祝瑞霞

[摘要]文本解讀是語文教學的基礎(chǔ)，正確深入個性化的解讀不僅能幫助學生走進文本，走進讀者，還能有效提高課堂效率，杜絕教學的模式化、板塊化。而語言形式又是文本內(nèi)容的載體，言語活動的工具，是文本內(nèi)容表面呈現(xiàn)出的“字詞句”。通過探討言語形式，把握言語內(nèi)容，品味言語運用之妙，從形式到內(nèi)容再到形式，從而優(yōu)化文本解讀，讓語文學科成為人文學科的立科之本！

[關(guān)鍵詞]語文教學；文本解讀；言語形式；方法

一、文本解讀是教學的根本

文本是書面語言的表現(xiàn)形式，從文學的角度說，通常是具有完整、系統(tǒng)含義的一個句子或多個句子的組合。一個文本可以是一個句子、一個段落或者一個篇章。而文本解讀是實現(xiàn)作者與讀者的交流，即通過自己的實際去走進文本、走近作者，形成自己對文本的理解分析的過程。

文本解讀是語文教學的基礎(chǔ)，它不僅能真正提高課堂效率，點燃課堂智慧點，還能解決長期以來我們對教學內(nèi)容的不確定性和模糊性。語文教學內(nèi)容的不確定性和模糊性與語文學科的性質(zhì)有關(guān)，語文是一門開放、豐富、明確但又模糊含蓄的學科，它決定了讀者對文本的解讀是對語言文字的不斷發(fā)現(xiàn)、選擇和創(chuàng)造。正是語文學科性質(zhì)與課程標準中對課程內(nèi)容闡釋的缺失，課程內(nèi)容確定的重大責任就落到了語文教師的頭上，語文教師掌握了確定教學內(nèi)容的主動權(quán)，文本是教學內(nèi)容的載體，語文教師把文本解讀作為教學的基礎(chǔ)無疑是明智的選擇。王榮生所言：“課程與教學內(nèi)容與其說是選文（定篇），不如說是對選文的闡釋，包括闡釋的方式和態(tài)度。”教學理念的施展、教學方法的運用、教學目標的達成……這一切都必須通過教師對文本合理個性的解讀才能展開。只有把文本解讀作為教學的奠基石，我們才能杜絕教學的單一化、模板化，提高課堂效率，優(yōu)質(zhì)教學資源，進一步走向教學的實在。

二、語言形式是文本解讀的歸宿

（一）何為語言形式

語言形式是文本內(nèi)容的載體，言語活動的工具，是文本內(nèi)容表面呈現(xiàn)出的“字詞句”。李海林在《言語教學論》里提到：“語言形式是指言語活動的方式，或者說，是語言與語境相結(jié)合的方式。它是在語境因素作用下的一個言語行為的過程?！薄罢Z言形式（語音）是言語形式的因素之一，語言內(nèi)容也是言語形式因素之一。語言內(nèi)容和語言形式結(jié)合在一起作為一個要素，與言語活動中語境相結(jié)合，從而產(chǎn)生一種言語行為的方式方法，構(gòu)成言語形式的內(nèi)涵?！庇烧Z言符號或者非語言符號按照一定規(guī)則組合便形成文本，字構(gòu)成句子、句子組成文章、文章聯(lián)合形成書籍，他們都是展開語文教學的基礎(chǔ)。

我們的教材也一樣，課文由語言文字組合而成，語言文字依據(jù)不同的內(nèi)容、思想，選擇不同的組合形式，組成最能表現(xiàn)思想內(nèi)容的文章。閱讀一篇篇文章，讀懂內(nèi)容只是第一步，還要讀懂其是如何表現(xiàn)這一內(nèi)容的，即語言形式是如何為表現(xiàn)中心服務(wù)的。也就是說，解讀文本除了關(guān)注“文本說了什么”“文本為何這么說”，還要關(guān)注“文本怎么說”。這也驗證了劉國正先生的觀點，文本是外在物象與內(nèi)在意象的統(tǒng)一，是文道質(zhì)的統(tǒng)一。解讀文本，就要解讀文本的文、道、質(zhì)。這里，文是“語言文字”，質(zhì)是“思想內(nèi)容”，道是“連接語言文字和思想內(nèi)容的文本構(gòu)成法則”，解讀文本，只有將文道質(zhì)統(tǒng)一，解讀才算完整！

（二）語言形式有何重要性

語言學家呂叔湘說：“從語言出發(fā)，再回到語言。”語文教學的根本是我們的文本，文本的根本是語言形式；葉圣陶先生曾說：“語文課，就是老師同在課堂上，借課本里的一篇篇課文作例，教會我們的孩子說話和寫話?！睂W生語文能力高低的一個重要判斷依據(jù)就是語言表達，語文課應(yīng)該培養(yǎng)學生正確運用語言文字的能力。

但事實上，我們的教學存在這樣的問題：

大部分老師就文本教文本，過多關(guān)注思想內(nèi)容，淡化忽視了言語形式。仔細觀察我們身邊的公開課，教師精彩地呈現(xiàn)養(yǎng)眼的教學設(shè)計，師生互動看似熱鬧活躍，拓展時喜歡配上音樂讀寫結(jié)合課堂氣氛時而激情澎湃，時而感動流淚……一節(jié)課下來，學生和聽課者的腦海里卻只留下這篇課文寫了什么事，傳達了一個什么道理等，語文課被上成了政治課、思想品德課，語文教學被當成人生觀、價值觀、歷史文化、生命教育的運送車。川師大李華平教授《迷失在學科叢林中的語文課》一文中提到：“一部分學術(shù)視野較寬的語文名師所上的語文課也迷失在哲學、美學、生命教育等學科叢林中了，韓軍《背影》的教學、郭初陽《愚公移山》的教學、干國祥的《斑羚飛渡》、熊芳芳《我與地壇》等，他們的語文教學都迷失在叢林里了！”看來這樣的教學怪狀不容小覷，名師的示范課具有“示范效應(yīng)”，影響巨大，脫軌的語文課讓一線教師誤以為文本解讀需要像韓軍他們一樣需要深度與個性，讓一線教師誤以為上課就應(yīng)上出執(zhí)教者知識的淵博。于是乎語文課逐漸被邊緣化、綜合化了！再多的思想教育生命審美也提高不了學生運用文字的能力，語文成了學生心中可有可無的學科，成了教師口中可以“育人救天下”的學科！

語言形式的學習有重要的意義：

1903年語文學科獨立設(shè)科，引起不少學者的深思：語文教學的軌道在何處？語文教學的價值是什么？語文的責任是什么？葉圣陶、錢夢龍、于漪等前輩尋到了語文教學的正道：“教學生正確理解和熟練運用祖國的語言文字?！闭Z文教育的最高境界是把認知、情感、審美、人格等融為一體。對此于漪老師指出：“學語文，帶領(lǐng)學生辨別語言文字使用的利弊得失，品味賞析語言文字的淡雅絢爛，既讓學生感受語言文字的實用價值，又使他們在潛意識狀態(tài)中發(fā)展了思維的廣度、深度、嚴密度、開放度，優(yōu)化思維品質(zhì)和思維能力?！卞X夢龍先生也發(fā)出這樣的呼喊：“語文教學說到底就是民族語教育，即母語教育?！闭一卣Z文教學的“魂”——語言形式，主要有兩大意義：

1.學習語言形式利于提高閱讀能力。引導學生品味課文是怎么寫、怎么說的，作者運用怎樣的語言、方法和形式來表達情感……關(guān)注語言形式的教學，不僅能讓學生知其字意，還懂得如何組織運用語言，學會在借鑒他人的表達技巧和感悟運用中，提高閱讀能力。葉圣陶先生早就提出這樣的觀點：“教師教的雖是一篇篇課文，目的卻在于使學生善于看善于讀其他的書?！币簿褪钦f，教了初中第一篇文言文《童趣》后，學生應(yīng)該大體知道閱讀文言文的方法，教了《紫藤蘿瀑布》后，學生應(yīng)該初步了解抒情散文的特點，教了《理想》學生要知道讀懂現(xiàn)代詩歌的路徑……優(yōu)秀老師的教學始終以言語形式為切入口，抓住表意的關(guān)鍵詞句，引導學生領(lǐng)會寫作意圖。于漪老師教學《孔乙己》，她緊扣“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的惟一的人”這句話，深入剖析“站著喝酒”與“穿長衫”兩個短語間的矛盾，深得語言文字運用的精妙，又讓學生為孔乙己悲劇命運感到唏噓不已。endprint

2.探究語言形式對寫作有幫助。課標中提出語文教學以培養(yǎng)學生“正確地理解和運用祖國的語言文字，使學生具有初步的聽說讀寫能力”為目標?？陬^表達及書面表達能力的提高是建立在借鑒他人表達方法與形式并在實踐中去感悟與運用的基礎(chǔ)上的。因此，學生對語言形式的研讀、品析、借鑒、模仿，直至運用都有利于學生提高寫作能力。在日常教學中我發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：一類學生很愛讀課外書籍，閱讀量也很大，讀后也能詳細復(fù)述故事情節(jié)，但他們的作文水平就是提不高，文章寫出來平淡如水；還有一類學生，也愛閱讀課外書籍，有時喜歡在隨筆本上隨意地創(chuàng)造幾句詩，喜歡和同學們對對聯(lián)、猜字謎，這種看似“玩弄”文字的行為，卻成就了他們的寫作，創(chuàng)作出的句子新鮮有趣又植入心底。

三、關(guān)注語言形式的幾種方法

葉圣陶先生說：“一篇課文都是作者動了腦筋寫出來的，在學習一篇文章時，就要學習作者是怎樣動他的腦筋的，看作者是怎樣想和怎樣寫的?！备形虿W習語言形式的精妙有很多方法，下面我僅擷取幾種容易操作的方法予以說明：

（一）瑯瑯書聲，聲聲入耳

在語文教學中，恰當充分地運用朗讀，不僅可以幫助創(chuàng)造氛圍、陶冶情操，還能在不同的朗讀形式中讀出語言形式的起承轉(zhuǎn)合、抑揚頓挫，讀出藝術(shù)的再創(chuàng)造，讓讀者更好地理解文本內(nèi)容，達到讀者與文本、讀者與作者的情感共鳴。比如，《安塞腰鼓》一文講究作品結(jié)構(gòu)形式和言語本身的美，詞句用陌生化的手段有意違反日常生活中的言語習慣。著名教師鄭桂華教學此課時，引導學生重復(fù)誦讀“好一個安塞腰鼓！”線索句，反復(fù)誦讀文中的排比句、反復(fù)句以及“交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！”等短句，在讀出層次、不同韻味的同時，學生必定能通過排比、反復(fù)、短句等語言形式品出作者真摯的情緒，從語言出發(fā)再回到語言的本身。

（二）比較字句，妙語連珠

標點符號、字、詞、句……這些要素不同的組合就構(gòu)造了不同的文本。通過品析字句，既可感知語言內(nèi)容，又能體悟作者遣詞造句的高妙之處。字詞句的品析方法不少，其中“增、刪、換、移”詞句，引導學生將改動的詞句與原句進行對比，這種語言形式的比較是最行之有效的。比如，教學王鼎鈞的《那樹》，可以這樣設(shè)疑：“在文章題目《那樹》前面或者后面加一個語氣詞，并加一些標點符號，你會怎么加？”問題一出，許多學生躍躍欲試，有學生這樣添加“??！那樹！”（對樹的贊美、贊嘆）、有學生這樣添加“哎！那樹……”（痛惜、悲憤那樹的悲慘命運）、還有學生這樣加“哦！那樹……”（思索醒悟人類破壞環(huán)境的惡性）。不同的添加，表現(xiàn)了學生對“那樹”不同的感悟體會，這樣的設(shè)計透過語言形式自然而然地挖掘滲透到語言的內(nèi)容。在一次公開課上聽到這樣的設(shè)計：“有人建議把標題《那樹》改成《這樹》，你同意嗎？”，比較之下，學生恍然大悟，指示代詞的區(qū)別竟然如此之大！《那樹》的“那”字，更能表現(xiàn)人們對樹的冷漠、更能表現(xiàn)樹被屠殺排擠的悲慘命運，更能這不只是一棵樹，是人類對樹代表的大自然的破壞，“那樹”把范圍拓展得更廣！

“比較”是品析語言形式中最常用最有效的方法。標點符號、用詞、用句、段落結(jié)構(gòu)、謀篇布局等都可以進行對比，在比較語言形式中對語言內(nèi)容進行反思，給學生強烈鮮明的視覺沖擊力，藏在語言形式下的語言意味便會隨之凸現(xiàn)而出。

（三）丹青妙筆，文思泉涌

語文教學承擔著引導學生正確使用祖國語言文字的重任，葉圣陶先生對語文教學中的訓練有精妙的評論：“學生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語文課以訓練之。”《新課標》修訂組長溫儒敏先生也多次公開發(fā)言強調(diào)訓練的重要性“讀寫能力實踐性強，要反復(fù)訓練”。寫作知識不能憑空養(yǎng)成，必然要有所借鑒，最好的借鑒便是語文教材。學了朱自清的《春》，學生可以借鑒疊詞、四字短語、比喻、排比等語言形式來增添文章的文采；學了《親愛的爸爸媽媽》，學生可以借鑒“凄風。苦雨。天昏。地暗。”連用短語的句式，學會讓每個短語最大限度發(fā)揮表意功能構(gòu)成形象畫面的方法進行寫作訓練；學了《愛蓮說》《行道樹》《貝殼》等文本，可以借鑒托物言志、借物說理的寫作技巧；學了《傷仲永》《蟬》，可以在寫作中嘗試抑揚結(jié)合的手法，使文章波瀾起伏；讀了《走一步，再走一步》《鄒忌諷齊王納諫》，學會用“以小見大”的手法傳達你心靈的自然流淌……

通過各種方式的語言訓練，促進學生善于變化語言形式，將名家作品中典型的有表現(xiàn)力的語言形式轉(zhuǎn)化成自己的語言表現(xiàn)方式，寫作能力便在“玩轉(zhuǎn)語言”中自然提高！語文是工具性與人文性的有機統(tǒng)一，關(guān)注工具性不代表忽略人文性，重視言語形式不代表淡化言語內(nèi)容。要感悟文本內(nèi)容“這只眼”就得借助語言形式“這只眼”，用“兩只眼”來進行文本解讀，關(guān)注語文課堂，才能培養(yǎng)出學生的語文素養(yǎng)。

正如程福寧先生所著《文章學基礎(chǔ)》所言：“文章閱讀是以汲取思想為目的的閱讀；語文閱讀是旨在憑借文章獲得關(guān)于語言的感性經(jīng)驗和語文知識的閱讀；文章閱讀是語文閱讀的終極目的，卻不是語文閱讀的現(xiàn)實目的?！蓖高^言語形式，把握言語內(nèi)容，再在內(nèi)容理解基礎(chǔ)上，品味語言運用之妙，最終遷移為個人的言語活動，從形式到內(nèi)容再到形式，讓語文教學的一篇篇文質(zhì)兼美的文章成為學生積累、運用、陶冶言語的典型！以言語形式為出發(fā)點，優(yōu)化文本解讀，讓語文學科成為人文學科的立科根本。endprint