濮琳

摘要：當(dāng)代文藝娛樂化問題的出場語境相較于其他形式的文藝走向而言體現(xiàn)得尤其復(fù)雜，因?yàn)檫@是一種對(duì)話級(jí)的對(duì)比形式，其往往處于一種傳統(tǒng)與現(xiàn)下、國內(nèi)與國外、廟堂之高與江湖之遠(yuǎn)、共性與個(gè)性等共同編制的多元化信息之中，筆者將其稱之為一種借由娛樂心理和潛意識(shí)中的社會(huì)結(jié)構(gòu)共同構(gòu)建而成的復(fù)雜機(jī)制。在本文之中筆者立足于多元文化視角下的文藝“娛樂化”探尋，在如此的滲透之中，傳統(tǒng)與當(dāng)代所縈繞著的糾葛。

關(guān)鍵詞：娛樂化；當(dāng)代文藝；本土化；嬗變；文藝語境

古往今來，文藝所具有的包羅萬象的功能價(jià)值在歲月長河的激蕩之中已經(jīng)被人們所公認(rèn)，我們在相同的文藝形式之中可折射出不同的功能屬性：對(duì)于王侯將相、帝王之家權(quán)威地位的頌揚(yáng)；禮儀教化、道德律令的呈現(xiàn)；文治武功的彪炳；自身權(quán)益、個(gè)人利益的謀求等等。不過，隨著人類對(duì)于這個(gè)社會(huì)的逐步認(rèn)知與人類自身不斷的完善發(fā)展，對(duì)于文藝功能價(jià)值的劃分其實(shí)有正在逐漸被“娛樂化”所滲透的趨勢。行文于此，我們?nèi)绻皇菃我坏陌凑铡冬F(xiàn)代漢語詞典》之中對(duì)“娛樂”一詞進(jìn)行界定的話，就會(huì)將這個(gè)滲透引領(lǐng)至一種使人快樂、消遣的活動(dòng)之中去，在筆者看來“娛樂”一詞應(yīng)該進(jìn)行分解定義?！皧省彼V說的是一種源于理性層面所感知到的心理藉慰，不得不說是一種較為形而上的藝術(shù)審美極致，而“樂”更多體現(xiàn)為一種借由生理性表現(xiàn)為本源結(jié)構(gòu)出發(fā)點(diǎn)的形式特征。“娛樂”作為一種人類心理調(diào)節(jié)和潛意識(shí)中的社會(huì)結(jié)構(gòu)共同構(gòu)建而成的復(fù)雜機(jī)制，在此之中其實(shí)蘊(yùn)含了本能、感性、理性、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等等綜合形成的多元化、多層次的藝術(shù)功能維度。

當(dāng)我們對(duì)“娛樂”一詞的宏觀概念與微觀概念進(jìn)行具體闡述之后可以看到在大眾藝術(shù)中蘊(yùn)含的快感體驗(yàn)的復(fù)雜性及其充滿辯證意味的意義轉(zhuǎn)換過程。在當(dāng)代中國的社會(huì)文藝語境之中，我們的大眾文藝其實(shí)正在不斷被娛樂化思潮所滲透著，很大量的影視作品、文學(xué)書籍、真人游戲當(dāng)中其實(shí)我們都能夠捕捉到娛樂勢頭的牽引，我們通過一種資本的利誘、平臺(tái)的支持和媒介的推動(dòng)，在潛意識(shí)中牽引著大眾的審美品位逐步邁向快餐式且無需過多思考的娛樂氛圍。在筆者看來，在當(dāng)代中國這樣一種逐步娛樂化的大眾文藝語境中所能夠體現(xiàn)的政治、認(rèn)知、教育以及審美功能在這樣的娛樂化勢頭中正被逐漸打壓，所單方面強(qiáng)化突出的是對(duì)于觀者們感覺系統(tǒng)的刺激，透過游戲與娛樂的方式漸漸弱化了“人文精神”。依筆者之愚見“人文主義”的批評(píng)方式雖然一直在中國評(píng)論家中激蕩，這的的確確體現(xiàn)出了我國知識(shí)分子群體對(duì)于人民群眾、審美對(duì)象、歷史基調(diào)、文化形式等方面的尊重。很多“人文主義”精神體現(xiàn)了中國知識(shí)分子群體一以貫之的使命感和居安思危的憂患意識(shí)，但是在筆者看來，這樣一種貫穿于中國特色之中的文藝評(píng)論背后其實(shí)游動(dòng)著西方批判主義理論的靈魂。

在《先鋒派與媚俗藝術(shù)》之中，筆者十分認(rèn)同這樣一句話“假藝術(shù)、媚俗藝術(shù)注定是為這樣的人服務(wù)的：他們對(duì)真正文化價(jià)值感覺麻木，然而渴望某種文化可能提供消遣”。在筆者看來這正是一種被娛樂化所逐步滲透的大眾文化所發(fā)出來的反擊之聲，每一個(gè)藝術(shù)家都是娛樂的提供者，卻不代表我們應(yīng)該人為的將這樣一種娛樂“無來由”的強(qiáng)勢輸出，這就像是以“情緒”帶動(dòng)“情緒”，通過喚起某些情感來對(duì)觀看眾體進(jìn)行有預(yù)謀的刻意討好作為自己的表現(xiàn)人物。在目前大量的演出形式之中我們會(huì)看到“濫用情感”，似乎眼淚的爆發(fā)、情感的失控是對(duì)一個(gè)影視演員、舞臺(tái)劇演員或者話劇演員的最高要求。但是在筆者看來每一個(gè)藝術(shù)家在進(jìn)行自己的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)處理之時(shí)，貫徹落實(shí)的應(yīng)該始終是一種“感受娛樂的體驗(yàn)”，對(duì)于當(dāng)代文藝中的娛樂化思潮滲透所體現(xiàn)出的是一種批判，如果在此之中我們不將人本主義看做與科學(xué)主義相排斥，那么實(shí)用主義無疑可以歸屬于人本主義。

筆者作為一名從業(yè)者，當(dāng)代文怡娛樂問題其實(shí)很難以高雅與低俗、傳統(tǒng)與現(xiàn)下、國內(nèi)與國外、廟堂之高與江湖之遠(yuǎn)、共性與個(gè)性等單一視角進(jìn)行把控與衡量的，在當(dāng)代中國駁雜的文藝語境之中，筆者可以明確的一點(diǎn)就是文藝所體現(xiàn)出的多元維度內(nèi)部其實(shí)暗藏極多辯證的文化思潮?！皧蕵贰弊鳛橐惶讖?fù)雜機(jī)制，它既是各個(gè)層面的具象反映又是維度的抽象凝練，我們只有在這嘈雜的氛圍中展開博弈，共同對(duì)其營造一個(gè)眾聲喧嘩的時(shí)代。

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