田毅鵬　王麗麗

[摘要]20世紀(jì)90年代以來(lái)，以單位制消解和社區(qū)建設(shè)勃興為主要內(nèi)容的社會(huì)體制變革從根本上改變了中國(guó)社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)。但作為新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)社會(huì)的基本社會(huì)構(gòu)架，單位并沒(méi)有完全退場(chǎng)，而是以“隱形在場(chǎng)”的形式繼續(xù)發(fā)揮影響。在典型的單位社區(qū)場(chǎng)域內(nèi)，單位的“隱形在場(chǎng)”一般表現(xiàn)為“權(quán)力資本”的潛在運(yùn)行、“文化資本”的歷史積淀和“關(guān)系資本”的內(nèi)在延續(xù)三種主要形態(tài)?？梢?jiàn)，在后單位社會(huì)來(lái)臨的背景下，單位元素雖然開(kāi)始褪色，但仍通過(guò)“隱形在場(chǎng)”的方式影響著社區(qū)建設(shè)的模式選擇與發(fā)展進(jìn)程，對(duì)于新時(shí)期社區(qū)的公共性建構(gòu)及其功能發(fā)揮，產(chǎn)生了重要影響。對(duì)于單位社區(qū)而言，如何恰當(dāng)?shù)靥幚砗谩皢挝弧迸c“社區(qū)”之間的關(guān)聯(lián)，成為新時(shí)期中國(guó)基層社會(huì)治理活動(dòng)展開(kāi)的關(guān)鍵。

[關(guān)鍵詞]隱形在場(chǎng)；權(quán)力資本；文化資本；關(guān)系資本；社區(qū)公共性

[作者簡(jiǎn)介]田毅鵬，吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院教授；王麗麗，吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院博士研究生、沈陽(yáng)師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院副教授

本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)單位制度形成及變遷研究”（項(xiàng)目編號(hào)：11&ZD147）及沈陽(yáng)師范大學(xué)研究項(xiàng)目“退休工人社區(qū)認(rèn)同的困境及實(shí)現(xiàn)——基于沈陽(yáng)市G社區(qū)的調(diào)查研究”（項(xiàng)目編號(hào)：W201563）的研究成果。

一、單位制度消解背景下的單位“隱形在場(chǎng)”的發(fā)生

20世紀(jì)90年代以來(lái)，伴隨著單位社會(huì)的迅速走向消解，社區(qū)發(fā)展和社區(qū)建設(shè)成為當(dāng)代中國(guó)基層治理極為重要的實(shí)踐議題。轉(zhuǎn)型視域下的社區(qū)如何發(fā)展，選擇何種模式，成為基層社會(huì)治理的難點(diǎn)和關(guān)鍵。在基層社會(huì)治理問(wèn)題上，一個(gè)主導(dǎo)性的趨向是單位的“退場(chǎng)”和社區(qū)的“入場(chǎng)”與“升級(jí)”，轉(zhuǎn)型中的中國(guó)社會(huì)正面臨著一個(gè)由單位社會(huì)向以社區(qū)為載體的新的基層社會(huì)樣態(tài)的深刻轉(zhuǎn)變。在邁向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提下，基層社會(huì)具有實(shí)質(zhì)性意義的變遷實(shí)際上是一個(gè)以告別單位為主要內(nèi)容的“單位去社會(huì)化”的過(guò)程。

眾所周知，新中國(guó)成立以來(lái)在單位總體性社會(huì)的構(gòu)架之下，具有極強(qiáng)復(fù)合性特征的單位共同體幾乎覆蓋了整個(gè)社會(huì)，構(gòu)成了所謂“蜂巢狀”的單位社會(huì)，形成了“國(guó)家—單位—個(gè)人”的總體格局。改革開(kāi)放以來(lái)，在向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，學(xué)術(shù)界開(kāi)啟了激烈而持續(xù)的“單位批判”，其中，“單位辦社會(huì)”成為最為集中的批判點(diǎn)，一個(gè)以“單位去社會(huì)化”為特征的改革運(yùn)動(dòng)也隨之興起。這場(chǎng)改革著力強(qiáng)化企業(yè)單位作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的主導(dǎo)性作用，努力推進(jìn)企業(yè)與其所長(zhǎng)期承擔(dān)的眾多煩瑣的社會(huì)事務(wù)實(shí)現(xiàn)切割分離。應(yīng)該承認(rèn)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這場(chǎng)單位批判運(yùn)動(dòng)的勃興帶有較強(qiáng)的必然性與合理性，也具有明顯的積極進(jìn)步作用。因?yàn)閺睦碚撋峡?，“中?guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，實(shí)質(zhì)上意味著從以抽象整體利益為主的單位組織轉(zhuǎn)向以具體個(gè)人利益為導(dǎo)向的契約組織的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。隨著資源配置手段和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革，單位體制的解體和個(gè)人化的發(fā)展是同樣不可避免的”{1}。而從實(shí)踐上看，“單位辦社會(huì)”改革打破了封閉的“單位堡壘”，實(shí)現(xiàn)了企業(yè)單位組織與其長(zhǎng)期承擔(dān)的社會(huì)事務(wù)的分離，減輕了企業(yè)沉重的負(fù)擔(dān)，從而真正成為市場(chǎng)主體。但值得注意的是，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們?cè)诶斫膺@一根本性的社會(huì)變遷時(shí)，在強(qiáng)調(diào)變遷必然性的同時(shí)，忽視了單位制度變遷的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.忽略了單位體制總體轉(zhuǎn)型變遷的復(fù)雜性

長(zhǎng)期以來(lái)，我們往往循著以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心這一話(huà)語(yǔ)，更多地強(qiáng)調(diào)由“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”向“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的轉(zhuǎn)型過(guò)渡，而忽略了由“單位體制”變動(dòng)而生發(fā)出的社會(huì)體制總體轉(zhuǎn)型和變遷，沒(méi)有意識(shí)到單位體制的變革，牽涉到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域，各領(lǐng)域的變遷密切相聯(lián)，同時(shí)其變動(dòng)表現(xiàn)出明顯的“不同步性”，其實(shí)質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)總體性構(gòu)造轉(zhuǎn)換和不斷調(diào)適的過(guò)程。匈牙利學(xué)者瑪利亞·喬納蒂在分析東歐20世紀(jì)90年代以來(lái)社會(huì)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性時(shí)曾指出：在令人眼花繚亂的轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，“構(gòu)成體制根本特征的基本運(yùn)行原則和連接原則以及在其基礎(chǔ)之上建立起來(lái)的制度系統(tǒng)也消失了。但是，一個(gè)體制的基本連接原則的消失并不一定意味著體制運(yùn)行過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的所有經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)、觀念、行為方式和策略也隨之消失。崩潰意味著所有這些因素的運(yùn)行環(huán)境發(fā)生了劇烈的變化，其結(jié)果造成這些要素要么逐漸消失，要么發(fā)生深刻的轉(zhuǎn)變”{2}。

2.對(duì)單位場(chǎng)域的復(fù)雜特性及其作用機(jī)制的延續(xù)性估計(jì)不足

從場(chǎng)域視角審視單位制，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，與一般的現(xiàn)代制度不同，單位制度是一種帶有極強(qiáng)“復(fù)合性”特點(diǎn)的總體性制度體系。社會(huì)學(xué)家一般將“場(chǎng)域”定義為“在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，或一個(gè)構(gòu)型”{3}。場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)是社會(huì)關(guān)系，因此“場(chǎng)域”可以看作是由社會(huì)行動(dòng)者、團(tuán)體機(jī)構(gòu)、制度和規(guī)則等因素相互聯(lián)結(jié)而形成的表現(xiàn)形式多樣的社會(huì)場(chǎng)合或社會(huì)領(lǐng)域。在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，社會(huì)成員或者社會(huì)團(tuán)體通過(guò)信息溝通交換、交往互動(dòng)和社會(huì)資本的占有，不斷利用、創(chuàng)生、展開(kāi)、攝取和改變著各種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)及其資源。同時(shí)場(chǎng)域也具有構(gòu)型的功能，對(duì)社會(huì)行動(dòng)者及其實(shí)踐的外在力量有著明顯的自主形塑機(jī)制，深刻影響著組織及個(gè)人心理、個(gè)人行為等。

單位社會(huì)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出“高度整合”和“低度分化”的特點(diǎn)。國(guó)家全面占有和控制著各種社會(huì)資源，循著“國(guó)家—單位—個(gè)人”的路徑實(shí)現(xiàn)了整體性的社會(huì)整合，由此，單位作為一個(gè)復(fù)雜場(chǎng)域存在并發(fā)揮作用，表現(xiàn)出極強(qiáng)的覆蓋性。從場(chǎng)域的角度審視單位組織與單位社會(huì)，單位的制度體系與控制系統(tǒng)時(shí)刻處于“在場(chǎng)”的位置。單位人在單位場(chǎng)域中積淀而成的單位共同體情結(jié)，形成單位意識(shí)，濃縮為與單位社會(huì)相匹配的行動(dòng)邏輯與行為慣習(xí)。單位場(chǎng)域在空間上是彌漫的，擴(kuò)展到社會(huì)生產(chǎn)和生活領(lǐng)域的各方面。同時(shí)，這種場(chǎng)域又具有超強(qiáng)的滲透力和覆蓋性，個(gè)體的思維與團(tuán)體行動(dòng)都打上了“單位”的深刻烙印?？梢?jiàn)，運(yùn)用場(chǎng)域理論透視單位制，可以更為復(fù)雜地評(píng)估單位現(xiàn)象的產(chǎn)生與消解過(guò)程。但在現(xiàn)實(shí)中，我們更多地從“經(jīng)濟(jì)視角”審視評(píng)估單位組織的結(jié)構(gòu)與功能，對(duì)單位場(chǎng)域的復(fù)雜特性及其作用機(jī)制的延續(xù)性估計(jì)不足。endprint

3.對(duì)單位“隱形在場(chǎng)”現(xiàn)象缺乏深刻認(rèn)識(shí)

正是在上述復(fù)雜機(jī)制的作用之下，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，雖然企業(yè)單位已經(jīng)實(shí)施了“單位辦社會(huì)”改革，基本上完成了“社會(huì)剝離”，但在典型的單位社區(qū)空間內(nèi)仍然存在著復(fù)雜的“隱形在場(chǎng)”現(xiàn)象。所謂單位“隱形在場(chǎng)”，主要是指在后單位社會(huì)背景下，實(shí)體性的“單位組織”雖然業(yè)已走向消解，但諸多單位元素仍然通過(guò)一定的形式發(fā)揮其影響和作用。在這一意義上，我們將這種單位并未完全“撤場(chǎng)”的現(xiàn)象，稱(chēng)之為單位的“隱形在場(chǎng)”。

以筆者展開(kāi)實(shí)地調(diào)查的若干單位社區(qū)為例，隨著企業(yè)改制和單位制的消解，這些單位社區(qū)的原駐區(qū)單位絕大部分已破產(chǎn)倒閉、蕩然無(wú)存，僅存的幾家企業(yè)也經(jīng)歷了資產(chǎn)重組、更新改造。此時(shí)的“單位社區(qū)”已不再作為單位的有機(jī)組成部分而存在。在這一意義上，“單位”對(duì)于社區(qū)生活“場(chǎng)域”而言，似乎已完全處于“離場(chǎng)”的狀態(tài)，但筆者在這些單位社區(qū)卻發(fā)現(xiàn)，很多單位元素仍然以“隱形在場(chǎng)”的形式存在并繼續(xù)發(fā)揮作用。傳統(tǒng)單位社會(huì)時(shí)期所形成的單位慣習(xí)深深植根于“單位人”的意識(shí)、情感和行為之中，形成了一種強(qiáng)大的慣性。這些成員與單位不僅存在較為深厚的感情上的聯(lián)結(jié)，還能夠“自覺(jué)將單位的組織性規(guī)范內(nèi)化為自我認(rèn)知和行為之中”{4}。其直接后果是，單位時(shí)期延續(xù)下來(lái)的各類(lèi)組織傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)在社區(qū)層面依然發(fā)揮著一定的效用。

針對(duì)當(dāng)前的單位社區(qū)公共性建構(gòu)過(guò)程中“單位”并未完全“離場(chǎng)”的狀態(tài)，筆者認(rèn)為應(yīng)將單位內(nèi)部的組織資源、文化資源和關(guān)系聯(lián)結(jié)等這些“單位”資源重新整合進(jìn)公共性構(gòu)造轉(zhuǎn)換的認(rèn)知圖式里，摒棄其消極影響，使其在新的社區(qū)公共性建構(gòu)過(guò)程中發(fā)揮積極正向的功能。場(chǎng)域往往與資本相聯(lián)系，社會(huì)資本產(chǎn)生于特定的場(chǎng)域，反過(guò)來(lái)又不斷支配、生產(chǎn)與再生產(chǎn)特定場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)性特征。社會(huì)資本是場(chǎng)域變化的原動(dòng)力。場(chǎng)域中的行動(dòng)者通過(guò)占有社會(huì)資本，從而占據(jù)某些資源，產(chǎn)生足以支配場(chǎng)域的權(quán)力。

二、后單位時(shí)期社區(qū)中單位“隱形在場(chǎng)”諸形態(tài)

通過(guò)對(duì)東北老工業(yè)基地幾個(gè)典型的單位社區(qū)展開(kāi)的實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在典型的單位社區(qū)場(chǎng)域內(nèi)，雖然因單位制度的變革而發(fā)生了劇烈的變遷，但“單位”并沒(méi)有隨著單位制的消解而完全退場(chǎng)，而是以“隱形在場(chǎng)”的形式繼續(xù)發(fā)揮影響。這種單位“隱形在場(chǎng)”大致可以劃分為“權(quán)力資本”的潛在運(yùn)行、“文化資本”的歷史積淀和“關(guān)系資本”的內(nèi)在延續(xù)三種主要形態(tài)。

1.單位“權(quán)力資本”的潛在運(yùn)行

“權(quán)力”是社會(huì)科學(xué)中的重要概念。學(xué)界通常將權(quán)力界定為一種控制力，即“在一種社會(huì)關(guān)系里哪怕是遇到反對(duì)也能貫徹自己意志的任何機(jī)會(huì)，不管這種機(jī)會(huì)是建立在什么基礎(chǔ)之上”{5}。當(dāng)然，權(quán)力概念也經(jīng)常被用于與其他概念相配合來(lái)加以使用，如從資源與權(quán)力關(guān)系的角度來(lái)理解權(quán)力，通常的觀點(diǎn)認(rèn)為權(quán)力往往是通過(guò)對(duì)資源的配置而施展其能量的。在這一意義上，權(quán)力可以看作“是連接一定社會(huì)關(guān)系的重要紐帶，是大量社會(huì)關(guān)系得以存在和延續(xù)的維系條件”{6}。

作為按照工業(yè)主義原則建立起來(lái)的現(xiàn)代組織，單位組織內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)一般呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是單位組織中的權(quán)力是建立在科層意義上縱向體系基礎(chǔ)之上的。計(jì)劃時(shí)期單位內(nèi)部各層級(jí)成員的身份顯示出其資源占有明顯的差異性。二是單位權(quán)力體系的擴(kuò)展性，即其權(quán)力不僅僅局限于工作場(chǎng)所，而是具有擴(kuò)散性。由于生產(chǎn)與生活的空間高度的合一性和集聚性，導(dǎo)致其在工作場(chǎng)所建立起來(lái)的權(quán)力關(guān)系，在生活居住區(qū)也有比較明顯的體現(xiàn)。三是在單位制走向消解的背景下，這種權(quán)力體系雖然發(fā)生了劇烈的變動(dòng)，但并未完全解體，而是以隱形在場(chǎng)的形式繼續(xù)發(fā)揮作用。

在后單位社會(huì)的時(shí)空背景下，單位權(quán)力資源在社區(qū)層面的“隱形在場(chǎng)”存在著多種作用形態(tài)：

第一，在那些干群關(guān)系較為和諧的單位社區(qū)，社區(qū)原屬單位的權(quán)力分層體系仍然具有明顯的延續(xù)作用。對(duì)于單位社區(qū)的居民來(lái)說(shuō)，雖然單位因轉(zhuǎn)制或倒閉而走向終結(jié)，但因干群關(guān)系比較和諧融洽，原單位領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威力量依舊帶有一定程度上的延續(xù)性，依然是群眾矚目的核心人物。其在社區(qū)的影響力主要表現(xiàn)在：其一，原企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)在社區(qū)公共議事空間中仍扮演著重要角色。部分社區(qū)居民對(duì)單位老領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于國(guó)家大事、社會(huì)熱點(diǎn)的議論比較認(rèn)同。其二，成立了小型共同體。社區(qū)中自發(fā)成立的各類(lèi)協(xié)會(huì)，其發(fā)起人或倡導(dǎo)者也絕大部分來(lái)自單位時(shí)期的中層以上領(lǐng)導(dǎo)干部。這些單位精英具有較強(qiáng)的組織力和號(hào)召力，依托個(gè)人魅力能夠很快動(dòng)員其原單位職工和社區(qū)鄰里，形成新的小共同體。其三，單位社區(qū)的社區(qū)工作者通常會(huì)挖掘單位精英或核心人物，采取電話(huà)邀約或者登門(mén)拜訪等方式，邀請(qǐng)老干部、老領(lǐng)導(dǎo)為社區(qū)建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，也委托這些領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)任樓長(zhǎng)，幫助社區(qū)工作者將社區(qū)職能延伸至每戶(hù)居民。而社區(qū)居民遇到日常生活中的難題，很多情況下也是通過(guò)這些樓長(zhǎng)反饋給社區(qū)工作者，由此獲得較高的辦事效率。其四，在活動(dòng)形式上，原單位管理者在晚年時(shí)能夠延續(xù)年輕時(shí)期的興趣愛(ài)好和藝術(shù)特長(zhǎng)，并自發(fā)成立書(shū)法、繪畫(huà)、歌唱、舞蹈、模特、樂(lè)器演奏等活動(dòng)協(xié)會(huì)。他們既擔(dān)任活動(dòng)組織者，又是活動(dòng)的重要參與人。原單位管理者就通過(guò)為協(xié)會(huì)找尋各種資源的形式，通過(guò)整合物資為協(xié)會(huì)持續(xù)活動(dòng)提供經(jīng)濟(jì)保障。

第二，在那些因改制分流、下崗倒閉而干群矛盾極其緊張的企業(yè)單位中，其緊張關(guān)系在社區(qū)事務(wù)中同樣有著較為集中的體現(xiàn)。在筆者展開(kāi)調(diào)查的此種類(lèi)型的社區(qū)中發(fā)現(xiàn)：在企業(yè)轉(zhuǎn)制下崗分流及倒閉的過(guò)程中，職工與企業(yè)主要領(lǐng)導(dǎo)人之間積累了較深的矛盾和積怨，而且這些矛盾并沒(méi)有隨著企業(yè)的倒閉而終結(jié)，而是延續(xù)到社區(qū)中，持續(xù)發(fā)酵。值得注意的是，對(duì)這些企業(yè)“主要領(lǐng)導(dǎo)”的批評(píng)和“聲討”，并不是由基層工人發(fā)起的，而是以部分企業(yè)中層干部為實(shí)際帶頭人展開(kāi)的。在這里依然可以發(fā)現(xiàn)原有的企業(yè)權(quán)力網(wǎng)絡(luò)在社區(qū)的延續(xù)和發(fā)展?？梢?jiàn)，無(wú)論是干群關(guān)系和諧的企業(yè)，還是干群關(guān)系交惡的單位，雖然其單位組織自身業(yè)已終結(jié)或已完成轉(zhuǎn)型，但在其所在社區(qū)，舊有的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)依然存在，并在基層社會(huì)治理過(guò)程中發(fā)揮一定程度的作用和影響。

2.單位社區(qū)“文化資本”的歷史積淀endprint

將文化作為資本來(lái)考察，始于法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄。布氏將“資本”劃分成經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本（或社會(huì)關(guān)系資本）和文化資本三種形式。在三種類(lèi)型的資本概念中，尤以“文化資本”概念最為重要。它與“慣習(xí)”和“場(chǎng)域”共同構(gòu)筑了文化社會(huì)學(xué)的理論體系。{7}文化資本的積累是一個(gè)艱苦而漫長(zhǎng)的積淀過(guò)程，從“文化資本”視角研究考察單位社會(huì)，筆者發(fā)現(xiàn)，單位社會(huì)時(shí)期單位人形成的單位記憶、對(duì)于單位光榮歲月的共同回憶以及“勞?！本竦膫鞒邪l(fā)揚(yáng)，均可作為單位社區(qū)“文化資本”來(lái)加以看待。

第一，勞模精神。在筆者展開(kāi)調(diào)查的典型單位社區(qū)中，都不同程度地?fù)碛幸詣谀Ｎ幕癁閮?nèi)涵的極其豐富的文化資本。其中，位于沈陽(yáng)鐵西區(qū)某中心社區(qū)是一處特殊的勞模社區(qū)。該小區(qū)此前是政府專(zhuān)門(mén)為獎(jiǎng)勵(lì)鐵西區(qū)那些曾獲得過(guò)省級(jí)以上“勞模”榮譽(yù)的老領(lǐng)導(dǎo)、老工人而建造的。該單位社區(qū)在以“勞模精神”為主要內(nèi)容的“文化資本”的傳承上，展開(kāi)了多方面的工作：其一，通過(guò)新聞媒體宣傳報(bào)道勞模的故事。利用“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日，組織開(kāi)展老勞模聯(lián)歡活動(dòng)、詩(shī)歌朗誦活動(dòng)，通過(guò)社區(qū)微博，發(fā)布新聞，記錄勞模在社區(qū)生活中事件。其二，成立文學(xué)社，書(shū)寫(xiě)勞模感人事跡。其三，建立校外輔導(dǎo)站，請(qǐng)勞模在學(xué)校、機(jī)關(guān)企業(yè)宣講“勞模精神”。其四，老勞模自發(fā)成立社區(qū)安全巡邏隊(duì)、社區(qū)衛(wèi)生巡邏隊(duì)、社區(qū)除雪隊(duì)，展開(kāi)社區(qū)志愿服務(wù)。

第二，社區(qū)成員的單位記憶。整理社區(qū)成員的單位記憶，是單位社區(qū)文化資本的又一種重要形態(tài)。單位人高度同質(zhì)性的生活軌跡。從生命歷程的角度來(lái)看，當(dāng)前年齡在60歲以上的社區(qū)成員，基本上都經(jīng)歷了較為完整的單位塑形。他（她）們成長(zhǎng)于單位社會(huì)的初建期，童年和青少年時(shí)期在單位庇護(hù)下的早年經(jīng)歷，深深地鐫刻在腦海中?？梢?jiàn)這部分社區(qū)老人經(jīng)歷了較為完整的單位社會(huì)變遷歷程，童年與少年期恰好單位社會(huì)初創(chuàng)期，青壯年事業(yè)發(fā)展時(shí)正是單位的快速發(fā)展期，到中年以后遭遇了單位的衰敗和單位社會(huì)的解體。單位社區(qū)成員的單位記憶，幾乎覆蓋了其一生的生命跨度，承載著生命中的悲喜與轉(zhuǎn)折。同時(shí)，對(duì)于單位歲月的共同回憶，亦構(gòu)成社區(qū)重要的文化資本。

3.單位社區(qū)“關(guān)系資本”的潛在運(yùn)作

“關(guān)系資本”是20世紀(jì)80年代以來(lái)歐美社會(huì)學(xué)界普遍使用的分析概念。作為社會(huì)資本的重要內(nèi)容，關(guān)系資本存在并產(chǎn)生于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中。學(xué)術(shù)界一般將社會(huì)資本定義為“實(shí)際或者潛在資源的集合，這些資源與由相互默認(rèn)或承認(rèn)的關(guān)系組成的持久關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有關(guān)”。嵌入理論的研究表明，經(jīng)濟(jì)、政治等行動(dòng)都是嵌入在社會(huì)關(guān)系之中的。從關(guān)系資本的角度來(lái)考察單位社區(qū)的發(fā)展，社區(qū)中單位的“隱形在場(chǎng)”主要表現(xiàn)為“實(shí)體交往圈”和“虛擬交往圈”兩種形態(tài)，二者既相互聯(lián)系，又相區(qū)別。

第一，實(shí)體的關(guān)系交往圈。典型的單位社區(qū)成員間的日?；?dòng)具有明顯的單位色彩，除家人之外，互動(dòng)最頻繁的便是原單位的老同事、拆遷前的老鄰居等。美國(guó)漢學(xué)家傅高義曾使用“朋友式關(guān)系”和“同志式關(guān)系”來(lái)概括1949年后中國(guó)的社會(huì)關(guān)系的變化，他認(rèn)為“朋友關(guān)系代表著一種特殊主義的人際關(guān)系和道德準(zhǔn)則，而同志關(guān)系則代表著一種普遍主義的人際關(guān)系和道德準(zhǔn)則。這種同志式的普遍主義的人際關(guān)系基礎(chǔ)，就是共同的社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和理想。這種普遍的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和理想超越了在傳統(tǒng)的血緣和地緣基礎(chǔ)上形成的特殊主義的道德、規(guī)范和倫理，從而為一種特殊的普遍主義的人際關(guān)系的形成奠定了基礎(chǔ)”{8}。很顯然，傅高義對(duì)社會(huì)關(guān)系變遷意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)的強(qiáng)調(diào)有些片面，不過(guò)他對(duì)于新中國(guó)成立之后社會(huì)關(guān)系的根本性變化的觀察卻是敏銳的，看到了由于理想道德信念的確定，從而實(shí)現(xiàn)了單位人之間的新型團(tuán)結(jié)以及新型社會(huì)關(guān)系的構(gòu)型的轉(zhuǎn)變。傅高義上述界定區(qū)分雖然有些絕對(duì)，但具有一定的道理。因?yàn)閱挝唤M織中形成的實(shí)體性的交往圈不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土熟人社會(huì)中的朋友關(guān)系，其特殊之處表現(xiàn)在：其一，打破了傳統(tǒng)宗法血緣和鄉(xiāng)土熟人關(guān)系，建立起基于單位組織的新的社會(huì)關(guān)系；其二，這種社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)是基于工業(yè)主義的協(xié)同、協(xié)作基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代意義的社會(huì)關(guān)系；其三，通過(guò)黨的組織領(lǐng)導(dǎo)體系，實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)動(dòng)員與整合。單位社區(qū)成員以原單位同事、老鄰居為主要互動(dòng)對(duì)象，更多基于共同的單位社會(huì)生產(chǎn)、生活的經(jīng)歷，他們生活經(jīng)歷相仿，身份背景趨同，所以在交往中“跟誰(shuí)都不認(rèn)識(shí)……就跟原來(lái)單位的老同志、老工友聊聊天”{9}。

第二，虛擬交往圈。除了直接的面對(duì)面的互動(dòng)方式之外，單位人還通過(guò)微信群和QQ群等線(xiàn)上聊天平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了廣泛的參與互動(dòng)。很多基于單位的“群”被激活。在新媒體使用方面，技術(shù)工人具有一定操作技能上優(yōu)勢(shì)。他們本身在工作中就具有較強(qiáng)的動(dòng)手能力，擅長(zhǎng)加工和操作，因此在新媒體的學(xué)習(xí)和使用方面接受能力較強(qiáng)。“剛退休時(shí)離開(kāi)了單位，心里空落落的。后來(lái)通過(guò)跳舞，認(rèn)識(shí)了許多同年齡段的老人，時(shí)間長(zhǎng)了誰(shuí)原來(lái)是哪個(gè)單位的叫什么名兒就都知道了。雖然原來(lái)都在同一個(gè)廠子，但在不同車(chē)間，都不認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在反而熟悉了。大家還建了個(gè)QQ群，在里邊討論聊天，交流各種事情，一天忙得很”，“退休后同事之間見(jiàn)面不容易了，現(xiàn)在好了，通過(guò)加微信，聊身體，聊家里不順心的事情。沒(méi)事發(fā)點(diǎn)照片，孫子孫女的、自己的；發(fā)些外出旅游的照片。原來(lái)大家伙都是一個(gè)單位的工友，社區(qū)動(dòng)遷以后住的就分散了。這個(gè)微信群真好，我們這些人又都聯(lián)系上了”。{10}網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的互動(dòng)，促使線(xiàn)下的交往聯(lián)系轉(zhuǎn)移到線(xiàn)上，突破了單位人因健康狀況變差、身體出行不便等行動(dòng)上的限制，也突破了居住空間分散、無(wú)法經(jīng)常見(jiàn)面導(dǎo)致的溝通上的不便，以網(wǎng)絡(luò)為媒介實(shí)現(xiàn)了參與互動(dòng)的社交新方式，在一定程度上對(duì)于單位時(shí)期親密關(guān)系的維系有所增強(qiáng)。

三、單位“隱形在場(chǎng)”對(duì)基層社會(huì)治理的影響

如前所述，在單位制度走向消解和“后單位”時(shí)代來(lái)臨的情況下，單位元素雖然開(kāi)始褪色，但仍然通過(guò)“隱形在場(chǎng)”的方式影響著社區(qū)建設(shè)和基層治理的推進(jìn)過(guò)程，對(duì)于新時(shí)期社區(qū)公共性的建構(gòu)及其功能發(fā)揮，產(chǎn)生了重要影響。

1.單位“隱形在場(chǎng)”背景下“單位—社區(qū)”間新關(guān)聯(lián)的建立endprint

對(duì)于單位社區(qū)而言，如何在新的社會(huì)歷史條件下建立起“單位”與“社區(qū)”之間新的關(guān)聯(lián)，成為新時(shí)期中國(guó)基層社會(huì)治理活動(dòng)展開(kāi)的關(guān)鍵。20世紀(jì)90年代以來(lái)，在基層社會(huì)管理和治理的問(wèn)題上，社會(huì)各界基本上都循著“單位—社區(qū)”分離論的取向向前推進(jìn)。在“單位辦社會(huì)”改革的背景下，努力實(shí)現(xiàn)單位與社區(qū)的分離。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，上述選擇具有一定的合理性。因?yàn)橹挥袌?jiān)定地改革“單位辦社會(huì)”，推進(jìn)總體性的單位組織走向消解，才能實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下的國(guó)企改革。但此種實(shí)踐取向的缺憾在于對(duì)傳統(tǒng)單位與現(xiàn)代社區(qū)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)關(guān)注不夠，從而沒(méi)有將基層社會(huì)治理植根于地域社會(huì)過(guò)去既有的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)之上?！皢挝弧笔侵袊?guó)社會(huì)獨(dú)有的現(xiàn)象，且此種社會(huì)架構(gòu)體系存在和持續(xù)了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久。“單位”對(duì)于中國(guó)社會(huì)的影響可謂極其深遠(yuǎn)，即使單位社會(huì)走向消解的背景下，單位時(shí)期形成的價(jià)值理念、行為模式、交往規(guī)則等仍不可能隨即消散。尤其在單位制貫徹比較徹底的“典型單位制”地區(qū)，“單位”色彩更是難以在短時(shí)間內(nèi)消除。故“單位”與“社區(qū)”不是后者簡(jiǎn)單地取代前者的替代關(guān)系，二者之間存在著較為復(fù)雜的交互性、共生性和諧變性。新時(shí)期的社區(qū)建設(shè)和社區(qū)治理應(yīng)遵循多樣化視角和多元化路徑，尤其是在典型單位制色彩較濃的地區(qū)，更需尊重歷史本身的銜接與承遞，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。從比較的角度看，國(guó)外一些大企業(yè)所在的城市空間無(wú)不深受企業(yè)的輻射與影響。筆者曾經(jīng)赴日本豐田企業(yè)所在的豐田市考察，發(fā)現(xiàn)在作為豐田公司“城下町”的豐田市在其基層町內(nèi)會(huì)的建設(shè)中，企業(yè)及員工都積極參與，深度進(jìn)入，使得該地域充滿(mǎn)了豐田企業(yè)文化的色彩。由此可知，企業(yè)文化及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展與其所依托的城市地域社會(huì)并不是截然分開(kāi)的，而是水乳交融在一起的。

2.單位“隱形在場(chǎng)”與中國(guó)基層社會(huì)治理模式選擇

改革開(kāi)放以來(lái)單位制度的消解和變遷，使得新中國(guó)成立以來(lái)的基層社會(huì)組織模式呈現(xiàn)出根本性變化。如何在變遷過(guò)程中實(shí)現(xiàn)中國(guó)基層社會(huì)的再組織化，成為當(dāng)前中國(guó)基層社會(huì)治理的難點(diǎn)和關(guān)鍵。在以往的研究中，人們每談及基層社會(huì)治理，都在強(qiáng)調(diào)由“單位”向“社區(qū)”的直線(xiàn)轉(zhuǎn)變過(guò)程。而事實(shí)上，新時(shí)期中國(guó)社會(huì)的再組織化并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的線(xiàn)性替代過(guò)程，而是一個(gè)復(fù)雜的交相作用和雙向互動(dòng)。因此，如何利用城市單位社會(huì)固有的社會(huì)基礎(chǔ)性資源，加強(qiáng)單位資源與社區(qū)建設(shè)之間的結(jié)合交融，便成為轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)再組織化的關(guān)鍵問(wèn)題。

具體言之，轉(zhuǎn)型期的中國(guó)以社區(qū)建設(shè)為重點(diǎn)的基層治理業(yè)已呈現(xiàn)出不同的模式選擇。這種多元的模式選擇并非憑空而生，而是有其現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷史基礎(chǔ)的。尤其是就典型單位社區(qū)建設(shè)而言，其積淀已久的單位權(quán)力資源、文化資本和關(guān)系資源雖然已失去了其實(shí)體性基礎(chǔ)的支持，但沒(méi)有隨著單位社會(huì)的消解而完全退場(chǎng)，而是以新的形態(tài)繼續(xù)發(fā)揮其影響和作用。單位及其所遺存下來(lái)的組織資源和文化資源，通過(guò)單位人的慣習(xí)在社區(qū)生活場(chǎng)域中展現(xiàn)出來(lái)。單位的權(quán)力資本依然在社區(qū)中產(chǎn)生影響，單位的關(guān)系資本也影響著社區(qū)成員的互動(dòng)形式，單位的文化資本亦為新社區(qū)文化的塑造提供重要的精神來(lái)源。以單位制變遷背景下社區(qū)精英的成長(zhǎng)為例，20世紀(jì)90年代以來(lái)，以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和單位體制消解為契機(jī)，大量企業(yè)單位干部和員工告別單位，轉(zhuǎn)移到社區(qū)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的社區(qū)實(shí)踐，很多單位出身的社區(qū)工作者成長(zhǎng)為社區(qū)精英。單位精英之所以能夠在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中扮演重要角色，主要是因?yàn)閱挝痪⒃谄髽I(yè)中接受工業(yè)主義主導(dǎo)下現(xiàn)代企業(yè)管理的熏陶，具有較高的管理素質(zhì)。同時(shí)，包括單位權(quán)力結(jié)構(gòu)的延伸、熟人社會(huì)的資本依托等單位“隱形在場(chǎng)”現(xiàn)象的支撐，使得其在基層社會(huì)治理的實(shí)踐中扮演了重要角色。因此，應(yīng)重新評(píng)估單位制的價(jià)值，深刻理解社區(qū)公共性建構(gòu)的內(nèi)在機(jī)理。

3.單位“隱形在場(chǎng)”與基層社會(huì)新公共性建構(gòu)

運(yùn)用公共性理論審視新時(shí)期單位社區(qū)的公共性建構(gòu)，可以發(fā)現(xiàn)，單位“隱形在場(chǎng)”對(duì)基層社會(huì)新公共性建構(gòu)的制約和影響也是非常明顯的。如果將社區(qū)視為是聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會(huì)生活共同體的話(huà)，那么在社區(qū)構(gòu)成諸元素中，“共同體”是最具實(shí)質(zhì)性意義的。20世紀(jì)50年代，在聯(lián)合國(guó)發(fā)表的《通過(guò)社區(qū)發(fā)展促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步》的專(zhuān)題報(bào)告中，即認(rèn)為社區(qū)的實(shí)質(zhì)性特征主要表現(xiàn)在這種“聚合體帶有公共生活的特征，表現(xiàn)為風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)和講話(huà)的模式”{11}。因此，社區(qū)建設(shè)追求的主旨亦在于“培養(yǎng)公共的習(xí)俗和制度，好讓不同傳統(tǒng)習(xí)慣的人和睦相處”{12}。但從目前的情況看，最為艱難的也是社區(qū)居民對(duì)社區(qū)的“認(rèn)同感”和“歸屬感”的形成。正如有的學(xué)者所指出的那樣：“一段時(shí)間以來(lái)，我們更多地強(qiáng)調(diào)了社區(qū)的地域、組織因素，而忽略了共同體的因素。社區(qū)是一個(gè)外來(lái)的概念，原意本來(lái)是指社會(huì)生活的共同體。但在我國(guó)，由于將其翻譯成社區(qū)，人們往往較多地重視其中的‘區(qū)或‘地域的含義，而對(duì)于其中的社會(huì)性涵意往往忽視了。實(shí)際上，最難實(shí)現(xiàn)的便是如何將社區(qū)的共同體特質(zhì)激發(fā)出來(lái)?！眥13}

就單位社區(qū)的情況而言，其在歷史上形成的以“單位辦社會(huì)”為基本特征的單位聚居區(qū)實(shí)際上并不缺乏“共同體”的特征，但這種共同體是封閉的，不具有公共性和開(kāi)放性等基本特質(zhì)。在這一意義上，基于單位共同體而形成的組織、制度、文化對(duì)于新時(shí)期的基層社會(huì)公共性建構(gòu)便產(chǎn)生了明顯的阻滯效應(yīng)。但值得注意的是，在單位制業(yè)已走向消解，傳統(tǒng)的單位居住區(qū)與單位之間的聯(lián)系已被切斷的情況下，那種從單位體系中分解出來(lái)的“單位共同性”卻可成為新的以社區(qū)為載體的基層公共性構(gòu)建的最為重要的材料。正是基于此，單位“隱形在場(chǎng)”的諸要素對(duì)于新時(shí)期基層社會(huì)新公共性建構(gòu)具有積極作用。由此，在這一空前復(fù)雜的轉(zhuǎn)型中，我們所強(qiáng)調(diào)的不再是從“單位認(rèn)同”到“社區(qū)認(rèn)同”，而是二者間復(fù)雜的互動(dòng)和轉(zhuǎn)換的過(guò)程，這便是我們關(guān)注單位“隱形在場(chǎng)”現(xiàn)象的真正價(jià)值所在。

注釋?zhuān)?/p>

{1}曹錦清、陳中亞.走出“理想城堡”——中國(guó)“單位”現(xiàn)象研究[M].海口：海天出版社，1997：序言.

{2}[匈]瑪利亞·喬納蒂著，賴(lài)海榕譯.轉(zhuǎn)型：透視匈牙利政黨—國(guó)家體制[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2002：1-2.

{3}{7}[法]皮埃爾·布迪厄、[美]華康德著，李康、李猛譯.實(shí)踐與反思[M].北京：中央編譯出版社，1998：34，160.

{4}蘆恒、蔡重陽(yáng). “單位人”的再組織化：城市社區(qū)重建的治理創(chuàng)新——以長(zhǎng)春市C社區(qū)為例[J].新視野，2015（6）.

{5}[德]馬克斯·韋伯.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)（上卷）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1998：81.

{6}周旺生.論作為支配性力量的權(quán)力資源[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（4）.

{8}孫立平.“關(guān)系”、社會(huì)關(guān)系與社會(huì)結(jié)構(gòu)[J].社會(huì)學(xué)研究，1996（5）.

{9}{10}2016年10月作者在S市單位社區(qū)的訪談。

{11}陳啟能.中國(guó)和加拿大的社區(qū)發(fā)展[M].北京：民族出版社，2002：189.

{12}歐陽(yáng)景根.背叛的政治——第三條道路理論研究[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2002：132 .

{13}孫立平.社區(qū)、社會(huì)資本與社區(qū)發(fā)育[J].學(xué)海，2001（4）.

責(zé)任編輯：陳艷華

（本文發(fā)表于《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》雜志2017年第2期）endprint