字春華

——讀《價(jià)值之變——消費(fèi)時(shí)代文學(xué)現(xiàn)象觀察》

字春華

無(wú)意間得一位友人的推薦，讀到蔡毅先生的《價(jià)值之變——消費(fèi)時(shí)代文學(xué)現(xiàn)象觀察》，此著作，像在灰蒙蒙的天際中撕開(kāi)了一個(gè)明亮的口子，將一股光明溫暖的清流投射進(jìn)了我的精神生活，讓我在欲望甚囂塵上、消費(fèi)刺激盛行的生活中，尋找到了一份踏實(shí)的安定，一份文學(xué)的安心。

從書(shū)中，也讀出了一位在物欲橫流時(shí)代中堅(jiān)守文學(xué)“價(jià)值”良心學(xué)者的苦心。他學(xué)識(shí)淵博，敢于針砭時(shí)弊，指出消費(fèi)時(shí)代文學(xué)現(xiàn)象的種種弊端，真實(shí)大膽地探討消費(fèi)時(shí)代文學(xué)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，透徹分析消費(fèi)時(shí)代“文學(xué)價(jià)值”的種種現(xiàn)象，堅(jiān)持用自己內(nèi)心最真誠(chéng)的吶喊與責(zé)任感喚醒人性心中文學(xué)的“真善美”，涵養(yǎng)世道人心。

100多年前，英國(guó)著名的作家狄更斯振聾發(fā)聵地發(fā)出了“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代”的“狄更斯之嘆”。著作開(kāi)篇，作者通過(guò)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕忉尡嫖?，客觀公正的現(xiàn)象闡述，尋找到了人類這一高級(jí)動(dòng)物“由生產(chǎn)型社會(huì)向消費(fèi)型社會(huì)轉(zhuǎn)化，消費(fèi)就成為非常炫目的角色，成為新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種顯著特征”，成了世人趨之若鶩的對(duì)象，成為了時(shí)代主角的時(shí)代特質(zhì)。

人的本質(zhì)是社會(huì)屬性。消費(fèi)時(shí)代中，不管是主動(dòng)還是被動(dòng)的選擇，人都難以逃離時(shí)代的影響。如果人關(guān)注更多的是消費(fèi)的感官刺激，那么在物質(zhì)日益富足與選擇多樣化環(huán)境中，人將少有理性的思考與選擇，而被眼花繚亂的消費(fèi)所奴役，進(jìn)入到“以錢(qián)為本”取代“以人為本”的消費(fèi)時(shí)代，也讓消費(fèi)成為一種主義、一種文化、一種意識(shí)形態(tài)、一種生活方式，讓人無(wú)處可逃。作者對(duì)這“人心朝著物性化維度改變，人人都在談錢(qián)論富，在拼命掙錢(qián)，學(xué)習(xí)聚財(cái)本領(lǐng)”的時(shí)代有了擔(dān)憂。因?yàn)椋艘矌缀蹩梢杂孟M(fèi)動(dòng)物和符號(hào)動(dòng)物來(lái)指稱，而失去了“人性”。這讓我想起了奧地利作家弗蘭茲·卡夫卡的短篇小說(shuō)《變形記》，當(dāng)作為社會(huì)人的“個(gè)體性”與自我心靈被忽視時(shí)，就不可避免與人產(chǎn)生“公共性”矛盾，最終導(dǎo)致可怕的毫無(wú)親情人性的命運(yùn)毀滅。

在“人性”漸漸消退的消費(fèi)時(shí)代中，作者也羅列出了諸多現(xiàn)象。如“個(gè)體”比“集體”更加重要，各種“超男”“超女”不斷充斥人們的神經(jīng)，“玩的就是心跳”，“千萬(wàn)別把我當(dāng)人”成為了流行的口號(hào)，人們對(duì)精神價(jià)值的追求被物質(zhì)價(jià)值所取代，中國(guó)特有的重“義”也轉(zhuǎn)向了重“利”，在這些熱鬧的主體與話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換間，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀也早已悄然發(fā)生了變遷。為此，作者通過(guò)大量的社會(huì)現(xiàn)象的剖析與數(shù)據(jù)分析，勇敢地揭開(kāi)了時(shí)代的真面目，呼喚人們保持清醒與冷靜。

作為人與時(shí)代的產(chǎn)物，文學(xué)也不可避免地染上了消費(fèi)性。一方面，文學(xué)具有消費(fèi)的屬性，另一方面，文學(xué)在迅速地走向工業(yè)化大批量的生產(chǎn)，快餐式文學(xué)紛紛粉墨登場(chǎng)。在這快速的變化中，作者關(guān)注到文學(xué)多了“商品性、趨利性、媚俗性、非物質(zhì)刺激性、娛樂(lè)化、精神的物欲化”，精辟地得出了“輕飄的形而下享受和身體感官的愉悅是其主要文化趣味”的概括。在這樣的路子上，文學(xué)消費(fèi)也走上了“錢(qián)途”。書(shū)中作者精要地分析了王蒙天價(jià)稿酬的“意義”，一年比一年搶眼熱鬧的“排行榜”，指出作家們也毫不意外的與“錢(qián)途”扯上了關(guān)系。

對(duì)文學(xué)的消費(fèi)性與消費(fèi)性文學(xué)，作者當(dāng)然也不是一味地采取“否定”主義，而是中肯地提出“用其長(zhǎng)而避其短，取其利而避其弊，清醒理智地把握好它的發(fā)展方向?！狈泊朔N種，作者更為關(guān)注的是文學(xué)的本質(zhì)：“文學(xué)是心靈的事業(yè)，它關(guān)注的是人們生存狀態(tài)與心靈動(dòng)向，需要的是淡泊名利，默默耕耘，厚積薄發(fā)?！?/p>

在對(duì)消費(fèi)時(shí)代與文學(xué)消費(fèi)性進(jìn)行精細(xì)剖析后，作者在著作中像“匠人”一樣深入地進(jìn)行了消費(fèi)時(shí)代文學(xué)價(jià)值變遷現(xiàn)象描述、分析與文本細(xì)讀。從曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的曹禺創(chuàng)作的《雷雨》被“改編”成張藝謀執(zhí)導(dǎo)的《滿城盡帶黃金甲》，到張藝謀電影《英雄》開(kāi)啟華麗的大片時(shí)代，從以“色”來(lái)誘人的《色·戒》現(xiàn)象批判，到?jīng)]有真正區(qū)分真?zhèn)紊茞簠s獲得大獎(jiǎng)和高度贊譽(yù)的魏微小說(shuō)《家道》散播氣息的分析，再到一篇情味怪異、價(jià)值混亂的小說(shuō)《小茵》的文本細(xì)讀，作者用自己的專業(yè)扎實(shí)的功底與“良心”，貼切大膽指出了消費(fèi)時(shí)代大多數(shù)作品，“俗情鄙味充斥，無(wú)厘頭、痞子腔、下半身、垃圾詩(shī)、搞笑、逗樂(lè)、戲謔、調(diào)侃大量繁衍”，文學(xué)也出現(xiàn)了“只見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)沒(méi)有文學(xué)”、“有技術(shù)無(wú)藝術(shù)”、“有色彩畫(huà)面無(wú)感情思想”、“有知識(shí)無(wú)智慧”的諸多現(xiàn)象。

面對(duì)文學(xué)越來(lái)越重的“聲色犬馬”味，作者明確了自己的態(tài)度，“我們最好逆時(shí)尚俗流而動(dòng)，回到文學(xué)的傳統(tǒng)大道上來(lái)，回歸文學(xué)用真善美益人益智的本性上來(lái)”。

為了對(duì)文學(xué)現(xiàn)象觀察更細(xì)致入微，作者敏銳地關(guān)注到了消費(fèi)時(shí)代的觸角也已滲入到了文學(xué)的敘事與道德中。而文學(xué)作品要能得到讀者的擁躉，它應(yīng)該有好的敘事，也該有能引起人的情感共鳴的良善道德。

然而，在強(qiáng)烈的物質(zhì)欲望成為新圖騰的消費(fèi)時(shí)代，人們迅速地掙脫了過(guò)去樸素時(shí)代的束縛，投入到了物質(zhì)欲望的懷抱中。也許是過(guò)怕了苦日子，也許是在極力地彌補(bǔ)缺失，滿世界都在為滿足“窺秘獵奇、感官刺激、時(shí)尚需求，通過(guò)不斷的‘找樂(lè)’滿足欲望價(jià)值觀”而拼命消費(fèi)，拼命享樂(lè)。文學(xué)也在這洪流中，欣欣向榮的出現(xiàn)了“欲望敘事的勃興”，而文學(xué)道德的病態(tài)表現(xiàn)則成為吸引讀者眼球最大的賣點(diǎn)，其對(duì)欲望描寫(xiě)“越來(lái)越趨俗避雅、趨惡避善，情調(diào)低下，道德倫理混亂迷失”。為了博得更多眼球，很多文學(xué)作品打著解構(gòu)主義和后現(xiàn)代的名號(hào)，在大肆的進(jìn)行著胡亂改編，“更使道德倫理異化為可有可無(wú)的模糊存在，價(jià)值失衡的現(xiàn)象越來(lái)越普遍，背離了文學(xué)本該有的本質(zhì)與功能”。

面對(duì)上述種種亂相，作者毫不諱言地指出：“文學(xué)的生產(chǎn)本質(zhì)上是一種精神審美價(jià)值的創(chuàng)造，要多一點(diǎn)沉穩(wěn)的理性與深厚的情感，守住價(jià)值底線，抵制人欲橫流，肩負(fù)起引領(lǐng)世人精神方向的責(zé)任。”

消費(fèi)時(shí)代，娛樂(lè)無(wú)處不在，作者進(jìn)一步進(jìn)行了探索?！皧蕵?lè)是人的一種天性，是感性生命的本性。”作者在著作中對(duì)娛樂(lè)進(jìn)行了這樣的概括，但消費(fèi)時(shí)代中，很多娛樂(lè)文化與文學(xué)的娛樂(lè)化，對(duì)文學(xué)經(jīng)典的褻瀆顛覆則早已經(jīng)超越了這一范疇。

在娛樂(lè)新時(shí)代中，“以?shī)蕵?lè)為主導(dǎo)的大眾文化蓬勃興起所向披靡，將我們帶入全民狂歡、集體娛樂(lè)的時(shí)代”。娛樂(lè)大眾化，也成為一個(gè)聲勢(shì)浩大、無(wú)所不在的境地，并呈現(xiàn)出低俗化、庸俗化、媚俗化。在這樣的狀況中，文學(xué)的娛樂(lè)性被無(wú)限地抬高，為了在娛樂(lè)中留下印跡，贏得關(guān)注，很多經(jīng)典被“改編”、被“大話”、 也被戲說(shuō)與搞笑、俗化與丑化、顛倒篡改，娛樂(lè)所追尋的精神行為與傳統(tǒng)文化之間失衡也越來(lái)越嚴(yán)重，更多呈現(xiàn)出惡搞曲解現(xiàn)象：“文學(xué)在打情罵俏、嘻嘻哈哈、玩樂(lè)笑鬧中一次性狂歡、一次性消費(fèi)?！?/p>

對(duì)熱鬧的文學(xué)娛樂(lè)化，作者清晰地提出希望：“把審美與娛樂(lè)融為一體、讓娛樂(lè)插上科學(xué)的翅膀、讓娛樂(lè)與文化聯(lián)姻?！蓖瑫r(shí)，也要捍衛(wèi)自己民族的經(jīng)典，有讓經(jīng)典煥發(fā)出新生命力的意識(shí)。

從著作中大量現(xiàn)象列舉分析到事實(shí)的舉證闡述可以得出，文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了消費(fèi)時(shí)代，有了新的社會(huì)文化語(yǔ)境，這其中也必定會(huì)有利弊得失。最后兩章，作者對(duì)此有著詳細(xì)明確的探討，也有著自個(gè)兒明確的堅(jiān)守：“我們應(yīng)細(xì)致觀察、密切關(guān)注、具體分析和專門(mén)研究，不能大而化之地采取一概贊美或全盤(pán)否定態(tài)度。”進(jìn)而進(jìn)行消費(fèi)時(shí)代科學(xué)系統(tǒng)全面的文學(xué)價(jià)值引導(dǎo)與價(jià)值構(gòu)建。

作為關(guān)注世道人心的作者，蔡毅先生在消費(fèi)時(shí)代洪流中所堅(jiān)守的文學(xué)“價(jià)值”的良心，關(guān)照著我們對(duì)文學(xué)“價(jià)值”立場(chǎng)的堅(jiān)守，督促著我們對(duì)“人性”的熱情的思考，照亮著我們“道德精神”的前路，指斥著“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”的惡劣時(shí)風(fēng)。

在書(shū)的后記中，蔡毅先生也已經(jīng)說(shuō)不清完成此著作究竟是用了四年還是五年？這源于作者對(duì)此書(shū)的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，幾經(jīng)反復(fù)的思考修改，“自己是很難評(píng)判回答”的自謙，這不僅鮮活的呈現(xiàn)出了此書(shū)的“價(jià)值”，也呈現(xiàn)出了作者博大胸懷。在這紛紛擾擾的消費(fèi)時(shí)代中，這又何嘗不是一種文學(xué)的不可估量的“價(jià)值”？

（作者單位：云南外事外語(yǔ)職業(yè)學(xué)院）

責(zé)任編輯：萬(wàn)吉星