朱國(guó)君

（福州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)職業(yè)中專學(xué)校，福建 福州 350015）

文言孕靈性 情境動(dòng)人心
——文言文教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)

朱國(guó)君

（福州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)職業(yè)中專學(xué)校，福建 福州 350015）

文言文教學(xué)，要注重文言基礎(chǔ)，但是不能死摳文言知識(shí)。要明文重義，還要疏密得當(dāng)，讓學(xué)生有時(shí)間回到文中自己去揣摩和領(lǐng)悟。所以，情境的設(shè)置在文言文的教學(xué)中是極為必要的。

文言文教學(xué)；創(chuàng)設(shè)情境；興趣

一、文言文教學(xué)的困境及原因

文言文作為承載中華文化精粹的篇章，其語(yǔ)言之精煉、章法之獨(dú)到、文采之斐然，是白話文難以企及的。正因如此，對(duì)文言文的教學(xué)更應(yīng)精心揣摩，加以重視。但是，隨著各種紅紅火火的課改的推進(jìn)，文言文的教學(xué)改革卻被擱置于岸邊，似遠(yuǎn)古海岸上被遺落的珍珠一般，“不與風(fēng)雨變，長(zhǎng)共山川在?！保?］究其原因，無(wú)外乎是文言文難教。

文言文之所以難教，原因有很多。從學(xué)生的角度講，身處信息化時(shí)代，受環(huán)境的影響，他們喜歡具有時(shí)代氣息的、節(jié)奏感強(qiáng)的新鮮事物，樂(lè)于創(chuàng)造和使用一些新名詞。而文言文離學(xué)生的生活久遠(yuǎn)，文言知識(shí)晦澀難懂，日常很少用得上文言文，因此，學(xué)生認(rèn)為文言文學(xué)來(lái)無(wú)用，不愛(ài)學(xué)習(xí)文言文；從教師的角度講，以測(cè)試為考核方式的文言文教學(xué)，讓教師上課不敢跨出雷池半步，不敢隨性賞析。有限的教學(xué)時(shí)數(shù)，更是讓文言文教學(xué)如履薄冰。于是，文言文教學(xué)中，快馬加鞭地講解重點(diǎn)難點(diǎn)似乎成了教師不二的選擇。流水線似的上課模式，字斟句酌的教授方法，45分鐘的要點(diǎn)重點(diǎn)，千篇一律的記譯教學(xué)法，聽(tīng)得學(xué)生云里霧里、昏昏欲睡，全無(wú)半點(diǎn)興趣。其結(jié)果必然是教師的教學(xué)變成了課堂上“眾人皆睡而吾獨(dú)醒”的“獨(dú)角戲”。學(xué)生的無(wú)聊和教師的無(wú)奈之間形成的惡性循環(huán)，讓文言文的教學(xué)越發(fā)的處境尷尬。

二、突破文言文教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)

錢夢(mèng)龍先生在《文言文教學(xué)改革芻議》中感慨“字字落實(shí)，句句清楚”的記譯性文言文教學(xué)法，只能讓文言文在被肢解中變成文字碎片，毫無(wú)情感和文采可言。［2］可見(jiàn)文言文教學(xué)中，要注重文言基礎(chǔ)，但是不能死摳文言知識(shí)。要明文重義，還要疏密得當(dāng)，讓學(xué)生有時(shí)間回到文中自己去揣摩和領(lǐng)悟。所以，情境的設(shè)置在文言文的教學(xué)中是極為必要的。

（一）入境——?jiǎng)?chuàng)設(shè)任務(wù)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

任務(wù)情境是指在文言文教學(xué)過(guò)程中，以具體任務(wù)為中心，教師盡量放手讓學(xué)生自己閱讀，自主求解，只在關(guān)鍵處布置任務(wù)，讓學(xué)生通過(guò)完成任務(wù)來(lái)激發(fā)自己獨(dú)立閱讀文言文的興趣的一種教學(xué)方法。

《歸去來(lái)兮辭》是詩(shī)人陶淵明將隱仕時(shí)所作的一首詩(shī)。因課文中注釋完備，在講解時(shí)，完全可以放手讓學(xué)生自行品讀。文章較難理解的地方是作者為何“歸去”，以及關(guān)于歸去后那一份淡泊、愉悅又略帶落寞的情懷解讀。為了讓學(xué)生少走彎路，教學(xué)時(shí)筆者提前布置了任務(wù)，將《歸去來(lái)兮辭》和《歸園田居（其一）》放在一起，讓學(xué)生進(jìn)行比較閱讀。因?yàn)閷W(xué)生早已熟解《歸園田居（其一）》的內(nèi)容，所以在學(xué)習(xí)《歸去來(lái)兮辭》時(shí)，很容易就掌握了“迷途”“昨非”的具體內(nèi)容，明白“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”不是求而不得的酸葡萄之語(yǔ)，而是一個(gè)封建士大夫“歷盡千帆”之后的真性情追求。這樣，由內(nèi)容到情感的解讀讓學(xué)生輕松地理解文章主旨。由此可見(jiàn)，文言文教學(xué)中，細(xì)小具體而難度適宜的任務(wù)的設(shè)置，能讓學(xué)生在完成任務(wù)的喜悅中逐漸樹(shù)立起自信心，在不斷的挑戰(zhàn)中，激發(fā)出更多的學(xué)習(xí)興趣。

（二）樂(lè)境——?jiǎng)?chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生解讀文言文的興趣

文言文中的問(wèn)題情境，指根據(jù)教學(xué)要求，由教師創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，學(xué)生通過(guò)思考、討論、交流，解決問(wèn)題，在問(wèn)題的探究和解決的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生在文言文方面的探究能力。

文言文的學(xué)習(xí)，一定要掃清文字上的障礙。但是字詞的講解，卻不一定要教師親力親為、面面俱到。適當(dāng)?shù)?、具有啟示性的?wèn)題的設(shè)置，不但能激發(fā)學(xué)生自主探究的欲望，還能達(dá)到事半功倍的效果。在教授《陳情表》時(shí)，筆者引用了亞里士多德的名言——“只有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，對(duì)適當(dāng)?shù)氖挛?，?duì)適當(dāng)?shù)娜耍谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)下，以適當(dāng)?shù)姆绞桨l(fā)生的感情，才是適度的最好的感情?！备嬖V學(xué)生，只要能解讀清楚這一句名言就可以讀懂全文。為了明白六個(gè)“適當(dāng)”的意思，學(xué)生在閱讀中相互質(zhì)疑解惑，求同存異，不但超預(yù)期地完成了對(duì)文中內(nèi)容的解讀，在他們個(gè)性化的回答中，筆者欣喜地看到他們對(duì)課文中人物作出的理性思考和評(píng)價(jià)。由此，筆者認(rèn)為文言文的教學(xué)，應(yīng)該是一種放手式的信任性的教學(xué)，要相信學(xué)生有自己理解的能力和思考的深度，要積極給他們創(chuàng)設(shè)平臺(tái)，教師只需稍加啟示，點(diǎn)到為止，把時(shí)間交還給學(xué)生，讓他們自由發(fā)揮、個(gè)性解讀，這樣“留白”式的課堂才能讓學(xué)生真正成長(zhǎng)并收獲學(xué)習(xí)上的快樂(lè)。

（三）化境——?jiǎng)?chuàng)設(shè)故事情境，激發(fā)學(xué)生探究文言文的興趣

所謂的故事情境，就是將所要教授的所有內(nèi)容全部設(shè)置到一個(gè)具體的故事中，通過(guò)故事情境中情節(jié)的推動(dòng)，將所有問(wèn)題一一解決的教學(xué)方法。當(dāng)然也可以選取故事中的資源來(lái)創(chuàng)造故事情境。故事情境不但能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能將課文化繁為簡(jiǎn)，化難為易。

文言文教學(xué)中，成語(yǔ)和典故是吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要法寶。教授《廉頗藺相如列傳》時(shí)，筆者用諸葛亮三氣周瑜的小故事對(duì)比引出廉頗藺相如二人，然后讓學(xué)生自主閱讀并講解價(jià)值連城、完璧歸趙、澠池之功、負(fù)荊請(qǐng)罪、刎頸之交、怒發(fā)沖冠等成語(yǔ)故事。當(dāng)學(xué)生能條理清晰地講清楚這些故事之后，實(shí)際上也就完成了對(duì)人物性格的初步分析。最后，借將相和的美談，水到渠成地完成對(duì)于文章內(nèi)容探究。

（四）其境——?jiǎng)?chuàng)設(shè)真實(shí)情境，激發(fā)學(xué)生誦讀文言文的興趣

所謂真實(shí)情景是指自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境等均為真實(shí)的情景。因?yàn)檎鎸?shí)情境是現(xiàn)實(shí)生活中真真實(shí)實(shí)發(fā)生過(guò)的，所以情與景本身就具有打動(dòng)人的魅力。在文言文教學(xué)中設(shè)置具體、真實(shí)、富有情趣的情境，不但能幫助學(xué)生深層次地理解所學(xué)內(nèi)容，還能讓學(xué)生在貼切的語(yǔ)句表達(dá)中感受文言文精煉的語(yǔ)言魅力。古人倡導(dǎo)“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，但是理解前的百遍讀，只是繪文之形，卻不能擷文之髓。學(xué)習(xí)的終極目的是致用，所以隨時(shí)創(chuàng)設(shè)真實(shí)語(yǔ)境，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生將所學(xué)到文言知識(shí)外化為感悟是文言文教學(xué)的高級(jí)目標(biāo)。

在教《沁園春·長(zhǎng)沙》形容秋天水天相接的遼闊時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用《滕王閣序》中的“秋水共長(zhǎng)天一色”來(lái)概括；學(xué)韓愈的《師說(shuō)》講“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”一句時(shí)，讓學(xué)生回憶《勸學(xué)》中表意類似或相近的句子——“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”；教《廉頗藺相如列傳》中的“先國(guó)家之急而后私仇也”時(shí)，讓學(xué)生回憶《岳陽(yáng)樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。教學(xué)中，時(shí)常溫故知新，觸類旁通，久而久之，學(xué)生寫作文時(shí)，便可引經(jīng)據(jù)典、信手捏來(lái)，再無(wú)牽強(qiáng)附會(huì)之累，搜腸刮肚之苦。表情達(dá)意時(shí)，亦可有理有據(jù)，名言佳句，脫口而出，慧至靈中，融會(huì)貫通。

以上四種創(chuàng)設(shè)情境的方法，只是情境教學(xué)法在文言文教學(xué)中經(jīng)常運(yùn)用的方法。而實(shí)際上，創(chuàng)設(shè)情境的途徑有很多，一節(jié)課的內(nèi)容也不一定要僅限于使用一種方法，只要可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們更多地參與學(xué)習(xí)，有更多的機(jī)會(huì)去思考，去“發(fā)現(xiàn)”，也可以在一節(jié)課中綜合使用不同的情境創(chuàng)設(shè)的方法。無(wú)論是教材還是生活，都為文言文教學(xué)提供了豐富的素材，只要教師留心觀察，適當(dāng)創(chuàng)設(shè)情境，都可以為文言文的教學(xué)服務(wù)。

三、反思

文言文的教學(xué)是典型意義上的“冰山體”教學(xué)。教師面對(duì)缺少大環(huán)境熏陶和日常練習(xí)的學(xué)生，要引導(dǎo)他們透過(guò)浮在“水面”上七分之一的“語(yǔ)言文字”而看到隱在“水面”下七分之六的“深層意蘊(yùn)”，這的確是一個(gè)很具有挑戰(zhàn)性的教學(xué)過(guò)程。［3］因此，在文言文教學(xué)中，既不能盲從于考試要求的指揮，又不能隨波于活動(dòng)形式的熱鬧。要立足于學(xué)以致用的初心，根據(jù)教師個(gè)人所長(zhǎng)，靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，或創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣；或輔以音樂(lè)色影，拓展文本想象空間；或輔以信息化手段，化繁為簡(jiǎn)，形象化文字內(nèi)容?？偠灾?，教法都著眼于激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高文言文教學(xué)效果，從而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。筆者相信，教師能做到每一堂課都使學(xué)生以期待、盼望的心理狀態(tài)來(lái)參與的話，那么文言教學(xué)就成功了一半。

［1］徐正英，阮素雯.20世紀(jì)最后二十年江淹研究綜述［J］.中國(guó)文化研究，2001（2）.

［2］錢夢(mèng)龍.文言文教學(xué)改革芻議［J］.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，1997（4）.

［3］呂慧.聽(tīng)竇桂梅執(zhí)教《宋定伯賣鬼》有感［J］.文學(xué)教育（下），2010（7）.

（責(zé)任編輯：石修銀）