胡國寶(南京郵電大學 理學院，江蘇 南京 210023)

依法治國視域下增強大學生道德責任教育實效性的方法探討*

胡國寶
(南京郵電大學 理學院，江蘇 南京 210023)

文章以大學生道德責任教育的重要性為切入點，結(jié)合當前我國大力推進依法治國的大背景，從心理要素知情信意行層面對當下大學生道德責任教育實效性不足的原因進行分析，提出了在依法治國視域下增強大學生道德責任教育實效性的方法，如主導(dǎo)性與主體性相結(jié)合，教育與管理相配合，建立德育與智育、道德與法律互動和整合的機制，以法律為基礎(chǔ)保障道德責任行為者的利益，通過實踐將自律與他律相結(jié)合等。

法治；德治；大學生；道德責任教育；實效性

黨的十八屆四中全會提出，全面推進依法治國，總目標是建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家。高校是踐行依法治國、建設(shè)法治國家的主要場域。眾所周知，法律的權(quán)威源自人們內(nèi)心擁護和真誠信仰。然而，“法律原本就是從道德的母體中脫胎而來；法治的實行往往就是道德規(guī)則外化的過程,在立法、執(zhí)法、守法等法治運行的關(guān)鍵環(huán)節(jié)中,始終貫穿著道德的靈魂?！盵1]道德的基礎(chǔ)是利益，道德選擇歸根到底乃是利益的選擇，道德責任就是處理各種利益關(guān)系的必然結(jié)果。相應(yīng)地，大學生道德責任教育就是教會大學生處理各種利益關(guān)系，而這是促進社會和諧發(fā)展進而建設(shè)法治國家所必需的。

一、 大學生道德責任教育的重要性

(一)促進大學生全面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑

道德責任的產(chǎn)生既是源自社會發(fā)展的需要，也是源自個體生存、發(fā)展和完善的需要。道德責任是大學生個人自我發(fā)展和完善的一種方式、內(nèi)容和目的?！霸诤芏喾N情況下，道德不僅與當事人的利益無關(guān)，而且剛好相反，往往需要人們做出或多或少的個人犧牲。但也正因為此，人的精神價值得到了升華，在更高的意義上實現(xiàn)了人生的完滿?！盵2]一個人有無道德，能不能擔負起自己的責任，標志著他是否真正地由生物意義上的人轉(zhuǎn)化為社會意義上的人。個體社會化的過程就是不斷地在承擔責任中實現(xiàn)自我的過程。一切外在規(guī)約只有在轉(zhuǎn)化為個人內(nèi)在的道德責任后，才能得到忠實地履行。在這個意義上，道德責任是最偉大的價值。對每個大學生來說，道德就是要求他們有所承擔，在承擔責任的過程中逐漸走向成熟和完善，成長為德、智、體等全面協(xié)調(diào)發(fā)展的人才，而不僅僅是充當學習的機器。

(二)奠定社會存在和發(fā)展觀念的基礎(chǔ)

道德從它產(chǎn)生的那一天起，作為人類的一種特殊活動形式，就起著保障社會整體及其成員的生存和發(fā)展、協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系的作用。道德責任教育的直接目的是保障社會的有序運行。大學生社會化的目的是成為社會人，履行社會義務(wù)，推動社會的發(fā)展。從長遠眼光看，教育使學生學會承擔家庭和學校的責任也是最終為了服務(wù)社會的。隨著社會發(fā)展，道德凸顯出它的人際價值，成為社會調(diào)整和社會良性發(fā)展的基礎(chǔ)。遵循各種相應(yīng)的道德要求和道德規(guī)范是對大學生的基本要求，而道德責任教育就是需要教育者將社會的道德要求具體化在教育對象的行為活動中。所以說，道德責任教育歸根結(jié)底是人類社會本身發(fā)展的內(nèi)在需求。

(三)解決當前社會矛盾和問題的著力點

隨著我國社會的急劇轉(zhuǎn)型，社會主義市場經(jīng)濟給我國帶來經(jīng)濟騰飛的同時，也導(dǎo)致道德信仰的危機和道德權(quán)威的失落，進而產(chǎn)生了道德懷疑主義。當前我國正在全面推進依法治國，構(gòu)建社會主義法治社會，法治社會既標志著公民將享受更多的自由與權(quán)利，也意味著公民要承擔更多的社會責任。道德責任的有效踐行是社會健康發(fā)展的內(nèi)在要求，這主要是由其道德特性決定的。道德運用社會輿論協(xié)調(diào)人際關(guān)系，利用人的內(nèi)心信念潤滑社會剛性管理機制。社會所有成員對道德的普遍遵守是社會穩(wěn)定與發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會健康運行的保障，只有這樣方能實現(xiàn)社會的深入持久發(fā)展。

(四)加強、改進大學生思想政治教育的突破口

盡管當前我國各高校都開設(shè)了思想政治理論課，也堅持不懈地開展思想政治教育工作，但效果不完全盡如人意。究其原因，筆者認為，缺乏有效的道德責任教育是問題的原因之一。因缺乏有效的道德責任教育，我們的思想政治教育工作者不能潛心地教學，不能做到有效的榜樣示范；因缺乏有效的道德責任教育，我們的思想政治教育的結(jié)果是培養(yǎng)了較多的知行脫節(jié)的“人才”。而強有力的道德責任教育，能提高相關(guān)老師對工作負責的意識。這種對工作負責的意識才能讓他們善于發(fā)現(xiàn)教育中的缺陷和不足，才能產(chǎn)生新的想法并積極地、負責地研究到底，只有這樣才能提高思想政治教育的效果。同時，道德責任教育不僅能夠增強學生對思想政治等相關(guān)理論的學習，更能養(yǎng)成學生的責任意識和責任行為，而良好行為的養(yǎng)成才是思想政治教育的最終歸宿。同時，道德責任感也是大學生努力提高思想政治修養(yǎng)的原動力，責任感可以引發(fā)大學生關(guān)注社會、思考社會、獻身社會的行為。

二、大學生道德責任教育實效性不足的心理要素層面的原因

任何一個人道德的形成和發(fā)展，都包括知、情、信、意、行五個心理要素，并且是這五個要素協(xié)調(diào)發(fā)展的過程和結(jié)果。部分大學生道德責任品質(zhì)未達到社會的期待，究其原因是在道德責任教育過程中，沒有很好地解決大學生道德責任的知、情、信、意、行這五個心理要素。

“知，即思想品德認識，是人們對一定社會的思想、政治、道德關(guān)系以及處理這種關(guān)系的原則、規(guī)范的理解和領(lǐng)悟。它包括思想政治品德概念、思想政治品德判斷及世界觀、人生觀、道德理想等?！盵3]179知的關(guān)鍵在于理解和領(lǐng)悟，這就需要教育者不僅要讓學生“知其然”，更重要的是要讓學生“知其所以然”。然而，當前我國所進行的道德教育是比較忽視學生個性，與學生實際需要結(jié)合不緊密，不重視學生主體地位和自由的，偏愛灌輸和填鴨式的教育。人的思想道德在形成發(fā)展過程中，橫向上要受到外部社會生活的各種事物和內(nèi)部個體心理的各種因素的綜合影響；縱向上會有一個或多個由量變到質(zhì)變的階段和發(fā)展過程。道德責任教育是一種集塑造教育、改造教育和養(yǎng)成教育于一體的綜合性教育，必須順應(yīng)人的思想形成發(fā)展規(guī)律，采取多種方式、結(jié)合多種因素，引導(dǎo)受教育者逐漸接受教育內(nèi)容并吸收轉(zhuǎn)化為自我認識與行為。道德教育的魅力就在于不是將道德知識灌輸給學生，而是在于使學生對道德知識“知其所以然”。

“情，即思想品德情感，是人們按照一定社會的思想品德原則、規(guī)范去理解、評價周圍的人和事時產(chǎn)生的一種情緒體驗?！盵3]179由于教學方式和載體的原因，道德責任教育流于機械。這樣，不僅使大學生很難深入地理解道德責任的內(nèi)涵，而且使大學生對道德責任的情感認同很難實現(xiàn)。加之，道德責任教育不注重結(jié)果考核，導(dǎo)致道德責任教育不注重關(guān)注學生接受與否、接受后的道德行為是否與其接受的道德責任教育相一致。另外，道德責任教育的內(nèi)容很多是滯后于社會現(xiàn)實的，與學生的實際需要是相脫節(jié)的，過多注重對學生抽象的價值化塑造，存在背離道德思維的傾向。重實質(zhì)、輕形式，重義務(wù)、輕權(quán)利的傾向，導(dǎo)致學生的道德判斷力、鑒別力未能有效提高。這種教而不管的道德責任教育導(dǎo)致大學生基于功利主義的需求也不重視對道德責任知識的學習，更造成學生缺乏對道德責任知識和教育的情緒體驗和情感認同。

“信，即思想品德信念，是人們對一定社會的思想品德原則、規(guī)范的內(nèi)心信仰。信仰的建立依靠科學理論的學習和把握，信仰的堅定取決于理論素質(zhì)的提高。”[3]179道德教育者只有具有扎實的理論功底，才能自如地運用理論武器，對社會各種不踐行道德責任的現(xiàn)象進行剖析，對各種問題做出有說服力的解釋。然而，由于諸多原因，擔任道德教育的老師不受重視，道德教育者本身就對道德責任教育的意義和重要性信心不足，這樣也會潛移默化地對學生產(chǎn)生不良的影響，學生也很難產(chǎn)生對道德責任知識的內(nèi)心信仰。另外，某些擔任道德教育的老師，本身就沒有扎實的道德知識理論功底，無法對一些不道德的社會現(xiàn)象進行令人信服的、追本溯源的剖析，因而，也動搖了大學生對道德責任的信仰。

“意，即思想品德意志。思想品德意志是調(diào)節(jié)思想品德行為并使之持之以恒的精神力量?！盵3]179雖然很多時候我們常說“沒有精神是萬萬不行的”，但是我們要知道“精神不是萬能的”。物質(zhì)決定意識，物質(zhì)比精神更重要。馬斯洛的需要層次理論也告訴我們，人類的需要依次為生理、安全、交往、被尊重、自我價值實現(xiàn)。首先要滿足的還是生理需要。因此，物質(zhì)條件是意識形態(tài)(也就是精神)的先決條件。尤其在當下的市場經(jīng)濟條件下，利益更應(yīng)該是保持大學生道德責任行為持續(xù)精神力量的首選。然而，由于我國傳統(tǒng)價值觀念中的重義輕利、重集體輕個人、只講貢獻不求索取的道德要求，使我們至今仍信奉著默默奉獻不求回報的道德準則，使得道德責任與利益分離。這種道德責任與利益的分離必將使人們的道德責任行為因缺乏誘因而難以產(chǎn)生持之以恒的精神力量。

“行，即思想品德行為。它是人們在思想品德認識、情感、信念和意志的支配和調(diào)節(jié)下，在實踐活動中履行思想品德原則和規(guī)范的實際行動。思想品德行為是思想品德形成過程的歸宿。”[3]180毛澤東當年在給雷鋒同志題詞——“向雷鋒同志學習”后的感言中說道：一個人，做一件好事并不難，難的是一輩子只做好事，不做壞事。這也就從另外一個側(cè)面告訴我們，我們的道德責任教育不只是關(guān)注學生某一次的道德責任行為，關(guān)鍵是要讓大學生的道德責任行為成為一種習慣。然而，由于種種原因，目前我國高校道德教育在空間上是分割的(家庭、學校、社會不能協(xié)調(diào)統(tǒng)一)，在時間上是不連續(xù)的(平時不在意，只在開課時大講特講)。同時，我們的道德教育更倚重自律，缺乏對不道德行為的監(jiān)督、懲罰機制。這些因素疊加，就很難使大學生的道德責任從認識化成他們的行為習慣。

三、增強大學生道德責任教育實效性的方法

(一)主導(dǎo)性與主體性相結(jié)合，促進大學生對道德責任知識的理解和領(lǐng)悟

教師主導(dǎo)性與學生主體性相結(jié)合是教學實踐中的一個重要原則。教師主導(dǎo)性和學生主體性的結(jié)合，其實質(zhì)就是兩個能動性的統(tǒng)一。在教學中只有同時發(fā)揮了兩個能動性的作用才能達到教學的真正目的。教師主導(dǎo)性與學生主體性相結(jié)合的原則要求我們在道德教育過程中，要做到“以生為本”“目中有學生”，切實尊重學生的身心發(fā)展特點，從學生實際出發(fā)來確定教育方法；加強目的性教學，讓學生建立起學習的“心向”，提高學生學習道德責任知識的自覺性和主動性；讓學生積極參與到道德責任教育中來，在傳輸?shù)赖仑熑沃R上不搞“滿堂灌”和“填鴨式”，給學生留有思考、發(fā)言的時間和機會；采用啟發(fā)式教學，引導(dǎo)學生走，而不牽著學生走，激勵學生學而不強迫學生學，啟發(fā)學生積極思考而不代替學生做出結(jié)論。唯有這樣的教育才能讓大學生因“知其所以然”而更好地理解和領(lǐng)悟道德責任知識。

(二)教育與管理相配合，養(yǎng)成大學生對道德責任知識和教育的情緒體驗和情感認同

教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項基本原則，加強管理是為了更好地育人，是要在管理的過程中加強教育管理，尤其是注重加強“養(yǎng)成”教育。大學生對道德責任知識和教育的情緒體驗和情感認同的養(yǎng)成，一方面要靠強有力的思想政治工作，它需要我們改進教育方法，豐富教育載體。另一方面必須有一定的管理措施作保證，保證在道德責任教育過程中，我們所教育的內(nèi)容要與形式相統(tǒng)一，既不能重實質(zhì)而輕形式，因為良好的道德教育形式能更好地傳遞教育內(nèi)容；同時也不能“舍本逐末”，為追求教育形式的新穎而放棄對道德教育內(nèi)容的把關(guān)和豐富，要時刻注意我們的教育內(nèi)容要源于社會現(xiàn)實，能滿足社會需要。管理更是要讓道德責任的行為者享受一定的權(quán)利，要適時地給予物質(zhì)和精神的激勵，保證義務(wù)與權(quán)利相一致。只有教育與管理相配合，我們才能培養(yǎng)起學生對道德責任知識和教育的情緒體驗和情感認同。

(三)建立德育與智育、道德與法律互動和整合的機制引導(dǎo)大學生對道德責任知識產(chǎn)生內(nèi)心信仰

德育和智育都是學校教育的重要組成部分，兩者在教育實踐中缺一不可。一方面，德育和智育既具有不同的特質(zhì)，主要表現(xiàn)為教育的內(nèi)容、任務(wù)、功能、主要矛盾、教育難點、成效機制等方面的不同；另一方面，兩者又具有天然的聯(lián)系，不可分割，表現(xiàn)為德育主導(dǎo)智育，德育促進智育，智育承載德育，智育融合德育。然而，從目前的學校教育來看，普遍存在著重“智育”而輕視“德育”的問題，特別是在中小學階段更為突出。結(jié)果是受教育者的文化水平可能得到了提高，但他們的思想道德水平卻滯后甚至下降。為此，我們在教育實踐中就要把德育放在至關(guān)重要的地位來抓，把德育貫徹到智育的各個環(huán)節(jié)和整個過程中去；不僅要努力提高受教育者的科學文化水平，更要把提高教育者的道德素質(zhì)和道德知識水平放在重要地位。同時，在我國全面推進依法治國的大背景下，我們更要加強法律對道德的強制保障，要為道德立法，逐步提高道德的法律化，促使人們形成道德自律與他律相結(jié)合的習慣。唯有真正建立起德育與智育、道德與法律互動和整合的機制，我們才能期望大學生對道德責任知識產(chǎn)生內(nèi)心信仰。

(四)以法律為基礎(chǔ)保障道德責任行為者的利益，促進大學生對道德責任行為產(chǎn)生持之以恒的精神力量

馬克思說過：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵4]因此，在道德實踐中不保障道德責任行為者的利益，就無法奢望大學生對道德責任行為產(chǎn)生持之以恒的精神力量。為此，我們必須從大學生的內(nèi)在需求出發(fā)，運用物質(zhì)和精神相結(jié)合的手段對道德責任行為者進行激勵，營造褒獎道德責任行為的社會氛圍。另外從法律與道德的關(guān)系角度來說，我們知道道德是柔性的自律法律規(guī)則的總和，是具體的、微觀的、日常的、具體的法律；法律是強制的道德，是強硬的、他律性道德規(guī)范的總和。因此，法治要以德治為基礎(chǔ)，德治要以法治為準則，法治與德治有著雙向互動的作用機制。法律與道德、法治與德治共同促進和服務(wù)于社會發(fā)展、文明進步。

羅國杰先生在《建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的思想道德體系》一書中特別強調(diào)：“我們要在實際的法制建設(shè)和道德建設(shè)中，自覺地把‘以德治國’和‘依法治國’相互聯(lián)系起來：在立法中，注意法律的道義基礎(chǔ)，并且應(yīng)當把一些最重要、最基本的道德要求，直接納入到法律的規(guī)范中；同時，在道德建設(shè)特別是在道德教育中，要把遵紀守法作為社會主義國家公民最基本的道德要求提出來，使‘法治’和‘德治’能夠相互滲透、相輔相成，更加緊密地結(jié)合在一起?！盵5]因此，在當下我國全面推進依法治國視域下，我們更要努力使法律與道德、法治和德治相輔相成，相得益彰，更應(yīng)通過立法來保障道德責任行為者的利益，避免出現(xiàn)“英雄流血又流淚”、人們踐行道德責任行為時“心有余而力不足”的懼怕等現(xiàn)象。

“國家和社會治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。必須堅持一手抓法治、一手抓德治，大力弘揚社會主義核心價值觀，弘揚中華傳統(tǒng)美德，培育社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，以法治體現(xiàn)道德理念、強化法律對道德建設(shè)的促進作用，以道德滋養(yǎng)法治精神、強化道德對法治文化的支撐作用，實現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰?！盵6]另外，我們在道德責任教育的過程中，不僅要善于樹立和宣傳踐行道德責任行為的榜樣，通過榜樣的人格魅力去激勵大學生做出道德責任行為選擇的愿望和意向，也要善于宣傳社會保障道德責任行為者利益的典型事件，努力促進大學生對道德責任行為產(chǎn)生持之以恒的精神力量。

(五)通過實踐將自律與他律相結(jié)合，養(yǎng)成道德責任行為者的行為一貫性

從人類社會發(fā)展看，道德責任直接產(chǎn)生于人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動，是人的有意識的社會活動的結(jié)果，是伴隨著社會關(guān)系的建立而產(chǎn)生的，是人們協(xié)作交際的結(jié)果。心理學家皮亞杰認為：道德責任是兒童道德發(fā)展的一個重要范疇，經(jīng)歷了他律的客觀責任和自律的主觀責任兩個連續(xù)發(fā)展的階段，責任產(chǎn)生于協(xié)作[7]。我們也知道道德責任本身就是一種互動關(guān)系，它產(chǎn)生并存在于實際的人際交往中。就大學生道德責任教育來說，實踐是學生群體相互交往的重要方式，只有通過各種合作與交往活動，才能使大學生親身體驗人與人之間利益相關(guān)的現(xiàn)實狀況，深刻理解相互尊重、相互協(xié)作的必要性，學會尊重、理解和關(guān)心他人、考慮他人的需要和意愿。在相互的協(xié)作活動中對照行為，反觀自身，提高自我評價的能力和對他人履行道德責任行為的意識，切實感受到自己所擔負的道德責任，從而萌生履行道德責任行為的心理動機；并在具體的反復(fù)履行道德責任行為的實踐中，在法律保障道德責任行為者切身利益的基礎(chǔ)上，大學生逐漸將他律的客觀責任轉(zhuǎn)化為自律的主觀責任，逐漸培養(yǎng)起自覺履行道德責任行為的意識，自發(fā)地履行道德責任行為并一以貫之。

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Ways to the Improvement of Effectiveness of Education of Morality and Responsibility for Undergraduates Under the Vision of Rule of Law

HU Guobao
(SchoolofNaturalScience,NanjingUniversityofPostsandTelecommunications,Nanjing210023,China)

This paper, based on the importance of education of morality and responsibility for undergraduates and against the current background of vigorously promoting the rule of law, analyzed the reasons for the inefficiency of current education of moral and responsibility for undergraduates in terms of psychological factors, and proposed some methods to enhance efficiency of the education from the angle of the rule of law, such as combining dominance with subjectivity, and education with management, establishing a mechanism for the interaction and integration between moral education and intellectual education and between morality and law, protecting the interests of actors by taking the law as the basis, and uniting self-discipline and heteronomy through practice.

rule of law;rule by virtue;undergraduates;education of morality and responsibility;effectiveness

*南京郵電大學黨建與思想政治教育研究校級規(guī)劃項目“依法治國視域下增強大學生道德責任教育實效性的方法探討”(XC215018)之成果。

2017-02-22

胡國寶(1983-)，男，安徽合肥人，南京郵電大學講師，法學碩士。研究方向：大學生思想政治教育。

10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2017.04.019

G641

A

1008-6285(2017)04-0080-04