湯匯泉

摘要：唐太宗在位的貞觀時(shí)期是我國(guó)古代社會(huì)的一個(gè)治世，在這個(gè)時(shí)期當(dāng)中，民本思想是實(shí)現(xiàn)這一治世的關(guān)鍵。本文主要從畏民、存民和富民三個(gè)角度分析“貞觀時(shí)期”的民本思想，并對(duì)其在當(dāng)前的啟示進(jìn)行了分析和探討。

關(guān)鍵詞：貞觀之治；民本思想；啟示

民本思想是我國(guó)古代政治哲學(xué)的基本觀念，本指的是根本，以民為本突出了民眾在國(guó)家政治格局中的重要性。在貞觀之治時(shí)期對(duì)我國(guó)的民本思想進(jìn)行了一次非常成功的實(shí)踐，唐太宗通過(guò)自身的節(jié)育修德和偃武修文，使得廣大的民眾得到休養(yǎng)生息，在統(tǒng)治階級(jí)的不斷努力之下，使得民眾對(duì)于朝廷出現(xiàn)了信任感，在民心所向的格局之下，使得當(dāng)時(shí)的社稷十分的穩(wěn)定，從而呈現(xiàn)出國(guó)家政治清明和經(jīng)濟(jì)繁榮的景象。

一、貞觀之治時(shí)期的民本思想探究

（一）民本思想的來(lái)源——畏民

在貞觀之治時(shí)期，民本的思想來(lái)自于畏民。從“水能載舟亦能覆舟” 這句話中可以看出唐太宗對(duì)于百姓的重要性有著深刻的認(rèn)識(shí)。在隋朝的末年各地都發(fā)生了旱災(zāi)，但是隋煬帝卻在江南進(jìn)行游玩，同時(shí)不斷的征調(diào)民力大肆修建宮室，缺乏賑災(zāi)糧食救濟(jì)的百姓淪為盜賊，最終聚眾反叛，使得隋朝滅亡。唐太宗對(duì)于民眾的畏懼來(lái)源于隋朝滅亡的教訓(xùn)和反思。在《貞觀政要》中記載了唐太宗曾經(jīng)和自己的大臣多次對(duì)隋朝滅亡的原因進(jìn)行了探討，在探討的過(guò)程當(dāng)中，唐太宗和他的大臣都認(rèn)為隋煬帝窮奢極欲、勞民傷財(cái)是導(dǎo)致隋朝滅亡的最重要原因。對(duì)于唐太宗來(lái)說(shuō)，他經(jīng)歷了朝代的更替，因此，對(duì)于統(tǒng)治者的艱辛有著深刻的體會(huì)，同時(shí)他也能從隋朝的滅亡中吸取教訓(xùn)，在畏民的思想中形成民本思想[1]。唐太宗是一個(gè)有勇有謀的人，對(duì)于這樣一個(gè)在沙場(chǎng)上征戰(zhàn)的人來(lái)說(shuō)，他知道武力在統(tǒng)治上的重要性。盡管如此，他依然采取了畏民的態(tài)度，因?yàn)樗劳ㄟ^(guò)武力的方法對(duì)人民進(jìn)行統(tǒng)治所獲得的國(guó)家是不牢固的，如果他想擁有一個(gè)穩(wěn)定的江山，就必須在統(tǒng)治中做到以民為本。因此，在唐太宗所推出的人偃武修文和布德惠施等方針當(dāng)中都可以看到民本思想。

（二）民本思想的推動(dòng)——存民

唐太宗是一個(gè)經(jīng)歷了隋亡和唐興歷程的人，他深刻地體悟到了所聚集起來(lái)的憤怒的農(nóng)民力量的強(qiáng)大性，也充分地明白對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利來(lái)說(shuō)，人心的向背是一個(gè)重要的決定性因素，因此他本身會(huì)有著比較強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。在貞觀之治時(shí)期，統(tǒng)治的階層確定了存民的觀念，存民指的是使民能夠生存下去。要做到這樣的目的，對(duì)于君主來(lái)說(shuō)，就必須要實(shí)現(xiàn)自我節(jié)制。在君主專制的封建社會(huì)當(dāng)中，君主本身的意志對(duì)于國(guó)家方方面面都產(chǎn)生影響。君主擁有著天下，如果他們過(guò)度地縱容自己的欲望，就會(huì)使得百姓不斷的為了滿足君主的欲望而疲于奔命。在家無(wú)余糧的情況之下，百姓就容易出現(xiàn)犯上作亂的情況。因此，對(duì)君主來(lái)說(shuō)，必須要做到尚檢崇靜，不產(chǎn)生勞民傷財(cái)?shù)男袨?，使得百姓能夠得以生存?/p>

（三）民本思想的保障——富民

在貞觀時(shí)期的民本思想當(dāng)中，提倡富民，讓百姓過(guò)上富足的生活才能使得民心所歸。孟子提倡為民制恒產(chǎn)，因?yàn)榘傩沼辛撕惝a(chǎn)才能有穩(wěn)定的恒心，否則就容易做出一些擾亂社會(huì)秩序的行為。在貞觀時(shí)期，朝廷頒布了均田的政策，同時(shí)對(duì)水利進(jìn)行修建，對(duì)堤防進(jìn)行加固，使得老百姓有田可耕，不會(huì)受到水災(zāi)、旱災(zāi)和荒災(zāi)的影響。與此同時(shí)，唐太宗還輕徭薄賦，嚴(yán)懲貪官污吏，為百姓的富足生活提供保障。

二、“貞觀之治”時(shí)期的民本思想啟示

（一）客觀看待民本思想

貞觀之治時(shí)期的民本思想在我國(guó)的歷史上具有較強(qiáng)的歷史價(jià)值，對(duì)于我國(guó)各個(gè)時(shí)期的政治發(fā)展來(lái)說(shuō)具有較強(qiáng)的參考意義和價(jià)值。但是，任何思想都有其特定的歷史背景，因此，民本思想不可能在我國(guó)任何時(shí)期和階段都是完全適用的，我們需要客觀看待它的價(jià)值和不足，同時(shí)將其和國(guó)情進(jìn)行聯(lián)系，使其能夠?qū)Ξ?dāng)代的中國(guó)產(chǎn)生效果和促進(jìn)的作用。

（二）民本思想在當(dāng)代中國(guó)的傳承和創(chuàng)新

近些年來(lái)，特別是在黨的十八大以來(lái)，我國(guó)加大了對(duì)貪污腐敗現(xiàn)象的懲處力度，同時(shí)通過(guò)各種有效的政策和措施保障民生，提高人們的幸福生活指數(shù)和經(jīng)濟(jì)水平，這些都是“貞觀之治”時(shí)期民本思想對(duì)于當(dāng)代的一種啟示，也是一種傳承和發(fā)展。對(duì)于民本思想而言，民為本，需要時(shí)刻把群眾放在重要的地方，立黨為公，執(zhí)政為民。在當(dāng)代的中國(guó)，民本思想不再過(guò)于強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)和百姓之間的絕對(duì)服從關(guān)系，會(huì)更多從“富民”的角度出發(fā)，進(jìn)行民本思想的傳承和創(chuàng)新。

（三）民本思想在當(dāng)代中國(guó)的體現(xiàn)

2015年6月，習(xí)近平總書記在貴州花茂村考察的時(shí)候提出：“群眾擁護(hù)不擁護(hù)是我們檢驗(yàn)工作的重要標(biāo)準(zhǔn)。黨中央所制定的政策好壞與否，要看鄉(xiāng)親們是哭還是笑。”習(xí)總書記的話體現(xiàn)出來(lái)的是我們黨“立黨為公，執(zhí)政為民”的理念，呈現(xiàn)出來(lái)的是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想和我黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的一致性。在當(dāng)代的中國(guó)，我黨始終把百姓放在重要的地位，在黨內(nèi)加強(qiáng)“黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”，突出“畏民”的思想；通過(guò)各種各樣的手段和措施改善人們的生活條件和環(huán)境，加強(qiáng)醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)和福利保障，突出“存民”；加大經(jīng)濟(jì)刺激力度，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，凸顯“富民”。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“貞觀之治”時(shí)期，民本思想指導(dǎo)了整個(gè)貞觀之治時(shí)期的政治格局，從而成為了我國(guó)歷史上的一段佳話。民本思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是一顆璀璨的明珠，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的政治也有著重要的啟示和影響。對(duì)于民本思想而言，它的發(fā)展需要和我國(guó)當(dāng)代的國(guó)情和實(shí)際融合，從而推動(dòng)我國(guó)的更好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙清文.貞觀政要正宗[M].華夏出版社，2010.endprint