空間”。“當(dāng)我把童話藝術(shù)與空間這個(gè)概念放在一起進(jìn)行考察時(shí)，我感到，我面對(duì)的論題充滿了誘惑力?！薄拔覀儗?duì)童話藝術(shù)空間的研究，其意義決不僅限于童話，甚至也不僅僅限于兒童文學(xué)，因?yàn)槿魏挝膶W(xué)樣式，不管你是否意識(shí)到，它都有其各自獨(dú)特的空間形式的存在。我們對(duì)童話空間意識(shí)的把握，實(shí)際上也是對(duì)文學(xué)整體形態(tài)的一種把握。”這是孫建江在著作《童話藝術(shù)空間論》的引言中寫下的話，短短幾句話，卻內(nèi)涵著著者對(duì)此研究選題價(jià)值深刻的領(lǐng)悟。實(shí)際上，此一研究發(fā)生在1988年，其學(xué)術(shù)含量顯然是相當(dāng)之高的，尤其是著者能聯(lián)系文學(xué)整體形態(tài)去思考此一論題的意義。而從文學(xué)界整體研究的趨勢(shì)看，對(duì)空間問題的關(guān)注更是晚近的事實(shí)。兒童文學(xué)源于其文學(xué)世界構(gòu)成的特殊性，恰恰能在此問題上領(lǐng)先一步，這倒是兒童文學(xué)理論研究者所作的一個(gè)特殊的貢獻(xiàn)。

童話是最能體現(xiàn)“兒童文學(xué)”特征的一種特殊的文體，孫建江所以選擇童話來討論空間問題也正基于此。“在我看來，童話可以說是最為集中和獨(dú)特地體現(xiàn)了文學(xué)，特別是兒童文學(xué)空間形式存在的一種樣式。”這一透視是敏銳的，但是這一論題卻也是具有相當(dāng)難度的。因?yàn)樵谒郧?，?guó)內(nèi)可見的兒童文學(xué)著述從來沒有產(chǎn)生過此議題的論述?！耙恢币詠恚鲅芯课冶容^喜歡往冷僻的地方走，越是不大有人涉及的論題我越是有興趣。覺得這樣的活兒，有新意，有挑戰(zhàn)性，有吸引力。倘成功，自然高興。倘不成功，亦可為后來者提供一些借鏡，也有價(jià)值。雖然這樣的研究會(huì)比較難。”空間問題便是他挑戰(zhàn)自我的第一個(gè)難題。

從此一時(shí)期孫建江學(xué)術(shù)研究的思想資源來源可以看出，其時(shí)他的閱讀積累播撒的面相當(dāng)廣泛，西方美學(xué)、哲學(xué)、文藝?yán)碚?、思維科學(xué)，中國(guó)古代文論，西方兒童心理學(xué)，中國(guó)現(xiàn)代以來的兒童文學(xué)理論，均是他建構(gòu)自我理論體系的基石。而豐富的中外兒童文學(xué)文本個(gè)案解析，則讓過于抽象的理論話題變得生動(dòng)易解?！锻捤囆g(shù)空間論》首先值得肯定的學(xué)術(shù)價(jià)值是孫建江開拓了一個(gè)學(xué)術(shù)空白，在沒有任何借鑒的背景下，他“凌空”搭建起了初步的理論框架。著述雖然不是大部頭的，但是卻有清晰的結(jié)構(gòu)，內(nèi)在的邏輯理路井然有序，從整體的“文學(xué)活動(dòng)觀”立設(shè)論題角度，思路清晰，對(duì)一般意義上的文學(xué)空間問題研究都有很普遍的借鑒價(jià)值。

第一章“空間問題的提出”，著者開宗明義地闡述了“空間意識(shí)的重要性及其現(xiàn)實(shí)意義”，以及“我們的童話理論缺乏空間意識(shí)的原因”兩個(gè)問題?！巴挼幕孟胪且环N極至的幻想?；孟胍坏┏蔀橐环N普遍的現(xiàn)象（或存在），那么，作品勢(shì)必出現(xiàn)一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的幻想載體——幻想的空間?！睂O建江尖銳地指出，人們關(guān)注童話往往只盯住童話的“幻想”本身進(jìn)行闡述，而恰恰忽視了對(duì)這個(gè)載體的研究。其實(shí)孫建江指出的正是歷來我們關(guān)于童話言說的一個(gè)最根本的盲區(qū)。一般人們凡提童話必言“幻想”，但“幻想”的指涉卻將我們一下拋入一個(gè)沒有邊際、無從把握的“虛無”之中，進(jìn)而導(dǎo)致我們對(duì)童話的理解干脆就是模糊一片，不得章法。孫建江欲圖扭轉(zhuǎn)的就是為童話找到一個(gè)“實(shí)體”的歸依，這個(gè)“實(shí)體”我們可以去認(rèn)知、分析、解釋、判斷。在論證我們的童話理論何以缺失空間意識(shí)的原因時(shí)，孫建江指出，首先是因?yàn)椤耙蕾囉诔扇宋膶W(xué)理論的發(fā)現(xiàn)”，“因?yàn)樵谶@個(gè)問題上成人文學(xué)并沒有更多的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。這樣，我們的研究便理所當(dāng)然地停留在幻想的普遍性這個(gè)層面上，而很難將研究的視角深入到幻想的內(nèi)部——即深入到作為童話幻想獨(dú)有屬性的層面，深入到幻想的空間問題的研究?！睂O建江的這個(gè)原因澄清除了對(duì)空間問題有說服力，其實(shí)更重要的是他道出了“兒童文學(xué)理論”研究的特殊性，以及長(zhǎng)期以來這個(gè)學(xué)科發(fā)展的不充分性。孫建江其次找出的原因是“單線直徑式、非此即彼的文學(xué)寓意觀”、“缺乏從文本角度從童話進(jìn)行把握”，這兩個(gè)原因切中肯綮地指出了我們依然需要的是現(xiàn)代兒童文學(xué)觀的轉(zhuǎn)型，以及切實(shí)深入文本，將“童話的幻想看作是一個(gè)自足的系統(tǒng)”，深入童話幻想的“內(nèi)部生存機(jī)制”進(jìn)行研究。

第二章討論的是“作者的空間思維”。這是一個(gè)很復(fù)雜的論題。他首先從“渾沌的空間思維階段、平面的空間思維階段、絕對(duì)的空間思維階段、多維的空間思維階段”四個(gè)方面考察了人類空間思維的歷史演進(jìn)；其次闡述了“當(dāng)代童話作者的多維空間意識(shí)”。對(duì)“多維空間”本身，孫建江以愛因斯坦的相對(duì)論理論作了解釋，然后他以兩篇童話文本為例，分析了不同時(shí)代的空間意識(shí)之于童話空間結(jié)構(gòu)的影響力。關(guān)于當(dāng)代童話作者多維空間意識(shí)的良好建構(gòu)，他總結(jié)其具體與“創(chuàng)作主體的價(jià)值取向、幻想過程中直覺這一特殊的表述方式、從發(fā)生學(xué)角度看待兒童”等這些因素相關(guān)。

第三章討論的是“作品的空間構(gòu)成”。這是更為微觀具體的研究論題。它要討論的是“作者的空間究竟是通過怎樣的形式在作品中具體體現(xiàn)出來的”。孫建江將作品中存在的空間稱為“藝術(shù)空間”，在將其與“自然空間”比較分析的基礎(chǔ)上得出，藝術(shù)空間與自然空間兩者之間有一定的聯(lián)系，但區(qū)別也是很明顯的?！白匀豢臻g只存在著空間的關(guān)系，不存在具體的空間實(shí)體。自然空間是自在的，無序的，抽象的……藝術(shù)空間最大的特點(diǎn)在于作者個(gè)體的再創(chuàng)造。藝術(shù)空間是人為的，有序的，具體的……藝術(shù)空間是一個(gè)獨(dú)立的、自足的、完整的體系?！痹谡撌鲎髌房臻g的具體構(gòu)成時(shí)，他探討了六個(gè)方面的問題，首先是“敘事內(nèi)容的非時(shí)序化”，此一議題涉及到的是“時(shí)間維”，他提出時(shí)間維“是客觀自然時(shí)間與主觀心理時(shí)間的有機(jī)統(tǒng)一”，“時(shí)間的安排最終是一種空間結(jié)構(gòu)的安排”；其次是“作品的運(yùn)動(dòng)感”，指出“運(yùn)動(dòng)感是作品空間構(gòu)成的一種手段”；再次是“作品的間隔化”，從“作品與現(xiàn)實(shí)之間的間隔化”和“作品本身的間隔化”兩方面考慮；第四是“作品的虛實(shí)相生”，指出當(dāng)代童話“注重的是在虛與實(shí)的相互關(guān)系中拓展作品深層的空間意蘊(yùn)”；第五是“描述對(duì)象的超現(xiàn)實(shí)性”，指出，童話的超現(xiàn)實(shí)性有自身內(nèi)在的合理性，它注重的不是個(gè)別的局部的真?zhèn)危钦w意義上的合理效果；第六討論了“空間的獨(dú)特性”，主要探討空間的個(gè)性和差異性。

第四章“讀者對(duì)于空間的心理需求”，力圖通過對(duì)兒童心理機(jī)制的分析，來討論其對(duì)空間承受能力的把握。他指出，兒童思維活動(dòng)具有模糊性，模糊性思維帶有靈活性、簡(jiǎn)約性、概括性等特點(diǎn)；此外，兒童的內(nèi)心更需要感覺的真實(shí)，他們的藝術(shù)需求中對(duì)大與小有重新分配。這些心理機(jī)制無不與作品的空間結(jié)構(gòu)發(fā)生著對(duì)應(yīng)關(guān)系。

第五章“空間結(jié)構(gòu)的功能網(wǎng)絡(luò)”，首先討論了論題“兩個(gè)層面：表層與深層”，這是孫建江劃分?jǐn)⑹滦詢和膶W(xué)作品的一種方法，表層指故事性，深層指言語性，他具體以童話《小王子》為例對(duì)兩個(gè)層面的內(nèi)涵作了分析；其次討論假定性，假定性賦予了童話新的空間形式，這種假定性何以合理且其價(jià)值在哪里呢？孫建江從藝術(shù)本體與兒童讀者的承受心理兩個(gè)維度作了分析，并且指出這種極致的假定所呈現(xiàn)的表層的荒誕，其實(shí)它還原的是深層的情感真實(shí)。同時(shí)他也指出了假定會(huì)產(chǎn)生審美的多種可能性，賦予了讀者開放的接受效果；第三他討論的是“空間結(jié)構(gòu)的整體把握力量”，由于藝術(shù)空間是一個(gè)獨(dú)立自足完整的體系，因此它便擁有結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)攝力量，表現(xiàn)在制約性、凝聚性、協(xié)調(diào)性等?？臻g結(jié)構(gòu)具有可以承載作者把握現(xiàn)實(shí)、把握歷史、超前意識(shí)的能力，同時(shí)童話的空間結(jié)構(gòu)擁有自身的象征力量。

《童話藝術(shù)空間論》突破了學(xué)界認(rèn)識(shí)童話的固定思維模式，引入了嶄新的理論視點(diǎn)、豐富的學(xué)理資源、新穎的文本個(gè)案，自立框架，自設(shè)命題，多角度多層次探討了童話藝術(shù)空間的來歷、構(gòu)成、與兒童讀者心理機(jī)制的呼應(yīng)、功能網(wǎng)絡(luò)等議題，其較系統(tǒng)完善的理論建構(gòu)為這一課題的未來研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但遺憾的是這項(xiàng)研究工作在孫建江之后卻并沒有人接續(xù)，這從一個(gè)側(cè)面也說明了此課題的難度。與孫建江的理論敏感相一致，“空間”問題本身確實(shí)充滿了豐富的內(nèi)涵與張力，它延伸關(guān)聯(lián)了“兒童文學(xué)活動(dòng)”中的任一構(gòu)成向度，觸及的問題領(lǐng)域過于復(fù)雜密集，牽連的學(xué)科知識(shí)相當(dāng)廣泛多元，對(duì)研究者本身的綜合學(xué)養(yǎng)及學(xué)術(shù)能力要求都很高。孫建江已經(jīng)勇敢地挑戰(zhàn)了此課題，但囿于時(shí)代的局限，其論述難免還在起步階段。在新世紀(jì)以來的文學(xué)研究語境中，空間理論應(yīng)用于文學(xué)空間的研究正在成為一個(gè)熱點(diǎn)學(xué)術(shù)問題，也已經(jīng)成為了一種嶄新的方法論視野。在這樣的背景下，童話的空間問題研究其實(shí)更有深入推進(jìn)的必要性與可能性。但遺憾的是，到目前為止還沒有。孫建江在2013年《童話藝術(shù)空間論》再版之時(shí)，對(duì)此也有深刻的反思，“近年來，我們的兒童文學(xué)研究獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)展。當(dāng)然，也還大有深入拓展的空間。當(dāng)年，以‘空間’切入對(duì)童話的研究在國(guó)內(nèi)尚無人涉及，屬‘開拓性’研究。如今，二十多年過去了，環(huán)顧學(xué)界，這方面的研究似仍鮮有人介入。這多少有些遺憾。真誠(chéng)希望這本二十多年前的小書能早點(diǎn)被后來者‘越過’。如是，我愿矣”。孫建江的愿望是真誠(chéng)的，相信感應(yīng)到這個(gè)理論問題召喚力的人都會(huì)有此愿望，但我們真的不知道何時(shí)能有。事實(shí)上，隨著“幻想文學(xué)”的興起，這個(gè)論題的研究難度已經(jīng)不知被加深了多少倍，自然，其必要性與重要性也隨之愈益加重，理論上的進(jìn)一步辨析與澄清會(huì)裨益于當(dāng)前學(xué)界對(duì)童話與幻想文學(xué)兩類文體很多模糊歧義的認(rèn)識(shí)，也會(huì)對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生有益的推動(dòng)。從這個(gè)角度看，孫建江在1988年的研究其價(jià)值便更顯珍貴。

除了對(duì)童話這一文體展開具體研究，孫建江還對(duì)“寓言”這一文體“情有獨(dú)鐘”。他是個(gè)寓言作家，他的寓言集《美食家狩獵》榮獲過中國(guó)作協(xié)第五屆全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)。寓言是一種很古老的文體，也是一種很獨(dú)特的文體。但長(zhǎng)期以來，寓言在我國(guó)的發(fā)展卻不很充分。在兒童文學(xué)的領(lǐng)地下，寓言還有了一席之地，不過其發(fā)展成就依然不容樂觀。寓言雖短卻有相當(dāng)思想含量，寓言是思想家的文體。孫建江所以能結(jié)緣寓言也許有很多背景原因，但筆者以為與寓言集中的“思想性”有很大關(guān)系。20世紀(jì)80年代初，除了創(chuàng)作寓言，孫建江還寫過很多關(guān)于寓言的理論文字，如“寓言的概括性”“寓言的教訓(xùn)性”“寓言的幻想”“寓言的比喻”“寓言的故事性”“寓言與童話的區(qū)別”等。在寓言發(fā)展不景氣的背景下，這些研究的開展著實(shí)難能可貴。孫建江對(duì)寓言的“矛盾特質(zhì)”有過深入的論述。他指出，“矛盾是作為整個(gè)寓言作品的內(nèi)核而存在的”，“寓言的矛盾往往是從表到里，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從個(gè)別到一般地展開的”，“寓言的矛盾往往給人以一種整體的感覺。這種整體感常常是通過作品的假定性與合理性的組合來獲得的。”孫建江研究寓言也是一種進(jìn)入文本內(nèi)部的思路，所以其對(duì)寓言眾多論題的闡述都緊貼文本，牢牢抓住寓言文本世界的內(nèi)部肌理與結(jié)構(gòu)特征，且與各種文體積極展開比照揭示其獨(dú)特性。寓言對(duì)兒童的文學(xué)接受有特殊的意義與價(jià)值，其文字的經(jīng)濟(jì)性與思想的深度性形成的巨大張力，使這一文體之于孩子而言擁有了其他文體永遠(yuǎn)難以比擬的優(yōu)越性。在新時(shí)期以來的理論批評(píng)者中，孫建江屬于潛心創(chuàng)作并系統(tǒng)研究過寓言的少數(shù)者之一，這一“個(gè)別性”也是其藝術(shù)個(gè)性氣質(zhì)的一個(gè)具體表現(xiàn)與有力證明。

兒童本位意識(shí)使孫建江的兒童文學(xué)學(xué)術(shù)思想觸角總是緊緊鎖定在“兒童的”范疇內(nèi)思考文學(xué)的問題，因此，他發(fā)現(xiàn)聚焦的學(xué)術(shù)論題都是兒童文學(xué)屬性中最易被成人忽略的部分，或者說最易被成人壓抑抵制的部分。在研究初期孫建江即已樹立起來的“往里走”的思維路向，使得他對(duì)這些“本位”論題的意識(shí)、言說、實(shí)踐都是領(lǐng)先的。新時(shí)期以來兒童文學(xué)學(xué)界最早提出、關(guān)注、系統(tǒng)研究?jī)和膶W(xué)的“游戲精神”的人首推班馬，作為“志同道合”者，孫建江也是積極推動(dòng)此一理念的重要人物。1991年他以“游戲精神”為題的文章，雖然不長(zhǎng)，但已經(jīng)很精準(zhǔn)地把握了“游戲精神”之于兒童文學(xué)的核心價(jià)值。他指出，“在兒童文學(xué)中，游戲精神是一個(gè)不能回避也無法回避的問題。游戲精神作為兒童文學(xué)的一個(gè)重要的特征，它涉及到兒童文學(xué)研究中許多重要的理論問題。對(duì)游戲精神進(jìn)行多種角度的研究，無疑有助于兒童文學(xué)總體特征的揭示”。他從“游戲精神與兒童讀者之間存在著一種天然的默契關(guān)系、游戲精神為兒童讀者提供了某種宣泄的機(jī)會(huì)、游戲精神獨(dú)特的美學(xué)內(nèi)涵誘發(fā)了兒童讀者的審美意識(shí)”等三個(gè)方面具體展開了論述。如果說，“兒童本位”意識(shí)是一名兒童文學(xué)工作者從業(yè)必須具備的一種資質(zhì)認(rèn)定的話，那么“游戲精神”就是這一意識(shí)中首先應(yīng)該具備的實(shí)體內(nèi)容。這不僅體現(xiàn)為一種理性自覺，更體現(xiàn)為高度的情感認(rèn)同。孫建江兼具此二者，這使得他在觀照文學(xué)史與作家作品時(shí)，對(duì)其游戲精神的要義便能幽微洞察，這在他對(duì)20世紀(jì)中國(guó)兒童文學(xué)發(fā)展過程的研究中有充分體現(xiàn)，我們?cè)诤竺鎸Ｕ摗?/p>

新時(shí)期是當(dāng)代兒童文學(xué)基礎(chǔ)理論在各個(gè)面向被逐步填補(bǔ)空白的重要時(shí)期。八九十年代是這一代理論批評(píng)工作者理論感覺與理論狀態(tài)最為敏感、活躍的特殊時(shí)期，他們?cè)谄鋾r(shí)生成的理論對(duì)話場(chǎng)域與提出的理論建設(shè)思路一定程度上說至今都再?zèng)]有被超越。1990年方衛(wèi)平、班馬、孫建江三人關(guān)于兒童文學(xué)學(xué)科建設(shè)與理論發(fā)展有過一次對(duì)話，三人的言論涉及到相當(dāng)豐富的基礎(chǔ)問題框架，都發(fā)表了很精辟的見解。時(shí)過二十多年，這篇文章即便放在當(dāng)下看，也依然是觀點(diǎn)新穎、思想深刻的力作，而且在近些年兒童文學(xué)事業(yè)呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)下看，似乎其觀點(diǎn)與思路對(duì)當(dāng)下存在的問題更有針對(duì)性。在這次對(duì)話中，有幾個(gè)孫建江提出的觀點(diǎn)頗值得注意，尤其放在其個(gè)人學(xué)術(shù)發(fā)展史的過程中去看。

一是他指出，“研究者們往往重具體評(píng)論，而輕基礎(chǔ)理論的建設(shè)”，“我以為中國(guó)兒童文學(xué)研究，目前最需要的是基礎(chǔ)理論的建設(shè)。具體說來，目前最需要的是關(guān)于兒童文學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的理論命題的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)立”；二是他指出，“與成人文學(xué)研究相比，兒童文學(xué)研究最根本的不同點(diǎn)，或者說兒童文學(xué)研究的理論個(gè)性就在于：它的一切發(fā)生都是由特定的讀者而決定的”；三是他提出，“中國(guó)兒童文學(xué)研究目前已經(jīng)或正在走出它的低谷期，這是我國(guó)幾代學(xué)人共同努力的結(jié)果。在這樣的時(shí)候，我覺得我們尤其需要有一種整體意識(shí)，需要有一種全局觀念。這不僅僅是指具體的操作，更是指一種方法論”。這三個(gè)層面的觀點(diǎn)從“學(xué)科發(fā)展之本”到“兒童本位”，再到“整體意識(shí)”，全方位地顯示出孫建江個(gè)人的理論建設(shè)路向，深刻地反映出他開闊穩(wěn)健的學(xué)術(shù)理想與學(xué)科抱負(fù)。

1997年8月4-9日，孫建江應(yīng)邀出席在韓國(guó)漢城召開的“世界兒童文學(xué)大會(huì)”，在會(huì)上他發(fā)表了題為“藝術(shù)的兒童文學(xué)與大眾的兒童文學(xué)”的大會(huì)主題演講，發(fā)言題目為大會(huì)指定，也是本次大會(huì)的一個(gè)分主題。但孫建江個(gè)人對(duì)“藝術(shù)的兒童文學(xué)與大眾的兒童文學(xué)”兩個(gè)概念所作的學(xué)理辨析，已經(jīng)深層次地體現(xiàn)出他對(duì)這個(gè)問題的超前思考。因?yàn)?997年，其時(shí)中國(guó)的兒童文學(xué)還未進(jìn)入到如當(dāng)下發(fā)展形態(tài)下的充分市場(chǎng)化，也即“藝術(shù)與大眾”的文學(xué)與閱讀現(xiàn)象還并未發(fā)生清晰的分野，文化實(shí)踐本身并未提供出相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)去概括形成理論命題，在這樣的背景下，他能透徹解讀這兩個(gè)概念，并對(duì)其接受效應(yīng)與價(jià)值取向作出辯證分析，實(shí)屬難得。最重要的是，這一對(duì)范疇放在我國(guó)今天兒童文學(xué)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下看的話，更具有重要的理論指導(dǎo)意義。

（作者系蘭州大學(xué)文學(xué)院教授 ）

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