馬朝方

摘要：苦難意識(shí)作為貫穿中國(guó)文化中的重要組成部分，在20世紀(jì)70至90年代，鄉(xiāng)土小說(shuō)和武俠小說(shuō)不約而同的做出了展現(xiàn)。路遙的經(jīng)歷令其筆下的苦難意識(shí)打上了土地的烙印，遠(yuǎn)在香港的金庸繼承古代人物傳奇的小說(shuō)敘事風(fēng)格，其苦難意識(shí)打上了中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印，比對(duì)之下顯現(xiàn)出現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮中苦難意識(shí)的力量。

關(guān)鍵詞：苦難意識(shí)；鄉(xiāng)土文化；傳統(tǒng)文化；本土文學(xué)；樂(lè)感文化

一、“苦難”的浩大展現(xiàn)

路遙塑造了一群“生活強(qiáng)者”，在人生道路上不斷拼搏進(jìn)取，試圖超越自我，但或是名落孫山，或是輟學(xué)失去了讀書的前程。比如高加林，他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)事業(yè)，有理想有抱負(fù)，可惜僅僅只能是高中畢業(yè)，但即便是高中畢業(yè)后來(lái)被分配去當(dāng)個(gè)民辦小學(xué)的教師，他依然滿心歡喜，他很滿足這個(gè)職業(yè)，既能體現(xiàn)他的才能，又對(duì)他而言充滿希望。但他卻是勇往直前的，當(dāng)有機(jī)會(huì)到城市任職并且得到城市姑娘黃亞萍的愛(ài)時(shí)，他毅然決然的奔向城市。（《人生》）孫少平家境貧困，內(nèi)心自卑，也想通過(guò)讀書這條路能夠擺脫貧困，實(shí)現(xiàn)人生理想。但他對(duì)郝紅梅的愛(ài)意被同伴同學(xué)侯玉英當(dāng)眾揭穿，讓少平又羞又氣。最后少平與郝紅梅關(guān)系惡化，郝紅梅與門當(dāng)戶對(duì)的顧養(yǎng)民戀愛(ài)，少平高中畢業(yè)，當(dāng)了一位教師。孫少安勤懇老實(shí)，在家務(wù)農(nóng)。當(dāng)他知道支部會(huì)上抵制責(zé)任制的時(shí)候，率先領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)隊(duì)落實(shí)政策。少安又進(jìn)城拉磚，把賺來(lái)的錢和貸款拿來(lái)建窯燒磚，成了“先鋒”。但因后來(lái)聘請(qǐng)的技師不懂技術(shù)，讓少安蒙受了巨大的損失。但是依然沒(méi)有放棄，在朋友和縣長(zhǎng)等人的幫助下又重新運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。（《平凡的世界》）

金庸筆下人物大都是凜然正氣的俠客，人物的言行舉止充斥著中國(guó)人特有的東西。陳家洛年少有為血?dú)夥絼偅鎸?duì)可能來(lái)自的災(zāi)難，寧愿把自己搭進(jìn)去也要實(shí)現(xiàn)自己濟(jì)世救人的志向。幾經(jīng)磨難幫霍青青取回《可蘭經(jīng)》。陸菲青路見(jiàn)不平拔刀相助，更是大快人心，絲毫沒(méi)有畏懼那些讓常人為難的嚴(yán)重后果。（《書劍恩仇錄》）郭靖身負(fù)血海深仇，不論是為了報(bào)殺父之仇，還是后來(lái)的“俠之大者，為國(guó)為民”，都深入地體現(xiàn)了在沉痛的苦難下，對(duì)理想生活和遠(yuǎn)大抱負(fù)的不懈追求。（《射雕英雄傳》）正如李文秀所說(shuō)：“你心里真正喜歡的，偏偏得不到，別人硬要給你的，就算好得不得了，我不喜歡，終究是不喜歡?！逼鋵?shí)，與其說(shuō)這是對(duì)高昌藏寶地圖的感慨，不如是說(shuō)是對(duì)“情”字的總結(jié)。所愛(ài)不能愛(ài)，所求不能求，得到的卻不是自己想要的，大多數(shù)人感情悲劇的根源就在于此。這本小說(shuō)所表現(xiàn)的是作為內(nèi)心的苦難和悲劇，展現(xiàn)在我們的眼前，看世人如何面對(duì)。（《白馬嘯西風(fēng)》）

二、苦難的“始作俑者”

苦難意識(shí)的源頭，毫無(wú)疑問(wèn)出自中國(guó)文化。在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上有過(guò)“災(zāi)難文學(xué)”，例如女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海等等，體現(xiàn)了勞苦大眾們?cè)跒?zāi)難面前樂(lè)觀前進(jìn)，堅(jiān)定不移的信心?！翱嚯y”可能來(lái)自于自然，也可能來(lái)自于人為——階級(jí)統(tǒng)治下的剝削和壓迫。“天作孽，猶可活”，在老天面前，人們無(wú)力抗拒也是情有可原，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的弊病和問(wèn)題，其實(shí)是大多數(shù)勞苦人民所感到痛苦的。金庸的筆下展現(xiàn)出封建社會(huì)的殘暴不仁，弘揚(yáng)俠義精神，吾養(yǎng)吾浩然之氣。路遙筆下暴露的是城鄉(xiāng)交叉地帶人們生活的困難和艱辛，以及城鄉(xiāng)人口流動(dòng)的障礙。即使現(xiàn)在的中國(guó)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大事業(yè)，但是在長(zhǎng)久的文化熏陶中依然有著剝削社會(huì)的很多影子。金庸的武俠小說(shuō)，由于其豐富的學(xué)識(shí)，對(duì)某一個(gè)朝代的特征有著很深刻地了解，在此基礎(chǔ)上的人物傳奇便更顯得有真實(shí)性，特別是許多剝削階級(jí)施加的不可抗拒的災(zāi)難，讓人物的命運(yùn)沉浮不定，最后大多數(shù)選擇了歸隱逍遙。路遙善于描繪鄉(xiāng)村，展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化，要么是農(nóng)村，要么是城鄉(xiāng)交叉地帶，這來(lái)源于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)歷史上長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位，農(nóng)民從被束縛在土地上變?yōu)橐蕾囃恋?、?ài)護(hù)土地。并且小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有脆弱性，經(jīng)不起天災(zāi)人禍的折騰，農(nóng)民的命運(yùn)時(shí)常風(fēng)雨飄搖。

三、用“樂(lè)感”解決“苦難”

而對(duì)于這一切，中國(guó)人有一種天生的樂(lè)觀精神，近現(xiàn)代總結(jié)為“樂(lè)感文化”，中國(guó)人積極進(jìn)取，樂(lè)觀豁達(dá)，超脫達(dá)觀。在苦難面前，路遙展現(xiàn)出了儒家“入世”的一面，讓我們看得到平凡中的偉大。那種絲毫不服輸，力爭(zhēng)上游的精氣神是中華文化的精粹。金庸展現(xiàn)出道家“出世”的一面，古往今來(lái)的很多人們?cè)诳嚯y面前，似乎都認(rèn)了命，但又不認(rèn)命，他們的心中對(duì)美好的事物都有著由衷的贊美和追求。抱著“惹不起”我“躲得起”的觀念，不再對(duì)現(xiàn)實(shí)生活抱有太大的希望，而是遠(yuǎn)離喧囂，自尋一處好精致安頓下來(lái)，度過(guò)余生。我們從不畏懼苦難，但也要在苦難面前展現(xiàn)出人民的偉大。

參考文獻(xiàn)：

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