張昕玥

摘要：門神年畫(huà)是我國(guó)年畫(huà)藝術(shù)中極其重要的一部分，它具有悠久歷史，是民間藝術(shù)家付出心血，結(jié)合自己的聰明才智，創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)寶藏，距今已經(jīng)有多年的歷史。門神年畫(huà)最原始的作用是守護(hù)和辟邪，然而隨著時(shí)間的推移，門神年畫(huà)在當(dāng)今社會(huì)中卻成為只貼不拜的門上裝飾品。年畫(huà)藝術(shù)是從我國(guó)古代就開(kāi)始普及的藝術(shù)形式，與風(fēng)俗節(jié)日有著密不可分的聯(lián)系，人們通過(guò)貼年畫(huà)的方式，寄托了自己對(duì)未來(lái)的希冀，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)事豐收、家宅平安等。本文針對(duì)門神年畫(huà)的藝術(shù)特色，結(jié)合我國(guó)的悠久歷史、人文生活、民俗信仰等，對(duì)門神年畫(huà)的造型、構(gòu)圖、色彩以及功能等方面進(jìn)行了分析研究和闡述，門神年畫(huà)對(duì)中國(guó)人民的美術(shù)創(chuàng)作以及弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)都具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：門神年畫(huà)；藝術(shù)特色；人物

年畫(huà)藝術(shù)是民間傳統(tǒng)美術(shù)的一部分，雖然在我國(guó)有2000多年的發(fā)展史，但“年畫(huà)”這一名稱的確定卻是在我國(guó)清朝光緒年間。年畫(huà)是我國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式，是人們?cè)诿袼坠?jié)日時(shí)經(jīng)常見(jiàn)到和使用的一種藝術(shù)形式，特別是在我國(guó)的農(nóng)村地區(qū)。過(guò)新年時(shí)張貼年畫(huà)，祈求家宅平安、裝飾住宅環(huán)境、寄托美好祝福、表現(xiàn)新年喜慶，是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)方式。而年畫(huà)中的“門神畫(huà)”，則是年畫(huà)最初的起源，在《風(fēng)俗通義》中有記載，“上古之時(shí)，有神荼與郁壘兄弟二人，性能執(zhí)鬼，度朔山上立桃樹(shù)下，簡(jiǎn)閱百鬼”。世上并沒(méi)有鬼、神，傳說(shuō)中的鬼神是人們?cè)谧匪輾v史的過(guò)程中，逐漸將古代傳說(shuō)中厲害的人物進(jìn)行神話的結(jié)果。從我國(guó)的南北朝時(shí)期，就開(kāi)始出現(xiàn)了單幅的門神畫(huà)。時(shí)至今日，用作門神畫(huà)的人物已經(jīng)有很多，包括鐘馗、秦叔寶、尉遲恭、關(guān)羽、張飛等。

一、人物造型的轉(zhuǎn)變過(guò)程

對(duì)于門神年畫(huà)中的人物，大部分都是身披紅色官袍、戴著護(hù)膝鎧甲、手扶佩劍、腳上穿著黑色的朝靴[1]。這種人物形象中包括武將、文官、美女、孩童、勞動(dòng)人民、名仕、忠臣等。從人物的造型方面具體來(lái)說(shuō)：武將征戰(zhàn)沙場(chǎng)，該人物應(yīng)具有威武不屈的煞氣；文官立于朝堂之上，應(yīng)具有知識(shí)淵博，大氣有理的氣勢(shì)；而美女則應(yīng)表現(xiàn)出溫婉可人，窈窕淑女的氣質(zhì)；孩童應(yīng)具有活潑可愛(ài)，純真稚嫩的氣質(zhì)；勞動(dòng)人民應(yīng)表現(xiàn)出淳樸善良，樸實(shí)憨厚的氣質(zhì)；名仕應(yīng)具有儒雅的風(fēng)范、忠義之臣應(yīng)具有耿直，一身正氣的人物特質(zhì)；綠林好漢應(yīng)具有俠肝義膽，氣魄云天的氣勢(shì)。對(duì)于這些不同人物的不同特點(diǎn)，在門神年畫(huà)的造型過(guò)程中，通常都是利用該人物在民間的藝術(shù)形象和該人物身上發(fā)生的歷史事件等內(nèi)容，對(duì)人物造型進(jìn)行刻畫(huà)，并根據(jù)不同年代不同的藝術(shù)處理手法，將具有年代特色的門神年畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)。在人物的造型過(guò)程中，藝術(shù)家們采用傳統(tǒng)意象的造型方式，使門神的形象具有獨(dú)特的藝術(shù)美感，再通過(guò)代代相傳，經(jīng)驗(yàn)累積，結(jié)合藝術(shù)家們豐富的想象力和技藝卓絕的表現(xiàn)手法，通過(guò)夸張、變形以及抽象的方式，將人物的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)[2]，同時(shí)，在門神年畫(huà)塑造人物的過(guò)程中，通過(guò)墨線、點(diǎn)以及色彩鮮明的畫(huà)面，創(chuàng)作出富有我國(guó)傳統(tǒng)特色的門神年畫(huà)。這些年畫(huà)的人物造型或精巧、或復(fù)雜、或簡(jiǎn)約、或奇特，雖然各個(gè)人物的造型都大不相同，但其神態(tài)特征都拿捏的恰到好處，十分靈動(dòng)，武將瞋目呲牙，文臣和藹可親，孩童天真可愛(ài)，不同的人物形象代表了人們?cè)趶堎N年畫(huà)時(shí)不同的心理訴求。

二、年畫(huà)構(gòu)圖的飽滿對(duì)稱

年畫(huà)的構(gòu)圖講究飽滿對(duì)稱，構(gòu)圖方式一般采用散點(diǎn)透視的方法。門神年畫(huà)中不僅有人物，還有景物，景物的構(gòu)圖要求形象完整，層次清晰，追求完整、飽滿、對(duì)稱、多樣統(tǒng)一的年畫(huà)構(gòu)圖特點(diǎn)。年畫(huà)構(gòu)圖講求“飽滿”，“飽滿”并不是指要充滿整個(gè)畫(huà)面，使畫(huà)面看上去十分擁擠，而是追求一種立體的結(jié)構(gòu)效果，利用背景的視覺(jué)效果，使空間看上去豐富飽滿，既對(duì)立又統(tǒng)一[3]。畫(huà)面中若要塑造飽滿豐富的構(gòu)圖效果，就應(yīng)充實(shí)畫(huà)中的形象，不論是門神人物的形象，還是背景中其他動(dòng)物和植物的形象，該有的五官一樣也不應(yīng)缺失，無(wú)論畫(huà)作上是正面的形象，還是側(cè)面的形象。若缺失了某種東西，畫(huà)面就會(huì)失去觀賞的價(jià)值，變得不再完整。同時(shí)，藝術(shù)家在創(chuàng)作的過(guò)程中，應(yīng)最大限度的讓畫(huà)面不留白，應(yīng)保證畫(huà)面內(nèi)容豐富的同時(shí)，仍整齊劃一，充滿喜慶祥和的氣氛，具有良好的視覺(jué)效果和觀賞價(jià)值。在門神年畫(huà)的構(gòu)圖中，構(gòu)圖對(duì)稱的原因往往是因?yàn)槿藗冊(cè)诒磉_(dá)希望和祝福的時(shí)候，都摻雜著好事成雙的想法。我國(guó)很多重要的古墓中，就有對(duì)稱樣式的壁畫(huà)和雕刻，壁畫(huà)上的人物造型為獸首或衛(wèi)士，分別位于墓室門口的兩邊，其作用就如同門神的作用一樣。同時(shí)，我國(guó)建筑物的門都是對(duì)稱兩扇門的形式，在貼門神年畫(huà)時(shí)，一般都采用一邊文官，另一邊武將的形式，表現(xiàn)了文武兼?zhèn)涞南蛲?，而武將的作用一般都是守宅辟邪、保護(hù)全家；文官的作用是招福納吉[4]。此外，門神年畫(huà)的對(duì)稱結(jié)構(gòu)中，武將神明手拿兵器，文官神明手拿筆墨紙硯，這樣兩幅年畫(huà)才更加和諧，符合人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。

三、年畫(huà)講究色彩搭配

門神年畫(huà)的色彩講究搭配協(xié)調(diào)，要具有自身獨(dú)特的風(fēng)格，同時(shí)又具有強(qiáng)烈的對(duì)比效果。一般來(lái)說(shuō)，我國(guó)各個(gè)不同地域的年畫(huà)色彩風(fēng)格都不相同，北方的年畫(huà)色調(diào)比較濃烈，色彩對(duì)比鮮明，比如河南開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)，大部分采用紅色、綠色、黃色、紫色進(jìn)行搭配；而我國(guó)的南方地區(qū)，色彩比較明快柔和，畫(huà)面整體基調(diào)比較雅致，通常采用的顏色包括桃紅色、粉藍(lán)色、粉綠色等。由于不同地域的風(fēng)土文化不同，觀賞的點(diǎn)也不一樣，作畫(huà)師在創(chuàng)作的過(guò)程中根據(jù)長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)了這樣的經(jīng)驗(yàn)：紅不靠黃，禇紅不靠黑，綠不靠黃，紅不同紅配色，禇紫色不靠紅，藍(lán)、紅藍(lán)色都能靠，黃丹可映紅登[5]。這句話說(shuō)明了在年畫(huà)的創(chuàng)作構(gòu)成中，畫(huà)師充分利用色彩理論，對(duì)門神年畫(huà)的色彩搭配進(jìn)行了細(xì)致的鉆研，根據(jù)歷史文化地域等特色、創(chuàng)作出粗獷淳樸或韻味濃重的主題年畫(huà)，符合人們的觀賞價(jià)值。

四、年畫(huà)具有地方特色

我國(guó)地域遼闊，南北方的歷史文化和人文風(fēng)俗也有著極大的不同，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，逐漸養(yǎng)成了南方人和北方人不同的性格特點(diǎn)。總體來(lái)說(shuō)，我國(guó)的南方人性格內(nèi)斂，感情細(xì)膩，而北方人則大多數(shù)性格豪爽，不拘小節(jié)。對(duì)南北方的門神年畫(huà)進(jìn)行分析，在門神的形象創(chuàng)作的方式上也不盡相同。具體來(lái)說(shuō)，蘇州桃花塢秦瓊，該人物臉部的描繪通過(guò)勾線進(jìn)行完成，構(gòu)圖效果飽滿，對(duì)稱，畫(huà)面的主要色調(diào)為紫紅色，突出了歡樂(lè)輕松的氛圍；而河南門神年畫(huà)的風(fēng)格則大不相同，朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)中的秦瓊，面部由紅、白、黑三種色塊構(gòu)成，服飾則由黃、綠、紅、橙、紫色填充，刻畫(huà)的人物色彩對(duì)比強(qiáng)烈、飽和度高，線條鏗鏘有力，畫(huà)面充分展示出了流暢、灑脫的特點(diǎn)。表現(xiàn)了我國(guó)各個(gè)地方獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)，人們對(duì)未來(lái)生活的祝福與向往。

五、結(jié)論

門神年畫(huà)有著非常獨(dú)特的藝術(shù)魅力，并具備一定的精神內(nèi)涵，其造型淳樸、厚實(shí)、夸張；其構(gòu)圖不受時(shí)間的限制，充實(shí)飽滿、具有自由奔放的藝術(shù)氣息；其色彩艷麗、清新，是人們寄托某種美好祝愿、感情的實(shí)際存在的載體。我國(guó)的門神年畫(huà)有著很長(zhǎng)的歷史，具有原始的藝術(shù)特點(diǎn)，使世間萬(wàn)物富有靈性，具有一定的生命力。隨著時(shí)代的變遷，人們思想的進(jìn)一步變化，社會(huì)環(huán)境和人文觀念也在不斷的發(fā)展，傳統(tǒng)民間藝術(shù)越來(lái)越被重視，門神年畫(huà)作為民間美術(shù)的一種表現(xiàn)形式，表達(dá)人們對(duì)美好生活、對(duì)未來(lái)發(fā)展的希望和寄托，對(duì)我國(guó)民間社會(huì)文化的發(fā)展有著重要的意義，具有自身獨(dú)特的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]任鶴林，李力，任濤.門神與年畫(huà)[J].裝飾，2016，01：44-51.

[2]蔡玉碩.開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)門神年畫(huà)圖像研究[J].美術(shù)研究，2016，04：126-128.

[3]李磊.木版年畫(huà)門神形象動(dòng)漫化的設(shè)計(jì)研究[D].華南理工大學(xué)，2016.

[4]黃珍珍.朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)之門神畫(huà)張貼方式研究[J].美與時(shí)代（中），2014，05：52-54.

[5]本報(bào)記者程梁.留下“門神”年畫(huà)的根與魂[N].河南日?qǐng)?bào)，2014-05-28013.endprint