摘要：我國美術(shù)史論的發(fā)展也遵循其他學(xué)術(shù)的發(fā)展規(guī)律，經(jīng)歷了百年的發(fā)展我國的美術(shù)史論的研究團隊也日趨強大。本文主要針對我國的美術(shù)史論中的一些問題進行探討。并且把西方一些發(fā)達國家的美術(shù)研究體系與我國的美術(shù)史論的研究相結(jié)合，不斷的推動我國美術(shù)史論大發(fā)展，闡述了我國的美術(shù)史論研究的變遷。

關(guān)鍵詞：中國；美術(shù)史論；發(fā)展變遷

目前，美術(shù)史論的研究已經(jīng)成為了一門獨立的學(xué)科，在一些高校中也慢慢興起了美術(shù)史論的研究，一些發(fā)達國家對于美術(shù)史論的研究已經(jīng)建成了一個成熟的體系。相對于這些發(fā)達國家來講我國對美術(shù)史的研究相對較晚，但是在這個學(xué)科中也取得了一定的成績，但是這些成績與西方的發(fā)達國家相比是微不足道的，但是隨著我國的經(jīng)濟發(fā)展，科技的不斷進步，美術(shù)史論的研究也日趨完善和豐富，研究的方法也不斷的改善和進步。

一、更步轉(zhuǎn)古，齊頭并進

美術(shù)史論在我國的發(fā)展基本上經(jīng)歷了四個時期，第一個時期是是“更步轉(zhuǎn)古、齊頭并進”時期，在這個時期里我國的一些研究人員對美術(shù)史論的研究都是業(yè)余的鑒賞，基本上沒有專業(yè)的研究人員，其研究的一些內(nèi)容基本上都是我國的美術(shù)，其中主要以文人美術(shù)作為主要的研究內(nèi)容，研究的方法也比較單一。進入20世紀以后，西方的藝術(shù)逐步的傳入我國，這也引起了美術(shù)史論研究人員的興趣，其中最為典型的人員要數(shù)傅抱石，傅抱石把我國的美術(shù)史論和西方的藝術(shù)相結(jié)合，推動了我國美術(shù)史論的發(fā)展。同時也出現(xiàn)了各種博物館、美術(shù)館。這個時期使得一大批的西方的留學(xué)人員前往中國任教，使得一些西方的文化迅速的傳入我國，尤其的新文化運動。這一系列的情況都不斷的推動著我國的美術(shù)史論的發(fā)展。

二、推陳出新，以論帶史

這一個時期主要開始于新中國成立時期一直延續(xù)到改革開放的初期，這個階段我國美術(shù)史的研究步入了“推陳出新、以論帶史”的新階段。各個學(xué)校加強了對美術(shù)的教育，也使得很多高校開始逐步深入的研究美術(shù)史論，這個階段我國的美術(shù)史論與現(xiàn)代美學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)等相結(jié)合，取得了一定的成就，但是也存在一些問題，其中最為典型的幾個問題如下：第一、當(dāng)時的國情使得我國與西方的一些發(fā)達國家的交流甚少，美術(shù)史論的發(fā)展只有依靠一些西方的研究學(xué)者訪華，其他的中西美術(shù)的交流少之又少；第二、這個時期我國的美術(shù)史論的研究與前蘇聯(lián)保持聯(lián)系，兩個國家的一些研究者逐步深入合作。第三、在學(xué)術(shù)方面過分的強調(diào)統(tǒng)一化，以便發(fā)揮群體作用，但是這個時期的政治遠遠比專業(yè)重要，也使得這個時期的美術(shù)史論的研究步入了迷茫期。

總之在這一個時期的美術(shù)史論的研究與新文化的理念和精神相結(jié)合，這種新文化慢慢的把我國的美術(shù)史論帶入一個新的時期和高度，這種情況主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，美術(shù)史的教材編寫慢慢的結(jié)合了馬克思主義的思想。在建國的初期我國的美術(shù)通史的編寫經(jīng)過了長期的討論，其中討論的內(nèi)容主要是如何把馬克思主義思想融入進去，這樣才能對我國的一些傳統(tǒng)的文化進行批判和繼承，取其精品，去其糟粕。第二，在這個時期退出了很多引起人們思考的作品，包括一些年畫，連環(huán)畫等等，這些作品的出現(xiàn)也預(yù)示著這一時期我國的民間美術(shù)和工藝美術(shù)的地位已經(jīng)有了很大的提升。第三，60年代以后我國的很多畫種專史等一系列著作的出現(xiàn)進一步加快了對我國美術(shù)史的探討。

三、繼承創(chuàng)新，曲折探索

這一個階段主要是改革開放以后，改革開放以來我國的對外經(jīng)濟、科技、文化等交流不斷的加強，使得中、西交流的機會也不斷的增多，我國的美術(shù)史論的研究也在這個時期有了長足的進步。隨著西方文化的進入，我國當(dāng)時的美術(shù)對傳統(tǒng)的美術(shù)提出了更大的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)也推動了我國美術(shù)史領(lǐng)域的發(fā)展，為我國美術(shù)史的發(fā)展注入的新鮮的血液。

該時期，我國美術(shù)史論研究人員對于傳統(tǒng)美術(shù)文化的繼承與發(fā)展給予了足夠的重視，推動了傳統(tǒng)美術(shù)理論與方法的總結(jié)與歸納，使我國美術(shù)史論自成體系。越來越多的美術(shù)史論專家學(xué)者、美學(xué)專家開始總結(jié)前人研究基礎(chǔ)，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，形成新的研究成果。

四、結(jié)論

到目前為止我國和西方的美術(shù)史論基本上都有了各自的完整的體系，我國的一些研究人員要時刻的汲取西方美術(shù)史論研究體系的一些優(yōu)點，與我國的研究體系相結(jié)合，同時要加以創(chuàng)新，體現(xiàn)我國和西方一些發(fā)達國家的美術(shù)史論的融會貫通，從而推動我國的悠久的歷史文化的延續(xù)。同時還要確保美術(shù)史論同創(chuàng)作之間的互動，這樣才能不斷的推動我國美術(shù)史論的持續(xù)的發(fā)展。

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作者簡介：劉春芽（1977.2-），男，漢族，河南，碩士研究生，講師，研究方向：美術(shù)史論或設(shè)計史論。endprint