楊瑞

摘要：初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)在“言語(yǔ)形式”階段指向語(yǔ)體美學(xué)、語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)和聲誦技巧，在“言語(yǔ)內(nèi)容”階段指向思想意識(shí)、情緒情感和寫作能力，兩者聯(lián)結(jié)方能達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：言語(yǔ)形式；言語(yǔ)內(nèi)容；初中語(yǔ)文；閱讀教學(xué)

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2511（2017）03-0022-01

哲學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向發(fā)生之后，言語(yǔ)形式同言語(yǔ)內(nèi)容的二分似乎成為了一種經(jīng)典的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。前者是以弗雷格為代表的語(yǔ)形學(xué)、語(yǔ)義學(xué)研究，表現(xiàn)在形式邏輯的創(chuàng)立與數(shù)理邏輯的發(fā)展。后者則是以維特根斯坦、奧斯汀、塞爾等人為代表的語(yǔ)用學(xué)研究，他們將言語(yǔ)行為視作揭示言語(yǔ)內(nèi)容的關(guān)鍵所在，主張?jiān)谡Z(yǔ)用中闡釋意義世界。這種劃分同樣適用于基礎(chǔ)教育階段的言語(yǔ)養(yǎng)成和熟語(yǔ)習(xí)得，最為典型的便是初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的“牛頓定律”，遵循由“言語(yǔ)形式”走向“言語(yǔ)內(nèi)容”的規(guī)律性：應(yīng)當(dāng)在考察語(yǔ)體美學(xué)（修辭手段等）、語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)和誦讀技術(shù)的基礎(chǔ)上，走進(jìn)語(yǔ)句的意涵、體悟語(yǔ)詞的真意。

1言語(yǔ)形式：初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的“先頭兵”

初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的基本技術(shù)手段是一種“類分析哲學(xué)”的概念解構(gòu)法，主要表現(xiàn)為對(duì)語(yǔ)言學(xué)五要素——語(yǔ)詞、語(yǔ)句、語(yǔ)篇、語(yǔ)體、語(yǔ)音——進(jìn)行個(gè)案體悟和經(jīng)驗(yàn)提升，重視對(duì)修辭手法、表意手法和聲誦技巧的錘煉與賞析，進(jìn)而深入言語(yǔ)深處把握語(yǔ)篇的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵與思想精髓，并最終內(nèi)化為“寫作能力”，形成“R-W”（From Reading to Writing）的“反射弧”。

1.1語(yǔ)體美學(xué)

“語(yǔ)體是語(yǔ)言的功能變體，它是從言語(yǔ)的角度來(lái)研究如何在具體語(yǔ)境中運(yùn)用語(yǔ)言使某個(gè)詞語(yǔ)具有附加值的問(wèn)題?！闭Z(yǔ)體關(guān)乎的是表意的“效能”，一方面指訊息傳遞的承載能力，如“一語(yǔ)雙關(guān)”所體現(xiàn)的語(yǔ)義甚或語(yǔ)音的聯(lián)系；另一方面則指向語(yǔ)言接受者或閱讀者的審美體驗(yàn)，“煉字”的賞析方法即試圖揭示語(yǔ)體在美學(xué)意義上的價(jià)值映射。

1.2語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)

語(yǔ)篇是一個(gè)集合概念，它由具有交往行為意義的一系列連續(xù)的語(yǔ)段或句子所構(gòu)成的。語(yǔ)篇能夠透視出言語(yǔ)施為者的心理圖式，也即，通過(guò)探究被聯(lián)結(jié)起來(lái)的語(yǔ)句、語(yǔ)段間的關(guān)聯(lián)依據(jù)，便能夠握住打開作者構(gòu)思的鑰匙。這種“謀篇布局”的思維訓(xùn)練也是初中語(yǔ)文閱讀技術(shù)教學(xué)的常見模塊，一般以“亂序重排”的形式出現(xiàn)。

1.3誦讀技巧

有聲誦讀是基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的內(nèi)容，在初中語(yǔ)文教學(xué)中尤為重要。古諺“書讀百遍，其義自見”中本就有“出聲”的要求；現(xiàn)代應(yīng)用心理學(xué)和語(yǔ)用學(xué)研究也表明，出聲誦讀有助于增進(jìn)文本理解、加深情感共鳴，甚至可以幫助誦讀者通過(guò)建構(gòu)“文本仿象”提升腦部“著色”能力。由此，培養(yǎng)學(xué)生掌握基本的誦讀技巧——如誦讀節(jié)奏、誦讀力度（響度）、誦讀音調(diào)和誦讀音色等——是“言語(yǔ)形式”教學(xué)階段的又一重要任務(wù)。

2言語(yǔ)內(nèi)容：初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的“目標(biāo)靶”

閱讀教學(xué)的最終目標(biāo)有二，一是引導(dǎo)學(xué)生深入文本，把握作者所要表達(dá)的思想意識(shí)、所要抒發(fā)的情緒情感，并借助歷史性的方法透視這些意識(shí)、情感、思想所植基的社會(huì)背景，從而達(dá)到“德性涵育”和“智識(shí)升質(zhì)”共進(jìn)的目的。二是幫助學(xué)生完成閱讀技術(shù)的內(nèi)化、轉(zhuǎn)化過(guò)程，也即，在掌握閱讀技巧的基礎(chǔ)上，形成一種“自為”的思考：作者是如何使提升表達(dá)效能的？作者是如何組織語(yǔ)料的？作者是如何將自己的情感和思想自然嵌入文字語(yǔ)段的？在類似上述的追問(wèn)發(fā)生后，能力的跨域遷移便產(chǎn)生了，由“閱讀技術(shù)”到“寫作能力”的轉(zhuǎn)換也得以完成。

2.1思想意識(shí)

揭示文本所蘊(yùn)含的思想意識(shí)的行為受系統(tǒng)外價(jià)值的支配，也就是以社會(huì)主流價(jià)值觀念為參照系，尋找適配的文本作為教學(xué)素材，并就解構(gòu)技術(shù)作適宜范圍內(nèi)的意識(shí)形態(tài)改造，最終通過(guò)“言語(yǔ)形式”把握適合的“言語(yǔ)內(nèi)容”?？梢猿蔀槌踔姓Z(yǔ)文教學(xué)“目標(biāo)靶”的“言語(yǔ)內(nèi)容”包括正念人生哲學(xué)、社會(huì)公義理念、善惡良知觀念、德性思維與道德體悟等方面的內(nèi)容。

2.2情緒情感

挖掘作者情緒情感的意義在于同相應(yīng)的思想意識(shí)作匹配，更在于強(qiáng)化言語(yǔ)施為者的“感染”能力。使閱讀者明確，對(duì)待善、惡的情緒反應(yīng)和情感處置應(yīng)當(dāng)有截然界限，接納美、丑的情緒體驗(yàn)和情感回照也必然有所差異：只有這種知性論的聯(lián)系建立了，人性論意義上的“道義邏輯”才能夠被喚醒，加之“感染”（共情）作用的催化，學(xué)生的價(jià)值觀塑造方能得以圓滿。

2.3寫作能力

之所以將“寫作能力”歸人“言語(yǔ)內(nèi)容”的范疇，是受到維特根斯坦“語(yǔ)言游戲”的啟發(fā)：“寫作能力”的習(xí)得過(guò)程實(shí)際是“閱讀技術(shù)”的獲知過(guò)程，也就是說(shuō)，“寫作能力”便是利用“閱讀技術(shù)”獲取的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。即便它可能被視為二階上的形式要素，卻始終都以“語(yǔ)用行為”為表現(xiàn)方式；既然如此，便可由維氏的后期理論證成筆者劃型的正當(dāng)性。

3結(jié)論

從“言語(yǔ)形式”到“言語(yǔ)內(nèi)容”是初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的基本里路，這一路徑的邏輯是：由語(yǔ)體美學(xué)感知和認(rèn)識(shí)修辭技術(shù)、表意手法，由語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)領(lǐng)會(huì)話語(yǔ)規(guī)則、思維規(guī)律，由誦讀技巧強(qiáng)化前兩者的“回路”；進(jìn)而在前述基礎(chǔ)上，把握作者的思想意識(shí)、產(chǎn)生情緒情感共鳴，并完成寫作能力的轉(zhuǎn)化，最終趨近“道德人”的塑造目標(biāo)。