鐘東　王彥　樸金鑫

【摘要】黨的十八大提出24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，誠(chéng)信是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則之一。目前大學(xué)生誠(chéng)信教育存在很多問(wèn)題，教育內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)，教育形式相對(duì)單一，教育效果實(shí)效性不足。而人本主義視域下的團(tuán)體心理輔導(dǎo)課程注重學(xué)生的內(nèi)省、體悟，通過(guò)個(gè)體主觀的接受來(lái)強(qiáng)化“修身”等思想，使誠(chéng)信價(jià)值觀更加深化，具有非常好的教育效果，是高校大學(xué)生誠(chéng)信教育的新路徑。

【關(guān)鍵詞】人本主義；團(tuán)體心理輔導(dǎo)；誠(chéng)信教育

【基金項(xiàng)目】2014年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：L14BSZ028，項(xiàng)目名稱(chēng)：人本主義心理學(xué)理論視閾下團(tuán)體心理輔導(dǎo)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的作用研究。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）28-0211-01

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類(lèi)社會(huì)千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人[1]。在當(dāng)今全球化背景下多元文化正成為社會(huì)發(fā)展中不可忽視的主流內(nèi)容，大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題日益凸顯，而目前的誠(chéng)信教育形式相對(duì)單一，效果實(shí)效性不足。因此探索大學(xué)生誠(chéng)信教育的新途徑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、人本主義教育理念的內(nèi)涵

人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)50年代興起于美國(guó)，重視研究人的本性、動(dòng)機(jī)、潛能、經(jīng)驗(yàn)以及價(jià)值的心理學(xué)的新思潮。人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)健康人的研究，把人的潛能、價(jià)值、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)提高到心理學(xué)研究的高度，以人為中心的理論、動(dòng)機(jī)需求理論、健康人格理論等等對(duì)于組織管理、教育改革、心理治療均具有重要的應(yīng)用價(jià)值。運(yùn)用人本主義心理學(xué)的原理指導(dǎo)教育教學(xué)，形成了一種提倡自由教育、以學(xué)生為中心、以發(fā)展學(xué)生的自我潛能和價(jià)值為目標(biāo)的人本主義教育思想。它的基本理念和教學(xué)實(shí)踐主要表現(xiàn)在：（1）反對(duì)教育無(wú)目的論，倡導(dǎo)教人、成人的教育，以培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)的人。（2）反對(duì)單純灌輸知識(shí)、機(jī)械強(qiáng)化的外在教育，主張有利于個(gè)人成長(zhǎng)的內(nèi)在教育。（3）反對(duì)以教師為中心的傳統(tǒng)式教學(xué)，主張建立良好的師生關(guān)系，把學(xué)生視為學(xué)習(xí)的主體。人本主義“以學(xué)生為中心”的教育思想在反對(duì)扼殺人性和個(gè)性的傳統(tǒng)教育，扭轉(zhuǎn)教學(xué)中的專(zhuān)制主義等方面具有進(jìn)步的意義[2]。

二、人本主義教育理念下誠(chéng)信教育存在的問(wèn)題

（1）教育內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)。首先，教育者只是機(jī)械地講解大學(xué)生誠(chéng)信的具體內(nèi)容，卻忽視了聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀中提及的誠(chéng)信教育停留于抽象性、表面性的論述。其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)開(kāi)放使得外來(lái)文化強(qiáng)烈沖擊著民族傳統(tǒng)文化，多元價(jià)值觀念的存在使得學(xué)生在面臨價(jià)值選擇時(shí)容易出現(xiàn)迷茫，特別是近年來(lái)伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的急速轉(zhuǎn)型，拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等思潮不斷滋生蔓延，使得誠(chéng)信教育的難度加大。

（2）教育形式相對(duì)單一。誠(chéng)信教育仍以思想政治課課堂的理論說(shuō)教為主，“填鴨式”教學(xué)方式過(guò)于注重知識(shí)灌輸，忽略師生互動(dòng)，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生自主探究的積極性和主動(dòng)性。誠(chéng)信教育并非一蹴而就的，需要長(zhǎng)期的耳濡目染，營(yíng)造積極向上的校園文化氛圍至關(guān)重要，而反觀現(xiàn)有的校園文化活動(dòng)缺少宏觀規(guī)劃，娛樂(lè)性過(guò)度、精神內(nèi)涵卻普遍不足。作為重要教育形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)很多只是走過(guò)場(chǎng)，流于形式，并沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生深入地了解社會(huì)，未能掌握社會(huì)的真實(shí)情況，價(jià)值觀容易出現(xiàn)偏差。

（3）教育效果實(shí)效性不足。只有貼近大學(xué)生群體的生活實(shí)際，切實(shí)將教育活動(dòng)與解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合在一起，才能讓學(xué)生真正體會(huì)到大學(xué)生誠(chéng)信教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，也更能夠使大學(xué)生真正從內(nèi)心深處認(rèn)同。當(dāng)前，學(xué)業(yè)壓力和就業(yè)壓力是大學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，如何在力所能及的情況下為學(xué)生排憂(yōu)解難，將影響誠(chéng)信教育的實(shí)效性。

三、人本主義視閾下大學(xué)生誠(chéng)信教育的新路徑

中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》中，要求把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程，貫穿于教育各領(lǐng)域，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，形成課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺(tái)[1]。團(tuán)體心理輔導(dǎo)課程是指在團(tuán)體的心理環(huán)境下為成員提供心理幫助與指導(dǎo)的一種心理輔導(dǎo)形式，即是通過(guò)團(tuán)體成員的互動(dòng)，促使個(gè)體在人際交往中觀察、學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)自我、探索自我、接納自我，調(diào)整改善和他人的關(guān)系，學(xué)習(xí)新的態(tài)度與行為方式，提高應(yīng)對(duì)能力，以預(yù)防或解決問(wèn)題并激發(fā)個(gè)體潛能的助人過(guò)程。注重學(xué)生的“內(nèi)省”、“體悟”，通過(guò)個(gè)體主觀的接受，來(lái)強(qiáng)化“修身”等思想，從而使誠(chéng)信價(jià)值觀更加深化。

團(tuán)體心理輔導(dǎo)不同于傳統(tǒng)意義上的課堂教學(xué)，具有鮮明的特點(diǎn)：它是學(xué)生進(jìn)行自我探索的過(guò)程；強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)和感悟；以學(xué)生間互助、自助為機(jī)制。從活動(dòng)方案的制訂、內(nèi)容操作及學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)均從學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展需要出發(fā)，通過(guò)“暖身活動(dòng)”、“角色扮演”、“心理劇”、“行為訓(xùn)練”等體驗(yàn)活動(dòng)營(yíng)造一種舒適、有吸引力的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生以積極的心態(tài)和愉快的情緒投入到活動(dòng)過(guò)程中。這種輔導(dǎo)形式深受學(xué)生們喜愛(ài)。目前，團(tuán)體心理輔導(dǎo)正在被逐漸開(kāi)發(fā)與運(yùn)用，以預(yù)防學(xué)生心理疾病的產(chǎn)生和激發(fā)學(xué)生各種心理潛能為主要目標(biāo)，取得了較好效果和經(jīng)驗(yàn)，如復(fù)旦大學(xué)孫時(shí)進(jìn)的“團(tuán)體心理輔導(dǎo)理論與應(yīng)用”，清華大學(xué)樊富珉研究的“團(tuán)體心理咨詢(xún)”。

團(tuán)體心理輔導(dǎo)主要以團(tuán)體動(dòng)力學(xué)和社會(huì)學(xué)習(xí)為理論基礎(chǔ)。團(tuán)體動(dòng)力學(xué)創(chuàng)始人、著名心理學(xué)家勒溫認(rèn)為：（1）團(tuán)體不是個(gè)體的簡(jiǎn)單相加。團(tuán)體不是由各個(gè)個(gè)體的特征所決定，而取決于團(tuán)體成員相互依存的那種內(nèi)在關(guān)系，每個(gè)成員的狀況與行動(dòng)都同其他成員的狀況與行為密切相關(guān)。（2）團(tuán)體具有改變個(gè)體的力量。勒溫認(rèn)為，雖然團(tuán)體的行動(dòng)要由個(gè)體來(lái)執(zhí)行，但是團(tuán)體具有較強(qiáng)的整體性，對(duì)個(gè)體具有很大的支配力。要改變個(gè)體應(yīng)該先使其所屬團(tuán)體發(fā)生變化，這比直接改變個(gè)體來(lái)得容易。由此可以看出，團(tuán)體具有吸引各個(gè)成員的內(nèi)聚力，這種凝聚力來(lái)之于成員們對(duì)團(tuán)體內(nèi)部建立起來(lái)的一定的規(guī)范和價(jià)值的遵從，它強(qiáng)有力地把個(gè)體的動(dòng)機(jī)需要與團(tuán)體目標(biāo)結(jié)構(gòu)連接在一起，使得團(tuán)體行為深深地影響個(gè)體的行為。借助團(tuán)體的力量，團(tuán)體的規(guī)范，可以使誠(chéng)信教育首先在團(tuán)體中奏效，進(jìn)而再輻射到團(tuán)體成員，把誠(chéng)信品質(zhì)內(nèi)化，滿(mǎn)足個(gè)體自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央辦公廳.關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn).新華網(wǎng)，2014

[2]車(chē)文博.人本主義心理學(xué)[M].浙江教育出版社，2003

作者簡(jiǎn)介：

鐘東，女，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)心理健康指導(dǎo)中心主任，研究方向：大學(xué)生心理健康指導(dǎo)、思想政治教育；

王彥樸：男，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)心理健康指導(dǎo)中心教師，研究方向：大學(xué)生心理健康指導(dǎo)；

金鑫，女，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)心理健康指導(dǎo)中心教師，研究方向：大學(xué)生心理健康指導(dǎo)、思想政治教育。