【摘 要】《創(chuàng)意化妝》是人物形象設(shè)計專業(yè)的重要必修課程，其教學(xué)內(nèi)容包括創(chuàng)意靈感、創(chuàng)意色彩、創(chuàng)意材料和技法等；中國民族元素是中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，也是重要的靈感來源，在《創(chuàng)意化妝》課程的教學(xué)中融入民族元素，能有效地實(shí)現(xiàn)民族文化與藝術(shù)的傳承發(fā)展，極大地豐富該課程的教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】民族元素；創(chuàng)意化妝；課程建設(shè)

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）02-0159-02

一、目前《創(chuàng)意化妝》課程教學(xué)中存在的問題

《創(chuàng)意化妝》是人物形象設(shè)計專業(yè)的重要專業(yè)基礎(chǔ)課程，其主要內(nèi)容有創(chuàng)意靈感來源、創(chuàng)意化妝色彩、創(chuàng)意化妝材料選擇、創(chuàng)意化妝手法等。在這一課程的教學(xué)中，許多教師都將國外的化妝設(shè)計理念、設(shè)計案例、化妝造型師的作品作為教學(xué)素材，希望學(xué)生能從國外先進(jìn)的化妝造型設(shè)計中獲取更多的靈感，教們所布置的作業(yè)也盡可能地要求學(xué)生多參考國外的流行時尚發(fā)布會或時尚雜志來完成，殊不知，學(xué)生在此種教學(xué)環(huán)境下就形成了一種“崇洋媚外”的思維模式，這對于培養(yǎng)具有民族精神的人才是不利的。如果說作家是人類靈魂的工程師，那么化妝師應(yīng)該是直觀形象的人類靈魂工程師[1]，一個優(yōu)秀的化妝造型設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)出一定的文化特色和底蘊(yùn)。我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)中蘊(yùn)含有極其豐富的資源，它們都是中華文明的精髓，具有悠久的歷史，能成為現(xiàn)代的設(shè)計藝術(shù)教學(xué)提供豐富的素材與靈感來源。

二、《創(chuàng)意化妝》課程中導(dǎo)入民族元素的意義

民族元素主要指民族民間藝術(shù)，它是普通勞動群體運(yùn)用特定的材料，遵循自適的可能性精神，創(chuàng)造的極具地域文化風(fēng)俗的藝術(shù)形態(tài)。它根植于勞動人民的生活，是在集體勞動實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，體現(xiàn)了勞動人民的審美經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣趣味。民族民間藝術(shù)大都因材施藝，善于利用原材料的天然屬性，不僅給人以美的感受，還具有認(rèn)識和教育的作用[2]。許多民族元素都是生活實(shí)用的藝術(shù)形式，如各民族的服裝、建筑物、家居陳設(shè)、生活器具等都是人們在千百年的生活經(jīng)驗(yàn)中與自然和諧相處的情況下創(chuàng)造出來的產(chǎn)品，還有一些民族元素是精神審美的藝術(shù)，如織錦圖案、建筑、景觀上的雕刻紋樣、表演中的服飾道具等，是少數(shù)民族人們在生活中為了趨利避害，祈求幸福安康的理想與期盼。同時，許多的民族元素是實(shí)用與審美的結(jié)合，如苗族、侗族女性所戴的銀飾，它不僅是裝飾身體、代表富貴吉祥的裝飾物，同樣這些銀飾能隨著人的行走發(fā)出悅耳的響聲，可以防止人們在山間田野行走時遇到野獸的襲擊，是一種自我保護(hù)的“重要武器”……可以說，這些民族元素?zé)o論對于設(shè)計實(shí)踐或設(shè)計教學(xué)都具有寶貴的研究價值，“為構(gòu)建和諧社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了精神動力和智力支持?！?/p>

三、《創(chuàng)意化妝》課程中民族元素的具體應(yīng)用

（一）民族元素理念的灌輸

化妝造型設(shè)計是一項(xiàng)技術(shù)活，但是在技巧的背后是理論的依托和文化素養(yǎng)的積累和沉淀，教師在對學(xué)生進(jìn)行技能訓(xùn)練和指導(dǎo)的同時，更應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生的理論和文化知識的教育[3]。因此，教師應(yīng)該在日常的化妝教學(xué)中普及化妝與民族文化等元素的親緣關(guān)系。如從人類誕生的那一刻起，他們就會使用獸皮、樹葉、貝殼、獸牙等穿戴身上，用刻刀、色彩等紋身裝飾，這就是人類化妝的最早開端。隨著社會進(jìn)步與變革，出現(xiàn)了氏族與部落，各個氏族與部落之間都有著明顯的差異，這種差異表現(xiàn)在他們的語言、身體裝飾、行為舉止等方面，如一些部落的居民們會在臉上進(jìn)行彩繪、在身上進(jìn)行不同圖案的刺青、鏤刻，并用鮮艷的動物的羽毛或皮毛作為私密部位的裝飾等。隨后民族開始出現(xiàn)，民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。[4]每個民族都有自己獨(dú)特的語言、宗教信仰、生活習(xí)俗，表現(xiàn)在形象上，即不同的民族會有自己獨(dú)特的服裝、妝容、發(fā)式。如白族女性喜愛白色，她們常帶白色圍帽，在白帽子上還裝飾有紅色櫻穗；回族女性一般戴蓋頭，遮住頭部和頸部，體現(xiàn)伊斯蘭教的風(fēng)俗；苗族女性善于刺繡挑花，他們將自己民族的歷史用針線記錄，這都民族元素的特征都是極好的教學(xué)素材，能引導(dǎo)學(xué)生對我國傳統(tǒng)民族元素加以關(guān)注和運(yùn)用。

（二）民族元素在課程中的具體運(yùn)用

上述《創(chuàng)意化妝》課程的主要內(nèi)容有創(chuàng)意靈感來源、創(chuàng)意化妝色彩、創(chuàng)意化妝材料選擇、創(chuàng)意化妝的手法等，教師可以在這些內(nèi)容中因材施教，分別引入民族元素的教學(xué)。如在創(chuàng)意靈感來源的內(nèi)容中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生前往少數(shù)民族聚集地進(jìn)行采風(fēng)考察，指導(dǎo)學(xué)生對于少數(shù)民族的服飾、手工藝、建筑、生活用品進(jìn)行深入了解，從中尋找靈感；在創(chuàng)意化妝色彩的內(nèi)容中，教師可以根據(jù)學(xué)生前一階段收集的靈感進(jìn)行色彩分析并指導(dǎo)運(yùn)用，以通道侗族織錦為例，通道侗族織錦是湖南西南部通道侗族自治縣的傳統(tǒng)手工織錦，現(xiàn)已被列入“第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。通道侗族織錦有“素錦”和“彩錦”之分，“素錦”由黑、白色兩種紗線織成，風(fēng)格簡約、粗獷大氣，而“彩錦”主要以通經(jīng)斷緯或通緯斷緯的方式，將紅、黃、藍(lán)、綠、紫等色紗線與黑、白底紗交錯混合編織而成，織出后的侗錦擁有彩虹般瑰麗的色彩。通過考察，我們發(fā)現(xiàn)，“彩錦”的色彩的組合是通道侗族居民對彩虹色的運(yùn)用。這一民族元素的運(yùn)用形式也足以啟發(fā)學(xué)生，從自然界、生活中發(fā)現(xiàn)美，他們還可以將通道侗族織錦的色彩與創(chuàng)意化妝進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)作具有特色的民族妝飾色彩；在創(chuàng)意化妝材料的課程內(nèi)容中，教師可以選取苗族、侗族等少數(shù)民族的銀飾、民間竹編工藝等進(jìn)行分析，如湖南北部的益陽、常德等地盛產(chǎn)竹，這里的竹編、竹器工藝非常有名，益陽的小郁竹器以麻竹為主料，郁口小、工藝精、靈巧輕便，造型優(yōu)美，以竹器制作的各種桌椅、沙發(fā)、茶幾等，不但實(shí)用，還是精巧的工藝美術(shù)品。教師引導(dǎo)學(xué)生將竹篾的材料運(yùn)用于創(chuàng)意化妝的飾品設(shè)計中是很好的創(chuàng)意；在創(chuàng)意化妝的手法教學(xué)上，教師則可以選擇中國不同民族的一些女性化妝方法進(jìn)行參考與教學(xué)，如長角苗是苗族的一個分支，其女性的發(fā)型較有特色，她們把頭發(fā)留得很長，然后系扎起來進(jìn)行捆綁，形成中間寬兩頭尖的牛角型固定在頭頂，并在牛角型的頭發(fā)上纏繞白色布帶作為裝飾[5]。教師可以通過視頻或當(dāng)?shù)貙ぴL，學(xué)習(xí)捆綁牛角型發(fā)式的方法與技巧，回校后教導(dǎo)學(xué)生，并可以要求學(xué)生以此為靈感素材，結(jié)合當(dāng)代的流行趨勢，設(shè)計一些新的創(chuàng)意發(fā)型。

四、結(jié)語

“生活中缺少的不是美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，民族元素是一個國家文化軟實(shí)力的代表，它處處充滿著美，將寶貴的民族元素融入《創(chuàng)意化妝》課程建設(shè)中，能極大地豐富課程教學(xué)的內(nèi)容，并實(shí)現(xiàn)自身的推廣與傳承，希望這一教學(xué)改革能擴(kuò)展到其他專業(yè)領(lǐng)域，為我國高等教育人才的培養(yǎng)和社會主義文化事業(yè)的繁榮提供有益的參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]王磊.化妝理念的探究[J].藝術(shù)百家，2012，（7）：203-204.

[2]李綿璐.談民族民間美術(shù)[M].合肥：安徽美術(shù)出版社，2003.41-42.

[3]曹鷺.《人物化妝造型設(shè)計》課程教學(xué)改革心得[J].大眾文藝，2012，（14）：251-252

[4]斯大林.中共中央馬恩列斯著作編譯局[A].斯大林選集（上卷）[C].北京：人民出版社，1979.64.

[5]肖宇強(qiáng).人物形象設(shè)計專業(yè)教學(xué)中融入民族元素的思考[J].藝術(shù)科技，2015，（12）：32.

作者簡介：

肖宇強(qiáng)（1985-），男，湖南長沙人，湖南女子學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系講師，主要研究方向：服裝設(shè)計與教育。

基金項(xiàng)目：湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目“利用當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)資源創(chuàng)新高校采風(fēng)教學(xué)研究”（湘教通[2013]223號577）；湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“湖湘民族民間藝術(shù)的保護(hù)傳承與創(chuàng)新研究”（15C0697）；湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目“文化傳承視野下的湖南少數(shù)民族女性服飾研究（15YBA214）。