陳中亮

——評蔡毅的《價值之變——消費時代文學現象觀察》

陳中亮

改革開放初期，由香港、中國臺灣等成熟的市場經濟體所生產的大眾文化，開始浸入大陸。一時間，港臺流行歌曲和武俠小說紅遍大江南北。緊接著，大陸的大眾文化在市場經濟的培育下，日趨繁榮，到了90年代，歌曲、電影、小說等蔚為大觀，和港臺大眾文化并駕齊驅?，F代性重要內容之一就是社會的世俗化，從傳統(tǒng)的宗教、文化的“神圣”型社會走出來后，現代社會開始了大規(guī)模的世俗化進程。世俗化的社會必然產生以娛樂和個體權利為核心的現代大眾文化。反過來，大眾文化也會促進社會的世俗化、加強個體自由權利。比如，20世紀90年代，中國大眾文化和精英文化一道，沖破了假大空的所謂“政治權威”和“封建家長制”，強烈表達了個體思想自由的現代意識，產生了推動社會世俗化、民主化、自由化的積極效果。

然而，新世紀以來，隨著市場經濟的深入發(fā)展，人們對物質的迷戀、商品的崇拜與日俱增，商品作為一種價值，開始大規(guī)模擠壓人們精神空間，很多人失去了主體性，成為物質的奴隸。資本主義社會的人性“異化”、人成為被商品標識的“單面人”等現代病開始出現。中國大眾文化此時被市場裹挾，已經失去其推動社會進步的正面因素，它們大量宣揚金錢崇拜、人生享樂、感官欲望、極端個人主義等具有腐蝕性的人生觀，給整個社會造成強烈的負面影響。人本應具有的向上的道德、理性、自律等精神被棄置、嘲諷。在此背景下，一批有識之士，開始鼓與呼，力圖矯正市場魔棒下人的精神扭曲與病態(tài)。蔡毅研究員無疑就是這批有識之士之一。

流風所及，整個中國文學都有著強烈的消費主義色彩。大眾文學和精英文學概莫能外，綜而觀之，蔡毅研究員提出了“消費時代文學”這一概念，從21世紀初的2006年開始，著手研究它的價值變異，可謂是有敏銳的問題意識和強烈的責任感。彼時，人們爭論不已的還是中國是否已經進入消費社會的問題，他已經篳路藍縷、放膽前行，開始關注消費文學的價值變異問題：“在我看來，消費時代是物質化的時代，消費性文學的盛行導致了華糜與鄙俗之作充斥文壇，批判性普遍失落，文學的審美性日漸成為消費性的附庸，世界越來越俗化。不光是文學、藝術，包括文化和整個社會的價值取向都在滑落下降，棄雅趨俗。我當然不想聽任這種棄高取低、下滑墜毀的狀態(tài)甚囂塵上而占據主導，而想用一己之微力，來做抗擊、阻擋，防止它的隨意墮落。我想表達自己對于現實的認知，對于潛隱在文藝現象中價值的起伏嬗變與趨勢流向進行捕捉和把握，通過對他們的描述與敘說，幫助人們認清亂相，做出明智的價值選擇。”（后記）歷時五年多，凝聚了作者的心血和思考，一本資料翔實、觀點鮮明、見識透徹的著作出版，即《價值之變——消費時代文學現象觀察》一書。

該書從宏觀和微觀兩個角度來考察消費時代文學的生產與消費，同時透視了重要的文學現象和問題。首先，作者從宏觀角度指出，消費性文學植根于消費社會，消費時代具有物質無比繁興，精神異常低落；欲望極度膨脹，情感日漸衰微；競爭異常激烈，享受日勝一日；變化非?？焖?，根子卻不容觸碰；“以錢為本”取代“以人為本”等特征。在這樣的社會基礎上，消費時代的文學價值開始變遷：趣味取代意味；欲望取代愿望；快感壓倒美感；煽動取代感動；技術僭越藝術；從“育人”轉向了“娛人”。這些對消費性文學的理解是精確的。在微觀層面上，作者解讀了一些具體的文本和文學現象，并且給出態(tài)度鮮明的價值判讀。對于一些問題比較集中的文學現象，作者也加以聚焦。新世紀以來，勃興的欲望敘事，褻瀆經典的風潮，道德的扭曲等文學現象，作者都以專章的形式，一一予以仔細的梳理和解讀，對當時文壇熱點的把握是相當到位的。

本書給人印象最深刻的是，洋溢在全書中作者的責任感和危機意識。對于那些導人向下，誘人墮落的作品，作者進行了毫不留情的批判。比如被社會吹捧得大紅大紫的《色·戒》，作者在經過仔細的鑒別后，旗幟鮮明的指出：“電影《色·戒》的確是一部值得聲討而不該有任何贊賞的‘爛片’”?！啊都业馈飞⒉ブ裁礃拥臍庀?？”這樣咄咄逼人的追問也有多處。作者不僅指出問題，還具體給出應對的策略。比如，在論述欲望敘事時，他指出如下幾點：欲望要與理性相結合；要堅持獎優(yōu)汰劣的原則；欲望敘事要朝著促使人們向上、向善的方向發(fā)展，而不能引誘人們向下、向惡的方向發(fā)展 ；表現欲望，還得要為完善人性，提升精神境界服務。在論述每個文學的問題現象之后，作者都會不厭其煩地指出改善之道，顯示出他應有的態(tài)度和原則，或是我們如何選擇與改變，認識與思考。在這些部分，作者毫無保留地表達了他的觀點和應對的辦法。作者的苦口婆心，反映了他對現實的憂慮和精神操守的堅持。這一切正是因為他有一顆 “文心”，他一再強調文學是愛，是美，是善良，是理想，是詩意，是心靈：“‘文心’是為文之道，是文學潛隱的核心?！男摹梢缘颀垼梢缘裣x；可以為天地立心，為生民立命，也可淆亂是非唆人作惡。”（見訪談錄）正是有這樣的文學情懷，才能表現出如此的危機感和責任意識。

作者在研究相關文學問題時，本著辯證和適度的原則，不會將問題絕對化。雖然作者對于消費性文學的負面效應深惡痛絕，但他也認識到消費性文學是時代發(fā)展的必然產物。因此，他堅持揚長避短，趨利避害，進行價值范導和價值建構，從而引導出全新的文學作品。對欲望敘事，他也是在承認人合理欲望的前提下，對欲望進行理性的引導。這種辯證的思維在本書中可以說時時處處都有所體現。作者在批判不好的文學作品時，總是會舉一些正面的例子，作為榜樣。兩相對比，就能看出壞作品究竟壞在何處，好作品究竟好在何處，為讀者提供失敗、成功的例子。由于是從當下文學實踐中得出的經驗教訓，據此找出的辦法對策，當然具有強烈的現實可操作性，給廣大作家寫作時提供良好的借鑒。

本書研究的文學現象瞬息萬變，作者竭力想要把握其情感流向和價值軌跡，從中發(fā)現它的嬗變特征和規(guī)律，本書也達到了這樣的初衷。然而，由于本書是研究中國相關文學現象較早的一部著作，在成書的當時，現實已經不斷向前發(fā)展，新的問題、新的理論不斷涌現。因此，書中一些問題沒有研究透徹，一些解決問題的辦法過了時效性都是在所難免的。盡管如此，它給后來者提供了彼時鮮活的感受和經驗，當有很大的借鑒價值。誠如作者所說：“任何人之所寫都不過是某一時段他之所感所想，永遠都不存在什么完美的、完善的寫作?！保ê笥洠┊斎?，在高速發(fā)展的當下，一切著作都面臨著同樣的問題。

（作者系昆明理工大學社會科學學院人文素質教育中心講師、文學博士）

責任編輯：萬吉星