黃慧麗

艾麗絲·沃克小說的女性創(chuàng)傷書寫
——以小說三部曲為例

黃慧麗

艾麗絲·沃克的小說三部曲展現(xiàn)了黑人女性在成長過程中所遭受的種種創(chuàng)傷。她們所受的創(chuàng)傷不僅來自于社會，還來自于家庭；不僅是身體，而且心靈也飽受創(chuàng)傷。創(chuàng)傷敘事、回歸傳統(tǒng)文化和族裔身份，以及與周圍群體建立良好的人際關(guān)系有助于黑人女性走出創(chuàng)傷。

艾麗絲·沃克；小說三部曲；黑人女性；創(chuàng)傷

艾麗絲·沃克憑借長篇小說《紫顏色》成為了美國歷史上第一位獲得普利策獎的黑人女性作家。她的小說被譽為“永恒的經(jīng)典”，是世界上被重讀次數(shù)最多的作品之一［1］2。早在1979年哈佛大學(xué)教授丹尼·霍夫曼在他主編的《哈佛當(dāng)代文學(xué)導(dǎo)論》里就已經(jīng)把艾麗絲·沃克、托尼·莫里森等人視為“有才華的小說家”［2］。沃克也是一位多產(chǎn)的作家，她創(chuàng)作過詩歌、散文，寫過文學(xué)評論以及短篇小說和長篇小說。迄今為止，已發(fā)表長篇小說7部。在她的前期作品中最引人注目的是被稱為小說三部曲的《格蘭奇·科普蘭的第三次生命》《梅麗迪安》和《紫顏色》。在這三部作品中，黑人婦女在以白人文化為中心的社會中和在黑人男權(quán)制度的控制下所遭受的肉體和心靈的創(chuàng)傷得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。本研究以創(chuàng)傷理論為視角，聚焦這三部小說中的主要女性人物，通過分析她們在成長過程中所遭受的種種創(chuàng)傷，揭示造成黑人女性悲劇的社會根源。

一、創(chuàng)傷理論概述

創(chuàng)傷理論是在20世紀(jì)90年代初期，由美國學(xué)者凱西·卡魯斯在她的著作《沉默的經(jīng)驗》中提出來的?！皠?chuàng)傷”指的是某些人“對某一突發(fā)性或災(zāi)難性事件的一次極不尋常的經(jīng)歷”［3］11。該理論關(guān)注的焦點主要是社會邊緣群體的創(chuàng)傷經(jīng)歷，如弱勢群體中的女性、兒童、少數(shù)族裔以及戰(zhàn)爭中幸存的士兵等。文學(xué)作為語言的藝術(shù)，與創(chuàng)傷有著難分難解的關(guān)系。文學(xué)創(chuàng)作為人們提供了發(fā)泄壓抑情感的途徑，使壓抑身心的緊張狀態(tài)得到舒緩［4］7。作為黑人女性作家，沃克時刻關(guān)注著黑人婦女在種族主義和性別主義雙重壓迫下的悲慘處境。她們所遭受的創(chuàng)傷不僅來自于社會，還來自于家庭；不僅是身體，而且心靈也飽受創(chuàng)傷。

二、女性創(chuàng)傷書寫

沃克前期創(chuàng)作的三部作品描述了黑人社區(qū)中泛濫的暴力現(xiàn)象，尤其是女性所遭受的家庭暴力。美國女權(quán)主義理論家貝爾·胡克斯認為：“不管是由于拋棄造成的情感暴力，還是由于種族主義、性別主義、階級精英主義追求統(tǒng)治帶來的暴力，黑人生活中暴力成為范式，這是黑人生活中創(chuàng)傷不斷的基礎(chǔ)?！保?］21

在沃克的第一部長篇小說《格蘭奇·科普蘭的第三次生命》中，梅姆是家庭暴力的典型受害者，她曾是一位美麗、天真的姑娘，對于婚姻生活有著美好的憧憬。她教丈夫布隆菲爾德識字，希望他能擺脫無知；她去教書、當(dāng)傭人，希望能用自己的雙手為家人創(chuàng)造美好的生活；她忍耐、包容丈夫，焚燒了書籍和雜志，放棄了正規(guī)的語言，努力丑化自己的形象。布隆菲爾德也愛著梅姆，但是，這種愛并沒有給他帶來安全感，反而讓他覺得梅姆的關(guān)愛會威脅到他的男性氣質(zhì)，這使他感到害怕。因為他“只想做個男人”，能控制自己的妻子，如同他能控制自己家的豬和雞一樣［6］127。用他自己的話來說：“我就是不想試著去喜歡一個人?！保?］256可見，是白人父權(quán)思想所強調(diào)的男性/父親/丈夫在家庭、社會生活中擁有絕對權(quán)威的中心地位的觀念否定和抹殺了黑人男性的個性；是大男子主義思想造就了黑人男子滅絕人性的家庭暴力。因而，當(dāng)布隆菲爾德的孩子們想到“敵人”的時候，首先想到的就是自己的父親。

布隆菲爾德逐漸蛻變成了一個家庭暴君，不斷地毆打自己的妻子，把她打得體無完膚，直至慘死在他的槍下?？梢哉f，是父權(quán)制家庭暴力和種族主義的壓迫導(dǎo)致了這個家庭和梅姆的毀滅。

《梅麗迪安》中的女主人公梅麗迪安是沃克塑造的一位革命者的黑人女性形象。她所受的家庭暴力創(chuàng)傷并非是身體上的硬暴力，而是精神上的軟暴力。軟暴力不是以直接的肉體打罵對家庭成員進行施暴，而是通過冷漠、歧視、拒絕與家人溝通的態(tài)度和行為，對家人一種漠視的暴力形式［7］。梅麗迪安違背母親的意愿，沒有皈依基督教，她看到了母親由于失望對她擺出的一幅冷冰冰的表情，她不由得產(chǎn)生了一種負罪感，覺得自己失去了母親的愛。母親感情上的疏忽和冷漠給梅麗迪安的心靈造成了不可磨滅的創(chuàng)傷。雖然她沖破了家庭的牢籠，但是卻為此付出了精神和身體的代價。她在承受著失去母愛和失去孩子煎熬的同時，還因不能認同其他民權(quán)運動者的觀點而遭到排斥。沉重的壓力和痛苦的迷茫使得梅麗迪安在精神上幾近崩潰，她甚至出現(xiàn)了短暫失明、腿部麻痹和昏厥癥狀。

《紫顏色》是沃克的又一部代表性作品。這是一部書信體小說，在這部作品中沃克塑造了一群為實現(xiàn)自我人生價值而努力奮斗的黑人女性形象。然而，這些女性也是歷經(jīng)滄桑。女主人公西麗是一名黑人，在14歲時就慘遭繼父強奸并懷孕，繼而失去了生育能力。而后，又像轉(zhuǎn)讓物品一樣被嫁給了“某某先生”，淪為他4個孩子的繼母和發(fā)泄性欲的對象。家庭的暴力和生活的殘酷、冷漠和孤寂使她絕望。西麗心中的苦悶無人訴說，因而不停地給上帝寫信。她曾這樣寫道：“他打我像打孩子一樣……我對自己說：西麗，你是棵樹?！保?］23可以看出，西麗對待丈夫的虐待已經(jīng)麻木了。就如廓爾克所說：“一種來自身體的或情感的麻木的無助感是造成創(chuàng)傷經(jīng)驗最基本的因素?！保?］在繼父和丈夫的長期打壓下，西麗變得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、麻木不仁。這是創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙的癥狀之一：禁閉畏縮，反映出屈服放棄后的麻木反應(yīng)。有時創(chuàng)傷還會“以其人之道，還治其人之身”的方式進行下去，這樣多年前的受害者就變成了加害者［10］111。在《紫顏色》中，當(dāng)哈波向西麗尋求如何馴服他那充滿主見的妻子索菲亞時，出于私心，西麗建議使用家庭暴力，而原因僅是因為嫉妒索菲亞做了她不敢做的事情。

三、沃克的女性創(chuàng)傷書寫成因

（一）沃克本人的經(jīng)歷

艾麗絲·沃克出生于一個黑人佃農(nóng)家庭，沃克的父母關(guān)系并不和睦，父親經(jīng)常打罵母親和孩子。沃克8歲時，右眼被哥哥誤傷導(dǎo)致失明，并留下了疤痕。沃克的創(chuàng)作中經(jīng)常有暴力和創(chuàng)傷意象，并將男性刻畫為暴力的實施者，這很大程度上與自己的童年創(chuàng)傷記憶有關(guān)。大學(xué)四年級時，沃克在非洲體驗非洲文化時失身懷孕，這一段經(jīng)歷使沃克在肉體和精神上遭受了巨大的痛苦，幾次欲自殺。青年時期的沃克積極投身于民權(quán)運動，親眼見證了南方黑人的普遍不幸。所有這些經(jīng)歷都為沃克的創(chuàng)傷書寫提供了第一手素材。

（二）種族主義和性別主義的壓迫

個人命運與當(dāng)時的社會環(huán)境是緊密聯(lián)系在一起的。沃克三部小說中的女主人公的命運與當(dāng)時的種族問題、性別歧視等社會現(xiàn)象同樣有著不可分割的聯(lián)系。

在《格蘭奇·科普蘭的第三次生命》中，沃克向我們展示了發(fā)生在貧窮的南方黑人家庭中的男人對女人施以暴力的事實。為了生存，布隆菲爾德去給白人地主當(dāng)?shù)柁r(nóng)，但辛苦的勞作并沒有讓他走出生活的困境，反而陷入了債務(wù)。在重重壓力之下，布隆菲爾德很快成了父親科普蘭的翻版，將妻子梅姆當(dāng)成自己發(fā)泄苦悶憤怒的對象，成天毒打妻子，直至后來竟然開槍將她殺死。在《梅麗迪安》中，女主人公雖然生活在一個“可以選擇自己生活的年代”，但身為黑人婦女，她仍然逃脫不了種族主義和性別歧視造成的傷害，深受內(nèi)心分裂的痛苦。梅麗迪安背叛了傳統(tǒng)賦予她的角色：她不是聽話順從的女兒，不是溫順服從的妻子，也不是盡責(zé)的母親。幾重負罪感和自我迷茫使得她在精神上幾近崩潰。在小說《紫顏色》中，我們也看到了黑人男權(quán)主義對黑人婦女思想的影響和對她們身心的摧殘。她們不僅是種族主義的受害者，也是性別主義壓迫下的犧牲品。

四、走出創(chuàng)傷的途徑

（一）創(chuàng)傷敘事

治療心理創(chuàng)傷的一種有效手段是創(chuàng)傷敘事。Deblinger等人最先提出建立創(chuàng)傷敘事的概念。創(chuàng)傷敘事是通過反復(fù)閱讀、書寫以及仔細思考所發(fā)生的事，來達到受傷者對創(chuàng)傷暗示的脫敏。沃克在《紫顏色》中使用書信體讓西麗的創(chuàng)傷有了傾訴的對象，也在傾訴的過程中認同了自我，從一名唯唯諾諾的小女孩成長為獨立的黑人女性。

（二）文化、身份的回歸

作為一位具有人道主義情懷的作家，艾麗絲·沃克在寫作過程中不時地流露出對非洲傳統(tǒng)文化的喜愛。在她的眼中，非洲黑人的傳統(tǒng)文化應(yīng)該是這樣的：熱愛愛情、熱愛音樂、熱愛斗爭、熱愛自己、熱愛完美的事物、熱愛自己的民族。在沃克的作品中，她對黑人婦女群體中一些傳統(tǒng)活動進行了詳細的描述，如采集草藥、縫制被子、陶塑藝術(shù)等。

在以白人文化為中心的社會里，黑人族裔始終處于社會的邊緣。在殖民主義的經(jīng)濟、政治和文化的侵略下，黑人變成了劣等民族，變成了沒有文化地位、沒有民族自尊的“原始野人”。這無疑給黑人造成了巨大的心靈創(chuàng)傷。在《梅麗迪安》中，作為民權(quán)運動的參與者，梅麗迪安熱愛自己的民族，選擇了回到南方黑人社區(qū)堅持做她的民權(quán)工作。她找到了自己的奮斗目標(biāo)，最終成為了一位體現(xiàn)自我價值的黑人女性。因此，回歸黑人傳統(tǒng)文化和族裔身份有助于重塑黑人族裔的信心，走出創(chuàng)傷，迎接光明的未來。

（三）同周圍的群體建立良好的人際關(guān)系

沃克的作品關(guān)注的是包括黑人男性在內(nèi)的全體黑人乃至全體人類的完整生存。格蘭奇的前兩種生活處于渾渾噩噩之中，在遭到白人女子拒絕后，他才清醒過來，開始了他的第三生，他不顧一切地保護著梅姆的女兒——他的孫女露西。梅麗迪安從一名普通的黑人女孩成長為了一個富有責(zé)任感的、堅定的革命者，勇于為黑人爭取人權(quán)的事業(yè)奉獻一生，她最終去看望了殺死自己孩子的女囚。西麗在莎格的幫助下創(chuàng)辦了自己的公司，實現(xiàn)了經(jīng)濟獨立，她原諒了艾爾波特。哈波和索菲亞也言歸于好，實現(xiàn)了沃克希望的完整生存。

五、結(jié)語

在這三部小說中，沃克通過對女主人公梅姆、梅麗迪安和西麗的悲慘命運的描寫，展現(xiàn)了黑人女性共同的生存困境。在白人統(tǒng)治的社會下，這3位女性受到了來自家庭和種族的創(chuàng)傷，造成了自我和民族意識的喪失。沃克通過作品表達了對黑人尤其是黑人女性命運的關(guān)注與同情，同時也在激勵同胞探索生存之路，走出創(chuàng)傷，回歸黑人傳統(tǒng)文化和族裔身份。

[1]王曉英.走向完整生存的追尋：艾麗絲·沃克婦女主義文學(xué)創(chuàng)作研究[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2008.

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（編輯：文汝）

I106.4

A

1673-1999（2017）01-0069-02

黃慧麗（1977—），女，碩士，黃山學(xué)院大學(xué)外語教學(xué)部講師，研究方向為英語語言文學(xué)。

2016-10-31

2015年度安徽省高校人文社科一般研究項目“艾麗絲·沃克小說的創(chuàng)傷書寫研究”（SKHS2015B11）。