陳德康

（福鼎市第一中學，福建 福鼎 355200）

基于核心素養(yǎng)的歷史校本教材開發(fā)與應用
——以“中國古代的宗族”一課為例

陳德康

（福鼎市第一中學，福建 福鼎 355200）

隨著新課程改革程度的不斷加深，以核心素養(yǎng)為指導開發(fā)高中歷史校本教材，并在教學實踐中應用，這是大勢所趨。此舉有利于落實立德樹人的根本任務，有利于發(fā)展學生歷史思維能力，有利于教師專業(yè)成長。

核心素養(yǎng)；歷史校本教材；開發(fā)與應用

核心素養(yǎng)是“學生應具備的適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力”，［1］要培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)，就必須深化課程改革。而歷史校本課程的開設和校本教材的開發(fā)，使學校歷史課程體系更加完善，更有利于落實立德樹人的根本任務。下面，筆者以《中國古代的宗族》校本課例，談談幾點實踐認識。

一、開發(fā)的意義和原則

1.開發(fā)的意義

第一，順應課程改革趨勢。新一輪高中課程改革中，歷史學科由于具有人文學科的獨特育人優(yōu)勢，在落實“立德樹人”根本任務中要扮演著重要的角色。形勢要求普通高中歷史課程的設置應體現(xiàn)基礎性、多樣性和選擇性等特征，為學生學習歷史提供更多的選擇空間，促進學生個性的健康成長。歷史校本課程的開設，是高中新課程改革的需要，而歷史校本教材的開發(fā)是歷史校本課程有效性之關鍵。

第二，激發(fā)學生學習興趣。興趣是最好的老師，興趣是構建核心素養(yǎng)的前提。美國現(xiàn)代心理學家布魯納說：“學習最好的刺激，乃是對所學材料的興趣”。通過開發(fā)校本教材，拓展學生的歷史視野,調動學生的學習主動性，激發(fā)學生的進取精神。根據(jù)學生的心理特點和歷史學科的教學內容，發(fā)揮教學藝術，構建起學生喜聞樂見的興趣課堂；以此增加課堂活躍的濃度，激發(fā)學生旺盛的求知欲，讓學生在想學、愛學、樂學的積極狀態(tài)中主動地獲取歷史知識。

第三，促進教師專業(yè)成長。教師在開發(fā)校本教材過程中，選好課題后，就要閱讀相關論著，以深刻學習和領會一本專著為主，并采“百家之長”，開展校本教研，做到同伴互助，經過不斷地思考和反思，編寫成文并應用在教學中。這樣，就進一步提升教師在教學實踐中發(fā)展學生核心素養(yǎng)的能力和依據(jù)學業(yè)質量標準進行評價能力，幫助教師提升課程實施能力，促進教師專業(yè)發(fā)展。

第四，適應高考改革要求。近幾年全國高考歷史試題“注重考查在唯物史觀指導下運用學科思維和學科方法發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。［2］試題體現(xiàn)了開放性與探究性的特點，考查學生參與社會實踐的生活能力，考查學生在探究和解決問題過程中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)新意識和實踐能力。試題在命制時采用的是大量新穎、甚至前沿的全新材料，日常教學中呈現(xiàn)的材料與高考的文本材料雷同的可能性幾乎不存在。教師僅僅面對教材和教參這一傳統(tǒng)的教學資源，遠遠不能適應目前高考的命題要求。校本教材的開發(fā)和應用，會起到教學輔助的作用。

2.開發(fā)的原則

第一，以核心素養(yǎng)作為指導思想。歷史學科核心素養(yǎng)是學生在學習歷史過程中逐步形成的具有歷史學科特征的思維品質和關鍵能力，是歷史知識、能力和方法、情感態(tài)度和價值觀等方面的綜合表現(xiàn)，主要包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋和家國情懷。校本教材的開發(fā)應在唯物史觀指導下進行，同時關注學生的時空觀念、史料實證和歷史解釋等素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的家國情懷。在歷史核心素養(yǎng)的指導下，通過校本教材的學習，建構正確的歷史認識，落實立德樹人的任務。

第二，以因地制宜和因材施教作為出發(fā)點。首先，校本教材的開發(fā)應結合校情和學情，校情決定著校本課程開設水平，影響著校本教材的開發(fā)和實施。當前，學校實施校本課程的情況不容樂觀；但是，隨著校本課程進一步地深入開發(fā)，情況會越來越好。所以，歷史教師要有信心，只要肯努力，歷史校本課程的開設和實施一定會取得良好效果。其次，歷史校本課程是學生根據(jù)專業(yè)發(fā)展（歷史相關專業(yè)）或對歷史有濃厚興趣的學生選擇的課程，校本教材的開發(fā)和應用要結合不同年級學生的學業(yè)水平。高一年級應以培養(yǎng)學生興趣，拓展歷史視野為主，可在歷史興趣小組中開設歷史校本課程，每個學期開2—3節(jié)課。歷史校本課程主要安排在高中二年級或三年級，高二年級應以既要培養(yǎng)興趣，更要培養(yǎng)學生歷史思維能力為主，可在文科班中開設，每兩周1—2節(jié)課；高三年級應以培養(yǎng)學科能力，適應高考為主，也在文科班中開設，每兩周1—2節(jié)課。再次，校本課采取哪種教學模式和方法，也應做到“教學有法，教無定法”，取最適合的教學方式和方法。

第三，以學生發(fā)展作為最終目的。校本教材的開發(fā)和應用，其目的是為了學生發(fā)展。從宏觀上看，培養(yǎng)學生的歷史意識，提高學生的歷史人文素養(yǎng)，從而促進學生的全面發(fā)展和健康成長。從微觀上看，是為了適應學業(yè)考試的需要，近幾年高考歷史試題都是以考查核心素養(yǎng)為重心，試題的命制要著眼于學生的歷史核心素養(yǎng)的表現(xiàn)程度，尤其是考查學生在新情境下發(fā)現(xiàn)問題和解決問題時所反映出的核心素養(yǎng)水平。所以，在校本教材選題上，既考慮學生興趣、知識拓展，更要關注歷史思維能力的培養(yǎng)。

二、校本課例：中國古代的宗族

“中國古代的宗族”是學校開設的校本課程《歷史文化探究》中的一課。在《歷史文化探究》校本教材中，涉及18個專題，包括：中國古代神話傳說、漢字的起源與發(fā)展、中國古代的宗族與祠堂、太姥文化與媽祖文化、太極文化、福州三坊七巷、“一帶一路”等?！稓v史文化探究》主要在高二、高三年級使用，不同年級選擇其中不同的專題進行教學，“中國古代的宗族”安排在高三文科班學習。

課題：中國古代的宗族

案例1：唯物史觀素養(yǎng)的培養(yǎng)。將唯物史觀運用于教材的編寫和教學設計，并滲透到教學的全過程。主要表現(xiàn)在：第一，明確課程目標，即“知道中國古代宗族的基本史實，認識中國傳統(tǒng)文化的重要影響”；第二，構建教學內容，回答“什么是宗族？如何演變？為什么要研究它？”；第三，通過學習和探究，引導學生以唯物史觀的基本觀點去認識中國古代傳統(tǒng)文化。

案例2：時空觀念素養(yǎng)的培養(yǎng)。將“中國古代的宗族”放在特定時間及空間加以描述和概括，進行觀察和分析，理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體及其意義。主要表現(xiàn)在教學內容中“中國古代宗族的歷史演變”，包括：（1）先秦時期的典型宗法制朝代；（2）兩漢至隋唐世族、士族宗族時代；（3）宋元官僚宗族制時代；（4）明清紳衿宗族制時代；（5）宗族現(xiàn)狀。

案例3：史料實證素養(yǎng)的培養(yǎng)。教學過程中引導學生對史料進行分析和比較，在對歷史和現(xiàn)實問題進行獨立探究的過程中，能夠恰當?shù)剡\用史料對所探究問題加以論述。例如：

閱讀材料，完成下列要求。（20分）

材料一 宗者，何謂也？宗尊也，為先祖主也，宗人之所尊也?！抖Y》曰：“宗人將有事，族人皆侍。”圣者所以必有宗何也？所以長和睦也。大宗能率小宗；小宗能率群弟，通于有無，所以紀理族人者也。

族者何也？族者，湊也，聚也，謂恩愛相流湊也。生相親愛，死相哀痛，有會聚之道，故謂之族?！渡袝吩唬骸耙杂H九族?！?/p>

——《白虎通義》東漢班固撰

材料二 廉潔動漫片《鄭義門》登陸央視。從3月7日至3月18日......鄭義門，又稱“江南第一家”，位于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年（1118年）至明天順三年（1459年），鄭氏家族在此合族同居歷時340余年，以孝義治家聞名于世。長達168條的傳世家訓《鄭氏規(guī)范》，被譽為中國傳統(tǒng)家訓的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。

——中央紀委監(jiān)察部網站2016年3月7日

（1）根據(jù)材料一，指出宗族的主要含義。（6分）

提示：宗族是由男系血緣關系的各個家庭組成；是在宗法觀念的規(guī)范下組建的社會組織；宗族強調族人團結和對族長的尊重。

（2）根據(jù)材料二和所學知識，分析《鄭義門》登陸央視的主要原因。（6分）

提示：引導黨員干部弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；汲取家規(guī)家風中的精華，自覺帶頭樹立良好家風；引領社會風尚，營造風清氣正的社會環(huán)境。

（3）結合上述材料和所學知識，談談你對宗族文化的態(tài)度和認識。（8分）

提示：態(tài)度：取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今用。認識：①積極方面：人生道德規(guī)范中的合理因素是人類社會規(guī)范的有益成分；對中華民族的認同作用，有助于家國情懷的培養(yǎng)。②消極方面：宗族文化著力宣傳三綱五常的倫理和實踐等，不利于社會的進步與發(fā)展。

案例4：歷史解釋素養(yǎng)的培養(yǎng)。通過“問題探究”，引導學生以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎，對歷史事物進行理性分析和評價。引導學生在獨立探究歷史問題時，能夠在盡可能占有史料的基礎上，嘗試驗證以往的假說或提出新的解釋。例如：

閱讀材料，完成下列要求。（12分）

材料 宋代以后，人們祖先崇拜的觀念發(fā)展出“一本”思想，以為眾人都是一個老祖宗的后裔，要聯(lián)結在一起就必須尊祖，要上追先世，直到始祖，落實在祭祀上，就是不僅要祭奠五服以內的近祖，更要祠祀遠祖、始祖，于是重一本、尊始祖就成了族人寄托精神和團結的旗幟。

由族長組織祭祖、編纂族譜、開辦宗族義學、處理族內外民事糾紛，把族人置于族長管理之下，團結了族人。當然要開展宗族祭祀、義塾、救助等活動，需要有宗族公共經濟。宗族團體沒有經濟條件不行，但族人形成組織，還要在經濟基礎上有實現(xiàn)的手段，這就是祠堂祭祀，在這一活動中，人們以“一本”為共識，通過宗族族長組織的祭祖活動，形成一個團體。如上圖所示：

——馮爾康《中國古代的宗族和祠堂》

解讀材料，提煉出一個觀點，并結合中國古代史的其他相關史實，加以論述。（要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結合。12分）

示例：

觀點：“一本”思想有利于團結族人（或“一本”思想實質上有利于君主專制；祠堂祭祖在于“收族”）

論述：（原因）宋代以后，理學出現(xiàn)并走向成熟，使儒學進入了一個新的階段。理學強調重忠孝、講氣節(jié)，鞏固中央集權。（內涵）祠堂祭祖強調“一本”思想。“一本”思想強調眾人都一個老祖宗后裔，強調尊始祖。（作用）“一本”思想使族人都有祭祀始祖的權利，這有利于團結族人，有利于儒家忠孝思想的傳播，有利于專制主義中央集權制度的鞏固和發(fā)展。

案例5：家國情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)

家國情懷是學習和探究歷史應具有的社會責任與人文追求。通過歷史學習，培養(yǎng)學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。主要表現(xiàn)在：第一，在“導入新課”中，先播放動漫片《鄭義門》，并提問：中央電視臺播放《鄭義門》的目的是什么？，使學生深刻地認識到“修身齊家治國平天下”的道理；第二，在教學過程中，引導學生分析“宗族的地位和影響”，并能夠表現(xiàn)出對歷史的反思，從歷史中汲取經驗教訓，更全面、客觀地認識歷史和現(xiàn)實社會問題。

三、實踐反思：如何更好地促進學生發(fā)展

隨著校本課程實踐的深入，課題組體驗了辛勞和喜悅，《歷史文化探究》校本課程開發(fā)后，受到了學生的歡迎和學校的積極評價。但是，也暴露出一些深層次的問題，應如何應對？

第一，缺乏有效的校本課程評價標準。一個完整的課程評價標準至少包括課程目標評價、課程內容評價、課程的教學評價、課程開發(fā)過程評價等四個方面。課程評價標準既要有細致的課程評價細則，也要有較強的可操作性；既要考慮到有利于學生的發(fā)展，也要考慮到有利于教師的教學反思和專業(yè)成長，“在建構主義的視角看來，課程評價的最終目的在于確定個體思考和理解的內容和方式”。［3］

第二，缺乏長效的課程資源整合機制。僅靠歷史教師單干，是難于開發(fā)出高質量的校本教材；《歷史文化探究》教材的開發(fā)，是以課題研究為平臺的資源整合方式，這是一種行之有效的方式；但課題研究都有特定的期限，一般不超過二年，而一門成熟的校本課程的開發(fā)和實施往往超過二年，課題結題往往不是問題的結束，而是新問題的開始。因此，在開發(fā)校本課程和教材中，要充分利用高校和教育科研機構的優(yōu)質資源，探索建立高校、科研部門與中學之間的合作機制，通過“走出去，請進來”等方式，進一步深化合作方式；同時，在學校內部，除了通過課題研究來整合課程資源之外，探索建立跨學科的校本教研協(xié)作機制。歷史學科核心素養(yǎng)與其他學科具有密切的關聯(lián)，應加強與政治、語文、地理、數(shù)學、信息技術等學科的教研合作。

［1］教育部.關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見［EB/OL］.［2014-04-16］ht tp://www.moe.edu.cn/publ icf i le/ business/html f iles/moe/s7054/201404/167226.html.

［2］教育部考試中心.2017年普通高等學校全國統(tǒng)一考試大綱［EB/OL］.［2016-10-14］ht tp://www.neea.edu.cn/info/upload/ 2016101408230006.pdf.

［3］〔美〕喬治·J·波斯納.課程分析［M］.仇光鵬，等，譯.上海：華東師范大學出版社，2007：266.

（責任編輯：徐小敏）

福建省教育科學“十三五”規(guī)劃2016年度立項課題“基于核心素養(yǎng)的歷史校本課程的開發(fā)與應用研究”（項目編號：：FJJKXB16-085）。