李成

摘要：在社會(huì)各界重視學(xué)前教育的當(dāng)下，教育行政部門和學(xué)前教育專家應(yīng)把對(duì)教師心靈的呵護(hù)放在首位，讓幼兒園教師做真正該做的事。尊重教師，尊重教育。讓幼兒教育有留白、有安靜、有專一，回歸兒童教育的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：幼兒園教師；心靈；兒童教育；教育本質(zhì)

人本主義、人本精神是中國(guó)文化的核心。中國(guó)一直依靠禮樂教化、提倡個(gè)體道德的自覺自律來構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)秩序。尤其在周代，禮樂文明高度發(fā)達(dá)。雖然孔子認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)已是“禮崩樂壞”，實(shí)際上應(yīng)該是先周的禮樂在春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)得到了揚(yáng)棄?！霸谥腥A數(shù)千年的文明史上，這其實(shí)是禮樂制度結(jié)構(gòu)、解構(gòu)與重構(gòu)的不斷延續(xù)過程?！蔽鞣皆谶M(jìn)入長(zhǎng)達(dá)千余年的中世紀(jì)，基督教的神本主義占統(tǒng)治地位，人們對(duì)于造物主必須絕對(duì)服從。直到14、15世紀(jì)，西方人逐漸發(fā)現(xiàn)這樣僵化的文化意識(shí)落后了，必須得到改變。于是，文藝復(fù)興開始了。16世紀(jì)，歐洲進(jìn)行了宗教改革，一批天主教傳教士來到了東方。隨著傳教士的活動(dòng)，中國(guó)的禮樂教化、自覺自律的社會(huì)構(gòu)建思想被傳到了歐洲，引起了孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、奎奈等思想家的高度關(guān)注。他們把這樣的人本主義思想和古希臘古羅馬的自由開放的思想結(jié)合起來，開始了歐洲的人本主義階段。真正意義上開始了對(duì)人的關(guān)注。對(duì)人的身體、心靈需求的關(guān)注。直至當(dāng)下。

尊重教師教學(xué)自主權(quán)

對(duì)人的關(guān)注是現(xiàn)代教育的職責(zé)。教育的根本目的就在于培養(yǎng)人，培養(yǎng)人自然必須關(guān)注人。在教育范疇的研究中，絕大部分關(guān)注的對(duì)象是關(guān)于孩子，以及關(guān)注教師教育教學(xué)上的顯性能力。問題是我們關(guān)注孩子的發(fā)展，關(guān)注教師業(yè)務(wù)成長(zhǎng)的能力，卻很少關(guān)注整個(gè)教育生態(tài)中最重要的一點(diǎn)，即教師的心靈安放。

改革開放以來，尤其是新世紀(jì)開始，國(guó)家對(duì)學(xué)前教育的重視使得“一切為孩子”的理念已經(jīng)在學(xué)前教育界形成共識(shí)。一段時(shí)間內(nèi)，以人為本就成了“以孩子為本”的代名詞，而教師的位置無所適從。應(yīng)該說，無論我們對(duì)學(xué)科的研究對(duì)領(lǐng)域的關(guān)注，抑或?qū)⒆拥难芯?，乃至?duì)教師教法的研究，這一切都是在關(guān)注人，都有助于學(xué)前教育質(zhì)量的提升。隨著學(xué)前教育改革、研究的進(jìn)一步推進(jìn)，我們?cè)陉P(guān)注孩子、關(guān)注教學(xué)的過程中，應(yīng)該重視對(duì)幼兒園教師的關(guān)注。如何讓幼兒園教師快樂主動(dòng)地進(jìn)行教學(xué)研究、進(jìn)行兒童研究而不是如陀螺般被動(dòng)地接受，如何讓幼兒園教師的身心更為健康、使工作有持續(xù)的身體支持而不是以透支身體的健康為代價(jià)，如何讓我們的教學(xué)評(píng)價(jià)更為科學(xué)合理、更顯人性化而不是缺少自主呼吸、自主思考。在教學(xué)領(lǐng)域得到重視，孩子的主體地位獲得尊重，教師心靈有了安放，這“三位一體”的觀點(diǎn)取得了學(xué)界的共識(shí)，學(xué)前教育的磁性吸引力以及質(zhì)量的提升就能真正實(shí)現(xiàn)。

幼兒園教師微信朋友圈流傳著這樣一個(gè)段子：“一個(gè)幼兒教師倒在一堆打印好的文件中，同事猛撲上去，拼命搖醒她：‘同志，你醒醒啊。她虛弱地微睜雙目，用顫抖的右手努力去撿起散落的紙張，吃力地?cái)D出：‘這、這是我的班級(jí)計(jì)劃、周計(jì)劃、月計(jì)劃、班主任工作計(jì)劃……請(qǐng)轉(zhuǎn)交組織?！边@段調(diào)侃文字雖然夸大其詞，但是也說明了作為一名幼兒教師，除了本職工作——教育幼兒外，還有很多教育部門安排的工作，這些工作耗費(fèi)了幼兒教師大量的精力。

教學(xué)是教師、所教學(xué)科（領(lǐng)域）和學(xué)生（孩子）共同組成的整體，這個(gè)整體需要我們用整體的視角去認(rèn)知。任何分離或片面強(qiáng)調(diào)其中之一的做法，都可能使教學(xué)陷入困境。這就是教學(xué)共同體。如果教師長(zhǎng)期生活在巨大的壓力中，而沒有思考教育的時(shí)間，那么他在教學(xué)中也不會(huì)有幸福感。這種狀況和教育的本質(zhì)是相違背的。

顧明遠(yuǎn)教授說：“教育要尊重生命、尊重公正、平等，使人們過上有尊嚴(yán)和幸福的生活。”這句話不僅是針對(duì)受教育者，也針對(duì)教育者。幼兒園教師應(yīng)該過真實(shí)的教師生活，做一個(gè)幼兒園教師真正該做的事。教育行政部門不應(yīng)該過多干涉教師的教學(xué)，給我們的幼兒園教師一份教育的從容，一份自我思考的從容。部分學(xué)前教育專家，請(qǐng)口下留情，別為了各種個(gè)人目的而推銷各種思潮，看似又引進(jìn)了前沿理論，實(shí)際是歪曲、混淆思想，導(dǎo)致幼兒園教師無所適從，進(jìn)而漸漸破壞學(xué)前教育的生態(tài)環(huán)境。因此，讓幼兒園教師淡定、從容的進(jìn)行工作，關(guān)照、呵護(hù)幼兒園教師的心靈，應(yīng)該受到學(xué)界和社會(huì)的重視。

教育的本質(zhì)是使人為善

對(duì)兒童的教育應(yīng)該回歸教育的本質(zhì)。《說文解字》中有：“教，上所施下所效也，”“育，養(yǎng)子使作善也。”它指出教育的目的是使人為善。教育的本質(zhì)竟然如此簡(jiǎn)單、如此樸實(shí)。想教育好孩子只要做好兩件事足矣：其一，社會(huì)、學(xué)校和家庭的施教者應(yīng)成為孩子的榜樣，所謂上行下效；其二，施教者幫助孩子樹立基本的道德觀并教孩子如何做人，所謂使其向善。在當(dāng)下社會(huì)變化如此之快，幼兒教育理念常換常新的態(tài)勢(shì)下，施教者如何做好孩子的榜樣是值得大家思考的。我們要警惕為了孩子的發(fā)展而過度教育的問題?，F(xiàn)在很多幼兒園戶外場(chǎng)地猶如游樂場(chǎng)，講究器材的多和空間的滿，室內(nèi)活動(dòng)區(qū)域內(nèi)（包括樓梯、走廊、教室的地面、墻壁和天花板，甚至廁所）各種式樣的裝飾布置是琳瑯滿目，材料、色彩之豐富是目不暇接。孩子在幼兒園里，視線所到之處是極其盈滿的。在一日活動(dòng)中，昨天強(qiáng)調(diào)集體教學(xué)，今天提倡自主游戲，明天提出學(xué)習(xí)故事，后天又力推區(qū)域建構(gòu)……教師在幼兒園里，肢體是不停揮動(dòng)、大腦是不停高速運(yùn)轉(zhuǎn)的。如此，幼兒園如同手機(jī)里的信息，孩子聽的、看的是鋪天蓋地的碎片化的內(nèi)容，好像符合兒童心理要求，現(xiàn)場(chǎng)熱熱鬧鬧，最后結(jié)果可能是什么也沒有記住，什么也沒有留下印象。所謂“五色令人目盲，五音令人耳聾”。

幼兒園的教育教給孩子基本的做人、做事的道理足矣。李政道在《教育常識(shí)》，中提到“理應(yīng)是所有教育者及其教育活動(dòng)的本源，無論是教育的思想，教育的技術(shù)、技巧和方法，還是教育智慧，都是源發(fā)于‘常識(shí)這一‘根本并從中流淌出來的，由此構(gòu)成教育活動(dòng)的基礎(chǔ)，成為教師安身立命的基礎(chǔ)”。作為人這一類別，對(duì)其的教育之“?！?，“是一種‘常道和‘常理，不管世事如何變遷，它都如星辰般安然懸置在寥廓的天際，需要我們?nèi)ゾ次泛脱鐾?。在幼兒園教育中，我們要敬畏兒童，敬畏教師，更要敬畏這種教育之常。

柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中寫道，“既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣?！辈豢伞皭壑?，憂之太勤”，否則就可能是“雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”。政府、社會(huì)都在重視幼兒教育時(shí)，我們必須避免愛之卻害之的結(jié)果。在教育行政部門重視幼兒教育的今天，學(xué)前教育和學(xué)前教育研究隊(duì)伍不斷擴(kuò)大且研究者趨之若鶩地關(guān)注幼兒教育的今天，我們的幼兒園一定不能患上“多動(dòng)癥”。大鋪大陳的幼兒園自我推銷、大張旗鼓式的幼兒教育研究論壇是否應(yīng)該加以過濾？因?yàn)槲覀兊挠變航逃狈σ环N真正的安寧。孩子需要一份靜氣，教師需要一顆靜心，課堂需要一份靜圍，幼兒園需要一份靜空。教師浮躁氣急，孩子不可能心氣平和；教師急功近利，孩子必定不會(huì)志存高遠(yuǎn)；教師沒有進(jìn)退自如、從容不迫的心態(tài)，孩子很難造就為氣定神閑、自由松弛的創(chuàng)意者。滿則溢。適當(dāng)?shù)牧舭撞拍苁菇逃訁f(xié)調(diào)，才能使受教育者有更多的想象力的產(chǎn)生。留白是一種智慧、一種境界。幼兒園教育需要留白。留白不僅指環(huán)境布置等硬件，更應(yīng)涵蓋教育思想的堅(jiān)守，教育行為的堅(jiān)持。

安靜教育的本質(zhì)

“安吉游戲”為何能風(fēng)靡全國(guó)、走向歐美發(fā)達(dá)國(guó)家并成為他們的榜樣，原因之一，就是數(shù)年來，無論域外有多少所謂新的、前沿的幼教理念的誘惑，無論域外有多少轟轟烈烈的幼教成果的展示，她們以程學(xué)琴為核心的安吉幼教團(tuán)隊(duì)，以自己對(duì)幼教正確的認(rèn)知，踏踏實(shí)實(shí)、專一專心地實(shí)施著“安吉游戲”。安吉幼教人的行為本身，就是對(duì)幼兒教育的最好詮釋。教育需要這種專心、安靜、堅(jiān)持。不要為了所謂讓孩子快樂這個(gè)王道，人、物都躁動(dòng)、缺乏耐心與安靜。殊不知，快樂的表達(dá)方式除了熱鬧、豐富的表象，安靜也能使人快樂。安靜（心的安靜）這一品質(zhì)，是專心、堅(jiān)持、思考、想象等等品質(zhì)的基礎(chǔ)。老師需要安靜，孩子需要安靜。老師需要能靜心的思考和教育。孩子除了繪聲繪色地用肢體感受音樂、繪本故事，也可以靜心地聆聽。安靜是一種力量。蒙特梭利則從人格培養(yǎng)的角度分析了安靜教育的重要性，提倡安靜教育。

安靜教育的目的是著力培養(yǎng)孩子的自制能力。這一思想由來已久。柏拉圖在《普羅塔哥拉篇》描述雅典教育時(shí)說：“音樂教師所年年不忘的，是使他們年輕的學(xué)生養(yǎng)成自制和摒棄一切過失的習(xí)慣?！蔽覈?guó)古代的茶道、以及琴、棋、書、畫，都以安靜為本，傳遞一種悠長(zhǎng)的靜思意味。一直主張“主靜言敬”的思想。王陽明認(rèn)為，心是天地萬物的本源。教育是對(duì)心（靈魂）的關(guān)照。“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集。”我們應(yīng)該讓兒童有靜心獨(dú)處的時(shí)空。我們現(xiàn)在的教育，更多的是注重人的物質(zhì)性需要，而無視人的靈魂，不去維護(hù)人的靈魂的健康，只是考慮如何訓(xùn)練人生存的技能。靈魂的放逐事實(shí)上已經(jīng)成為現(xiàn)代人的精神危機(jī)。當(dāng)下教育存在本能下移的問題，關(guān)注人的感官的快感滿足，不關(guān)注靈魂的需求。幼兒教育，包括整個(gè)兒童教育，很少有人會(huì)認(rèn)真去思考關(guān)于兒童靈魂的建構(gòu)問題。靈魂教育必須回到我們的幼兒教育實(shí)踐現(xiàn)場(chǎng)。安靜和諧的環(huán)境有利于感召我們的靈魂。安靜是必須透過個(gè)人意志力才能達(dá)到的肢體控制。虞永平教授在《學(xué)前教育》中指出：幼兒教育的根本目的是促進(jìn)幼兒全面和諧的發(fā)展。

注重精神世界的培養(yǎng)

劉曉東在《學(xué)前教育研究》中提到：兒童教育是以人類文明或文化作為根據(jù)、立足于現(xiàn)實(shí)而又面向未來的事業(yè)?！眱和逃龑?duì)兒童今后的影響至關(guān)重要。但我們的幼兒教育往往停留在技術(shù)研究的層面，缺少對(duì)人的發(fā)展的整體考量。出國(guó)旅游看到的歐美、日本的學(xué)生或成人在機(jī)場(chǎng)、地鐵靜靜看書，不會(huì)影響到別人。反觀我們同胞在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，而不顧及別人的感受，這是我們的教育中，從來就沒有對(duì)兒童如何在公共場(chǎng)表現(xiàn)的教育。

近些年，我國(guó)教育界引進(jìn)了許多西方教育思想，大多是教學(xué)的、技術(shù)層面的內(nèi)容。例如，建構(gòu)主義理論、多元智能理論等，都是論述如何使學(xué)生在智力方面得到發(fā)展，如何主動(dòng)地獲取知識(shí)，卻很少涉及學(xué)生的和諧全面的發(fā)展，尤其很少涉及學(xué)生精神世界的培養(yǎng)”。

顧明遠(yuǎn)教授在《比較教育研究》中提到：如果對(duì)兒童教育的本質(zhì)不作辨析，對(duì)兒童的未來的真正需要不作深入思考，過于迷信教育技術(shù)，迷信教育的目標(biāo)是通過一系列的手段可以實(shí)現(xiàn)的，以攝取知識(shí)量的多寡為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，結(jié)果就導(dǎo)致很多人只有能力，而沒有崇高的道德，這樣的人是不能夠成大器的。很多教師放棄了言傳身教，而空洞的對(duì)孩子進(jìn)行道德說教，這樣的教育是違背教育規(guī)律的，收到的效果也不會(huì)明顯。

結(jié)束語

幼兒園的兒童教育，必須把兒童的精神面貌放在首位，關(guān)注兒童的心智、或稱為精神、靈魂，而非知識(shí)與技能。讓我們回到教育本質(zhì)，靜等花開。

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（作者單位：浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院）