蘇熱婭·艾山

摘要：現(xiàn)代舞的發(fā)展經(jīng)歷了很長時(shí)間，并且其取得的成績也可圈可點(diǎn)。在發(fā)展的過程中，現(xiàn)代舞對于我國傳統(tǒng)文化借鑒頗多，傳統(tǒng)文化的融合顯著地提高了現(xiàn)代舞的藝術(shù)內(nèi)涵層次，并且也更加能夠體現(xiàn)民族特點(diǎn)。本文嘗試分析現(xiàn)代舞對于傳統(tǒng)文化以及民族元素的融合吸納，并且探討現(xiàn)代舞在未來的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族元素；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代舞；發(fā)展

舞蹈在人類文明史上占據(jù)著不可忽視的地位，它被視為情感的表達(dá)以及文化的傳承。民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞均是人類社會(huì)實(shí)踐不斷深化發(fā)展的產(chǎn)物，都屬于文化現(xiàn)象。隨著中國進(jìn)一步開放，現(xiàn)代舞進(jìn)入中國，在本質(zhì)不改變的前提下，并且不斷與中國本土文化融合，對民族民間舞蹈產(chǎn)生了沖擊性影響，滲透性影響以及帶動(dòng)性影響，在這些影響下，民族舞蹈全方位，多層次的發(fā)生了改變，這些改變將推動(dòng)民族民間舞蹈不斷革新發(fā)展。本文從以下幾個(gè)方面對現(xiàn)代舞的發(fā)展進(jìn)行了分析和論述：

一、現(xiàn)代舞自身特點(diǎn)

現(xiàn)代舞到目前為止已經(jīng)出現(xiàn)了接近一百年了，其作為一種舞蹈流派，是脫胎于古典芭蕾的一種獨(dú)具風(fēng)格的舞蹈，其存在是因?yàn)檩^芭蕾舞而言，其對于現(xiàn)代人復(fù)雜的情感表現(xiàn)的更加細(xì)致。在現(xiàn)代舞中，注重用身體表現(xiàn)自由的情感，以赤子心感受外在的世界，以此來表達(dá)自我的情感。具體可以從如下角度進(jìn)行細(xì)分。

動(dòng)作形式?，F(xiàn)代舞注重街坊人的肢體，并且以此自由充分發(fā)揮人體姿勢。切實(shí)做到靈魂與肉體相結(jié)合，讓肉體成為靈魂的自然語言；表演過程，現(xiàn)代舞表演者普遍都是赤腳進(jìn)行表演，而且所選的舞蹈服也都是偏重簡約、隨身和舒適，散發(fā)出一種自然和真誠的感覺；表演動(dòng)作，隨著時(shí)代發(fā)展，現(xiàn)代舞越來越多元化。相對于現(xiàn)實(shí)社會(huì)而言，其場景太過破碎，所以現(xiàn)代舞的舞蹈語言開始逐漸朝著生活情感、自然以及文化等方面轉(zhuǎn)變；表演場景，傳統(tǒng)舞蹈注重美感，而現(xiàn)代舞則是不完全注重漂亮和美麗。而是側(cè)重于反應(yīng)真實(shí)與客觀，甚至將社會(huì)殘酷的現(xiàn)狀反映出來；模式和規(guī)模，現(xiàn)代舞整體的表現(xiàn)過程是沒有固定變化規(guī)律的，而且想要借鑒以往的模式也是不可取的，其表達(dá)較隨機(jī)，也正是此才能夠從看似雜亂的動(dòng)作中更好的展現(xiàn)世界。

二、現(xiàn)代舞發(fā)展中對于傳統(tǒng)文化和民族元素的融合吸收

（一）現(xiàn)代舞發(fā)展對于傳統(tǒng)文化的融合吸收。

1.現(xiàn)代舞剛誕生階段對于我國傳統(tǒng)文化的融合吸收。19世紀(jì)末是現(xiàn)代舞誕生的時(shí)間，其起源是西方，但是卻從我國的傳統(tǒng)文化中獲得了大量的靈感。例如我國傳統(tǒng)文化的道家文化中注重“順應(yīng)自然和道法自然”，這些都被融合到現(xiàn)代舞中，并且嘗試通過肢體語言對這些理念進(jìn)行詮釋，將自身的舞蹈思想傳達(dá)給他人，用身體的解放來幫助心靈進(jìn)行解放，牢牢地抓住了我國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。

2.發(fā)展階段對于傳統(tǒng)文化的吸收。默斯·坎寧漢是現(xiàn)上世紀(jì)五十年代現(xiàn)代舞發(fā)展階段的代表人物，其主張引入我國《易經(jīng)》的方法與思想，并且以此理念進(jìn)行舞蹈創(chuàng)造。在他的理念中，他相信萬事萬物都是會(huì)變的，這是一個(gè)恒定不變的規(guī)律，所以所有的偶然都是建立在必然的基礎(chǔ)上的。這種理論與當(dāng)時(shí)舞蹈界中所秉持的恒定不變的體系與理念完全違背。甚至在自己創(chuàng)造的“坎寧漢體系”中融合了《易經(jīng)》的八卦與六十四卦，這樣的編舞動(dòng)作讓舞蹈者個(gè)性得到了充分的張揚(yáng)和體現(xiàn)，更是讓舞蹈擁有了第二次生命。

3.后發(fā)展階段對于傳統(tǒng)文化的吸收。上世紀(jì)末至今是現(xiàn)代舞的后發(fā)展階段?？梢哉f我國的傳統(tǒng)文化貫穿了現(xiàn)代舞的發(fā)展。作為現(xiàn)代舞的著名編舞家詹姆弗·穆勒，其就是通過亞洲巡演對我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣。其經(jīng)常研讀《道德經(jīng)》與《易經(jīng)》，并且這兩本書對其編舞影響深遠(yuǎn)。正是通過中國的傳統(tǒng)文化，讓詹姆弗·穆勒懂得了丹田是力量的源泉，并且開始嘗試在舞蹈中對其進(jìn)行應(yīng)用。隨后其嘗試在西方芭蕾中融入東方式的肢體語言，形成了具有其鮮明的個(gè)人特色的現(xiàn)代舞。

三、現(xiàn)代舞發(fā)展中對于民族元素的融合吸收

（一）現(xiàn)代舞在表現(xiàn)形式上對于民族元素的融合。動(dòng)作是舞蹈的根本，現(xiàn)代舞也不例外。但是想要將動(dòng)作表達(dá)的更為完美，則涉及到動(dòng)作的相關(guān)技術(shù)，這其中的技術(shù)并非舞蹈中常用到的跳躍或者旋轉(zhuǎn)等，其所指的是在運(yùn)動(dòng)過程中，身體是否能夠準(zhǔn)確抓住對應(yīng)的節(jié)奏，控制自身的幅度。純粹的高難度動(dòng)作的炫技已經(jīng)逐漸從現(xiàn)代舞中消失了，反而身體各部分在運(yùn)動(dòng)過程中充分展示力度、速度以及強(qiáng)度更被人們所關(guān)注。此外對民族元素的應(yīng)用也是必不可少。自我國，很多民族都擁有自己的舞蹈，并且其舞蹈能夠?qū)⒚褡屙嵨读芾毂M致的體現(xiàn)出來，通過觀看其舞蹈，就能夠?qū)ζ溧l(xiāng)土風(fēng)情有所了解，因此這些鮮明和獨(dú)特的舞步以及風(fēng)格都是現(xiàn)代舞所想要借鑒的。對于民族舞蹈中所注重的動(dòng)作款滿、疏密、輕重以及張弛等特點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)难莼?，融入到現(xiàn)代舞中，對某些動(dòng)作進(jìn)行特殊處理，使得現(xiàn)代舞的肢體語言更加的豐富和有力。

例如現(xiàn)代舞《溜溜的康定溜溜的情》，其存在濃厚的藏族色彩，在此舞蹈中，充滿了了康巴藏族民族舞蹈的精華，在動(dòng)作上，吸收了柔和、敏捷、典雅、熱情以及活潑和有力的特點(diǎn)；而步伐上學(xué)習(xí)藏族舞蹈的多變、靈巧、穩(wěn)健和輕快；形體上則融合了藏族舞蹈的擺胯、后仰、顫膝以及塌腰。在現(xiàn)代舞中融合藏族民族舞蹈特點(diǎn)，從而將藏族人矯健、瀟灑、粗獷、豪放的氣質(zhì)體現(xiàn)在現(xiàn)代舞中。通過將民族舞蹈中特點(diǎn)與現(xiàn)代舞相融合，能夠使得舞蹈繼續(xù)表達(dá)民族特點(diǎn)及情感的同時(shí)，還充滿了明顯的時(shí)代氣息，讓民族特征更加明顯。

（二）現(xiàn)代舞在體態(tài)上對于民族元素的融合。舞蹈本身是一種身體訓(xùn)練，具有松弛和絞緊的特點(diǎn)。讓身體的自由幅度更大，而且能給他人一種身體如流水般流動(dòng)的感覺，讓人感覺這身體內(nèi)充滿著情感，而且即將要溢出，舞蹈的動(dòng)作恰恰就是引導(dǎo)這情感向外宣泄的一個(gè)渠道，所以對于現(xiàn)代舞而言，其每一個(gè)動(dòng)作都充滿了人體的美感?，F(xiàn)代舞的這種思想與民族舞蹈中用人體的美感來表達(dá)舞蹈者自己的思想感情的觀念是異曲同工的，在我國少數(shù)民族眾多，民族舞蹈更是不勝枚舉，無論是風(fēng)格還是形式都存在著多樣性，有些是在模仿動(dòng)物的動(dòng)作，有些則是展現(xiàn)勞動(dòng)過程，所導(dǎo)致不同舞蹈在呼吸、形態(tài)、節(jié)奏以及步伐方面都存在著差異，作為現(xiàn)代舞，在創(chuàng)作的過程中要學(xué)習(xí)和遵循民族舞蹈中的美學(xué)特點(diǎn)，將藝術(shù)的形式和情感思想都通過形體語言表達(dá)出來，實(shí)現(xiàn)體態(tài)上對民族元素的融合。

四、總結(jié)

相對于其他舞蹈而言，現(xiàn)代舞的誕生時(shí)間還較短，因此其發(fā)展過程中還存在大量的空間值得探究和學(xué)習(xí)。而現(xiàn)代舞對于我國傳統(tǒng)文化以及民族元素的融合，能夠顯著提升現(xiàn)代舞的內(nèi)涵，豐富現(xiàn)代舞的內(nèi)容，促進(jìn)其在未來更好的發(fā)展，同時(shí)也是對我國傳統(tǒng)文化和民族元素的傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]王愛偉.當(dāng)下中國觀眾對現(xiàn)代舞的認(rèn)知研究[J].河南師范大學(xué).2015（03）。endprint