鄭萌萌　陳延斌

摘 要：“政治轉(zhuǎn)基因”是當(dāng)前西方國(guó)家爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域“制腦權(quán)”的重要方略，它設(shè)置的理論陷阱嚴(yán)重影響了中國(guó)話語(yǔ)體系。構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)權(quán)既是我國(guó)國(guó)情的需要，也是提高我國(guó)國(guó)際地位、應(yīng)對(duì)重大群體事件的需要。當(dāng)前，應(yīng)該從明確中國(guó)道路的合理性、發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化優(yōu)勢(shì)、創(chuàng)新中國(guó)話語(yǔ)表達(dá)方式、主動(dòng)有效運(yùn)用新媒體傳播、開展海外文化活動(dòng)等方面構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)權(quán)。

關(guān)鍵詞：政治轉(zhuǎn)基因；中國(guó)話語(yǔ)權(quán)；構(gòu)建路徑

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502（2017）01-0064-05

中國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出使中國(guó)道路的優(yōu)越性逐漸被國(guó)際社會(huì)認(rèn)可。然而中國(guó)話語(yǔ)權(quán)遭遇西方“政治轉(zhuǎn)基因”戰(zhàn)略的影響，造成中國(guó)道路發(fā)展優(yōu)勢(shì)與中國(guó)話語(yǔ)劣勢(shì)形成了鮮明的對(duì)比。本文立足于這一背景，探討“政治轉(zhuǎn)基因”對(duì)中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的影響及對(duì)策。

一、“政治轉(zhuǎn)基因”的內(nèi)涵

“轉(zhuǎn)基因”原本是生物科學(xué)領(lǐng)域名詞，意指利用DNA重組技術(shù)賦予生物新的遺傳特性，即創(chuàng)造出新的生物品種?！罢无D(zhuǎn)基因”概念源于2013年由國(guó)防大學(xué)等單位聯(lián)合攝制的紀(jì)錄片《較量無(wú)聲》，該片尖銳地指出，“政治轉(zhuǎn)基因”是西方利益集團(tuán)支配中國(guó)的戰(zhàn)略首選。之后，《解放軍報(bào)》連續(xù)刊登了多篇文章，強(qiáng)調(diào)“政治轉(zhuǎn)基因”對(duì)中國(guó)的影響。如，2014年5月25日提出“政治轉(zhuǎn)基因”是個(gè)別西方大國(guó)實(shí)現(xiàn)不戰(zhàn)而勝的常見手法[1]；2014年9月9日、9月22日強(qiáng)調(diào)不重視“政治轉(zhuǎn)基因” ，直接后果便是亡黨亡國(guó)； 2015年1月1日再次分析了“政治轉(zhuǎn)基因”工程對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)和政治安全領(lǐng)域的挑戰(zhàn)；2015年3月27日指出軍隊(duì)不能被“政治轉(zhuǎn)基因”拔根去魂[2]。筆者認(rèn)為，“政治轉(zhuǎn)基因”是來(lái)自意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的戰(zhàn)略，它是西方國(guó)家西化分化社會(huì)主義國(guó)家的伎倆，主要手段包括利用互聯(lián)網(wǎng)等新媒體傳播、炒作敏感事件、加重社會(huì)矛盾，等等?！罢无D(zhuǎn)基因”的核心理念是爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“制腦權(quán)”。

黨的十八大報(bào)告提出要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)”[3]32。習(xí)近平總書記在8·19講話中也強(qiáng)調(diào)，我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中。這些講話都反映出意識(shí)形態(tài)的重要性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出為中國(guó)話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建創(chuàng)造了前所未有的機(jī)遇，然而中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的提升對(duì)西方國(guó)家的霸權(quán)地位無(wú)疑是一種挑戰(zhàn)，他們勢(shì)必通過(guò)各種手段影響中國(guó)話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建。在信息全球化和經(jīng)濟(jì)全球化的今天，硬碰硬的軍事對(duì)抗、充滿硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)已經(jīng)不再是主要斗爭(zhēng)形式，取而代之的是“政治轉(zhuǎn)基因”這種針對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的戰(zhàn)略。由于“政治轉(zhuǎn)基因”風(fēng)險(xiǎn)成本低、利益沖突小、隱蔽性和殺傷力強(qiáng)，因此成為西方國(guó)家改造世界、重塑國(guó)際秩序的最有效方式。我國(guó)是西方國(guó)家“政治轉(zhuǎn)基因”的重要“目標(biāo)生物體” ，必須高度重視和有效維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全。

二、“政治轉(zhuǎn)基因”對(duì)中國(guó)話語(yǔ)體系的影響

西方的“政治轉(zhuǎn)基因”戰(zhàn)略設(shè)置了非常多的理論陷阱影響中國(guó)的話語(yǔ)體系，主要表現(xiàn)為借助新媒體大力推行西方價(jià)值觀、利用流行文化產(chǎn)品推行西方文化優(yōu)越論、制造歷史虛無(wú)主義言論三個(gè)方面。

（一）借助新媒體在中國(guó)大力推行西方價(jià)值觀

新媒體已經(jīng)成為思想交流、理論學(xué)習(xí)、輿論引導(dǎo)的新陣地，是西方資本主義國(guó)家與社會(huì)主義中國(guó)開展意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的新領(lǐng)域。新媒體的迅速發(fā)展給我國(guó)帶來(lái)了信息化，也為西方國(guó)家推行其價(jià)值觀提供了契機(jī)。2006年底，美國(guó)就組建了網(wǎng)絡(luò)媒體部隊(duì)。2010年初，美國(guó)國(guó)會(huì)批準(zhǔn)撥款3000萬(wàn)美元用于對(duì)中國(guó)等國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)審查。而我國(guó)在信息防御和控制力以及價(jià)值觀的宣傳滲透力上都存在明顯不足。新媒體技術(shù)的不平衡使得西方國(guó)家通過(guò)信息技術(shù)霸權(quán)實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)霸權(quán)，他們加緊利用新媒體推銷西方價(jià)值觀念。2006年11月，美國(guó)成立了Digital Outreach Team，通過(guò)模擬參觀美國(guó)小鎮(zhèn)、聆聽美國(guó)的獨(dú)立宣言等形式具象化美國(guó)的價(jià)值觀和理念，在虛擬世界推銷其價(jià)值觀。2009年在摩爾多瓦和伊朗的政治騷亂中，中情局直言利用網(wǎng)絡(luò)輸出美國(guó)價(jià)值觀是最有效、最快速的方式[4]。有數(shù)據(jù)顯示，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為“西方價(jià)值觀出口到全世界的終端工具”，[5]因而也開啟了政治傳播的新媒體時(shí)代。

（二）傾銷流行文化產(chǎn)品推行西方文化優(yōu)越論

西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在新媒體技術(shù)運(yùn)用上占據(jù)強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，壟斷了對(duì)外傳播媒體，掌控了全球話語(yǔ)權(quán)。他們不僅利用新媒體直接向本國(guó)公民傳播價(jià)值觀，而且還向全世界輸出其價(jià)值觀。除了技術(shù)優(yōu)勢(shì)，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家積極利用文化優(yōu)勢(shì)進(jìn)行價(jià)值滲透。20世紀(jì)90年代以來(lái)，電影、流行音樂(lè)、快餐文化大量涌入中國(guó)，這些產(chǎn)品無(wú)不承載著西方的優(yōu)勢(shì)文化和價(jià)值觀。青少年一代受西方流行文化產(chǎn)品影響最深，他們鐘愛(ài)好萊塢大片，崇拜西方流行音樂(lè)，追求眼球刺激和視聽享受；追隨快餐文化，過(guò)“洋”節(jié)，喜愛(ài)外國(guó)奢侈品，追求西方帶有消費(fèi)主義和享樂(lè)主義的現(xiàn)代生活，接受美國(guó)大片中頌揚(yáng)的個(gè)人英雄主義、個(gè)性解放等“美國(guó)精神”。由于我國(guó)在防范意識(shí)形態(tài)滲透方面的經(jīng)驗(yàn)不足，缺乏及時(shí)有效的引導(dǎo)，在西方流行文化產(chǎn)品的影響下，一些青少年原本不夠穩(wěn)定的價(jià)值理念悄然發(fā)生改變，他們?cè)谡J(rèn)同西方文化和生活方式的同時(shí)不自覺(jué)地接受西方的價(jià)值理念，使得中國(guó)主流文化在年輕族群中越來(lái)越弱化。

（三）制造歷史虛無(wú)主義言論

歷史虛無(wú)主義是一種錯(cuò)誤政治思潮，它從歷史著手，企圖通過(guò)否定歷史達(dá)到否定現(xiàn)實(shí)的目的，進(jìn)而達(dá)到否定共產(chǎn)黨執(zhí)政、否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路、否定中國(guó)話語(yǔ)體系，具體表現(xiàn)為：其一，歪曲中國(guó)革命歷史，貶低政治領(lǐng)袖。例如，否定辛亥革命的進(jìn)步意義，說(shuō)辛亥革命造成了社會(huì)動(dòng)蕩和經(jīng)濟(jì)停滯。更有甚者，他們?cè)g毀毛澤東，否定毛澤東，夸大他的錯(cuò)誤和失誤。把他在探索中國(guó)道路進(jìn)程中的失誤歸結(jié)為個(gè)人品質(zhì)問(wèn)題，描述成主觀行為。其二，詆毀中國(guó)的道德偶像。道德偶像的示范作用對(duì)于全世界每個(gè)國(guó)家都十分重要，西方國(guó)家經(jīng)常通過(guò)電影在全球范圍內(nèi)塑造其道德偶像，但是他們卻加緊通過(guò)各種方式詆毀中國(guó)的道德偶像，使用所謂“科學(xué)推理”否定英雄。典型案例為質(zhì)疑黃繼光以肉身堵住敵人槍眼不科學(xué)、質(zhì)疑邱少云烈火中紋絲不動(dòng)是違反了人體生理學(xué)。歷史虛無(wú)主義者通過(guò)這些所謂的“科學(xué)推理”抹黑英雄人物、擾亂人們的認(rèn)知和價(jià)值判斷，進(jìn)而沖擊主流價(jià)值觀、影響中國(guó)話語(yǔ)權(quán)。

三、構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的現(xiàn)實(shí)意義

“話語(yǔ)”來(lái)自拉丁語(yǔ)，本意是指社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中呈現(xiàn)的復(fù)雜語(yǔ)言和言語(yǔ)方式[6]。法國(guó)學(xué)者米歇爾·福柯提出“話語(yǔ)即權(quán)力”，認(rèn)為話語(yǔ)具有整理世界秩序的外在功能，掌握了話語(yǔ)就掌握了對(duì)世界秩序的整理權(quán)[7] 。而這種外在功能作用的發(fā)揮，關(guān)鍵在于構(gòu)建完整的話語(yǔ)體系。如果中國(guó)話語(yǔ)權(quán)出現(xiàn)弱化、衰竭甚至危機(jī)，就會(huì)嚴(yán)重威脅我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全，威脅國(guó)家政治制度安全，影響國(guó)家治理體系的長(zhǎng)治久安與和諧穩(wěn)定。

（一）構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)權(quán)是滿足我國(guó)國(guó)情的需要

實(shí)踐證明，西方的話語(yǔ)并不適用中國(guó)。中國(guó)擁有特殊的社會(huì)矛盾和問(wèn)題，我們不能期待以西方話語(yǔ)解決中國(guó)問(wèn)題。盡管當(dāng)前我們?cè)庥龅哪承﹩?wèn)題或矛盾在西方國(guó)家曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，但是民族性、區(qū)域性差異決定了相似的事件發(fā)生在不同歷史環(huán)境中會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果，相同的話語(yǔ)表述在不同的政治語(yǔ)境中會(huì)產(chǎn)生不同的含義。例如，“民主”，它發(fā)端于西方、為西方廣泛使用，但它同時(shí)又被中國(guó)社會(huì)接受，而且成為中國(guó)改革的重要內(nèi)容之一。然而“民主”概念在西方語(yǔ)境中與西方社會(huì)制度的發(fā)展有著深刻聯(lián)系，包括三權(quán)分立、多黨競(jìng)爭(zhēng)等等，這些制度顯然不符合中國(guó)社會(huì)的要求，我國(guó)在使用這個(gè)詞的時(shí)候摒棄了西方的政治附加，注入了中國(guó)的文化，因此關(guān)于民主之爭(zhēng)一直貫穿于中西方文化碰撞中?？梢姡鞣皆捳Z(yǔ)并不適用于中國(guó)歷史實(shí)踐、中國(guó)特殊國(guó)情以及中國(guó)的文化傳統(tǒng)，中國(guó)話語(yǔ)體系不能照抄照搬西方話語(yǔ)，中國(guó)必須構(gòu)建屬于自己的話語(yǔ)權(quán)。

（二）構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)權(quán)是提高我國(guó)國(guó)際地位的需要

當(dāng)今世界，各國(guó)為了謀求大國(guó)、強(qiáng)國(guó)地位，都十分關(guān)注話語(yǔ)權(quán)，構(gòu)建話語(yǔ)權(quán)是增強(qiáng)綜合國(guó)力的重要因素。西方國(guó)家推行的“政治轉(zhuǎn)基因”戰(zhàn)略企圖否定中國(guó)道路的成就，造成國(guó)家價(jià)值觀的沖突和碰撞日趨激烈。雖然以美國(guó)為首的西方國(guó)家在網(wǎng)絡(luò)上占據(jù)絕對(duì)控制優(yōu)勢(shì)，但是“棱鏡”事件曝光引發(fā)了世界各國(guó)對(duì)美國(guó)網(wǎng)絡(luò)控制的不滿，這為構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)權(quán)提供了契機(jī)。另外，中國(guó)擁有全世界最多的網(wǎng)民數(shù)量。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2015年12月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.88億，互聯(lián)網(wǎng)普及率超過(guò)50%。[8]龐大的網(wǎng)絡(luò)覆蓋率大大拓寬了中國(guó)話語(yǔ)體系的傳播覆蓋面，只要我們主動(dòng)、合理利用網(wǎng)絡(luò)廣泛宣傳中國(guó)道路，就可以打破西方國(guó)家主宰的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)。掌握話語(yǔ)權(quán)就是掌握主導(dǎo)權(quán)，只有構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)權(quán)才能在國(guó)際較量中贏得勝利，才能提高我國(guó)的國(guó)際地位。

（三）構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)權(quán)是應(yīng)對(duì)重大群體事件的需要

我國(guó)正面臨著特殊時(shí)期，全面深化改革引發(fā)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、利益格局的變動(dòng)、生活方式的變遷和發(fā)展矛盾的突顯。與此同時(shí)，西方國(guó)家通過(guò)“政治轉(zhuǎn)基因”大力推行自由主義思潮、掀起西方民主化浪潮、制造意識(shí)態(tài)終結(jié)論影響人們的思想和理念。構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)權(quán)可以確保中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)掌握話語(yǔ)權(quán)，有利于發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)思潮的能力，有效抵制各類思潮的泛濫。

重大群體事件是圍觀者自發(fā)或受蠱惑參加的、用來(lái)發(fā)泄不滿情緒的一種暴力集體行為，沖突的焦點(diǎn)通常是政府權(quán)力部門，因而對(duì)社會(huì)秩序造成很大的消極影響。典型案例當(dāng)屬2014年9月28日啟動(dòng)的中國(guó)香港“占中” 事件。西方敵對(duì)勢(shì)力通過(guò)動(dòng)員香港激進(jìn)反對(duì)派“占中” ，煽動(dòng)普通民眾參與，達(dá)到削弱政府管治、影響社會(huì)穩(wěn)定的目的。重大群體事件的前提是基于對(duì)社會(huì)價(jià)值和道路的認(rèn)同，實(shí)質(zhì)是發(fā)起者或引導(dǎo)者控制了話語(yǔ)權(quán)。構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)權(quán)有利于明晰中國(guó)道路的優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)定民眾對(duì)中國(guó)道路建設(shè)的信心，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)道路的認(rèn)同感，有效應(yīng)對(duì)各類重大群體事件。

四、基于“政治轉(zhuǎn)基因”的中國(guó)話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建路徑

構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)權(quán)，我們可以從明確中國(guó)道路的合理性、發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化優(yōu)勢(shì)、創(chuàng)新中國(guó)話語(yǔ)表達(dá)方式、主動(dòng)有效運(yùn)用新媒體傳播、開展海外文化活動(dòng)五個(gè)方面著手。

（一） 明確中國(guó)道路的合理性

構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)權(quán)首先要清楚地回答中國(guó)道路的合理性，即中國(guó)道路是歷史的選擇、人民的選擇，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。中國(guó)道路的選擇是符合社會(huì)發(fā)展建設(shè)規(guī)律、符合最廣大人民的根本利益、符合中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)使命的正確決定。中國(guó)道路的選擇不是共產(chǎn)黨謀求一己之私，而是由人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律決定，是由馬克思主義在中國(guó)百年發(fā)展作用決定，是由國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史決定，是由社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律決定，是由最廣大人民的意志決定。

構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)權(quán)，就要通過(guò)中國(guó)話語(yǔ)解讀中國(guó)道路，明確中國(guó)道路的特色和風(fēng)格，堅(jiān)持道路自信。中國(guó)道路具有深厚的歷史沉淀，期間歷經(jīng)幾代中國(guó)人的努力和選擇，最終確立下來(lái)。是被實(shí)踐證明的符合中國(guó)國(guó)情的正確發(fā)展道路。“政治轉(zhuǎn)基因”戰(zhàn)略是西方國(guó)家發(fā)動(dòng)的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，企圖通過(guò)意識(shí)形態(tài)滲透顛覆中國(guó)道路。這就需要我們不斷鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，用中國(guó)話語(yǔ)體系武裝全黨、教育人民、影響世界。

（二） 發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化優(yōu)勢(shì)

作為世界文化的重要組成，中華民族“創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)”[9]。中國(guó)文化具有較強(qiáng)的包容力，能夠在保留自身核心內(nèi)容的同時(shí)吸收外來(lái)文化的先進(jìn)東西。正是基于這種文化特質(zhì)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重大理論創(chuàng)新——社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化一脈相承、聯(lián)系貫通，代表了中國(guó)文化的最深層的內(nèi)涵，它論述了國(guó)家的政治訴求、社會(huì)的理想態(tài)勢(shì)和個(gè)人的道德規(guī)范，展現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓中的和諧思想，即形成國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的和諧關(guān)系。發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)，首先，要樹立文化資源保護(hù)意識(shí)，不斷開發(fā)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的新型文化資源，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)。其次，要強(qiáng)化文化和價(jià)值認(rèn)同，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值優(yōu)勢(shì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中國(guó)文化，增強(qiáng)文化自覺(jué)和自信實(shí)質(zhì)是形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信心優(yōu)勢(shì)。最后，要廣泛傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中國(guó)的傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新和升華凝練成當(dāng)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為世界提供了新的價(jià)值觀參照，因而我們要不斷傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）創(chuàng)新中國(guó)話語(yǔ)表達(dá)方式

中國(guó)話語(yǔ)尤其是主流意識(shí)形態(tài)理論內(nèi)容相對(duì)抽象，再加上傳播中話語(yǔ)方式的不“接地氣”，在日常生活中大眾普遍難以認(rèn)同，構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)權(quán)必須重視創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式：

第一，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)表達(dá)由政治化、抽象化轉(zhuǎn)向通俗化、生活化。創(chuàng)新中國(guó)話語(yǔ)表達(dá)方式，必須擺脫傳統(tǒng)抽象化、政治化表述模式，轉(zhuǎn)向日常生活化。用通俗易懂和人們喜聞樂(lè)見的形式增強(qiáng)抽象理論的生動(dòng)性。習(xí)近平總書記當(dāng)屬語(yǔ)言生活化的典范，他通過(guò)運(yùn)用群眾語(yǔ)言解惑釋疑，使抽象的政治理論深入淺出，讓人聽得懂、記得住、忘不了。

第二，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)表達(dá)由現(xiàn)實(shí)化轉(zhuǎn)向虛擬化。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在“現(xiàn)實(shí)社會(huì)”之外創(chuàng)造了一個(gè)“虛擬社會(huì)”。虛擬社會(huì)對(duì)人類的影響不僅僅體現(xiàn)在技術(shù)層面，更重要的是改變了現(xiàn)有的社會(huì)組織面貌和社會(huì)特性，影響了人的價(jià)值觀念。因此，構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)權(quán)需要特別關(guān)注虛擬社會(huì)的話語(yǔ)表達(dá)。習(xí)近平在2015年新年賀詞中就使用了“蠻拼的”“點(diǎn)贊”等詞語(yǔ)，體現(xiàn)了他對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的關(guān)注，深受廣大網(wǎng)民稱贊。創(chuàng)新中國(guó)話語(yǔ)表達(dá)方式，應(yīng)當(dāng)重視研究網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特色和傳播特點(diǎn)，把握網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)。只有這樣，中國(guó)話語(yǔ)權(quán)才更具時(shí)代感，獲得廣大群眾的認(rèn)同。

（四）主動(dòng)有效運(yùn)用新媒體傳播

構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)權(quán)首先需要提高話語(yǔ)的傳播能力，而傳播能力的提高必須主動(dòng)、有效運(yùn)用新媒體，這是因?yàn)椋盒旅襟w天然地具有公共信息傳播功能，使其能夠承載傳播中國(guó)話語(yǔ)的重任；新媒體使用方便，價(jià)格低廉等特點(diǎn)大大降低了中國(guó)話語(yǔ)的傳播成本；新媒體交互性、超時(shí)空、超媒體服務(wù)功能、個(gè)性化傳播服務(wù)等傳播特性放大了中國(guó)話語(yǔ)的傳播效應(yīng)。

主動(dòng)、有效運(yùn)用新媒體傳播，是發(fā)揚(yáng)中國(guó)話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)、掌握話語(yǔ)權(quán)、贏得主動(dòng)權(quán)的重要路徑，我們可以從以下幾個(gè)方面著手：創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式和人才使用方式，打造一批思想政治素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的新媒體人才隊(duì)伍。同時(shí)注重技術(shù)創(chuàng)新，共同營(yíng)造雙向互動(dòng)的良好局面，搶占和建設(shè)新媒體陣地；依托媒介融合占領(lǐng)輿論制高點(diǎn)。傳統(tǒng)媒體信息把關(guān)嚴(yán)格，傳播更具有公信力和權(quán)威性。新媒體傳播渠道廣泛，方式靈活多變。依托媒體融合可以更好發(fā)揮新老媒體的特色，改善虛擬空間話語(yǔ)權(quán)的失語(yǔ)現(xiàn)象，占領(lǐng)輿論制高點(diǎn)；官方媒體建立完善的輿情處理機(jī)制應(yīng)對(duì)新媒體的負(fù)面化現(xiàn)象，主動(dòng)和自覺(jué)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)社會(huì)的主流價(jià)值，爭(zhēng)取傳播的主動(dòng)權(quán)；從提高網(wǎng)絡(luò)受眾的媒介素養(yǎng)、運(yùn)用有效的技術(shù)手段、建立完備的監(jiān)管措施三個(gè)層面營(yíng)造健康的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。

（五）開展海外文化活動(dòng)

我們可以通過(guò)開展豐富多彩的海外文化活動(dòng)，使世界各國(guó)人民在愉悅身心的同時(shí)認(rèn)同中國(guó)話語(yǔ)體系。例如，我們可以通過(guò)音樂(lè)演出、美術(shù)展覽、影視劇播放等藝術(shù)形式展現(xiàn)中華藝術(shù)魅力；可以通過(guò)教授武術(shù)、中醫(yī)等知識(shí)讓國(guó)外民眾感受中華傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)和健康養(yǎng)生的魅力；通過(guò)漢語(yǔ)教學(xué)、孔子學(xué)院等教育合作讓國(guó)外民眾感知漢語(yǔ)的魅力等等。目前以孔子學(xué)院和“中國(guó)文化年”為標(biāo)志的中國(guó)文化推廣戰(zhàn)略取得了顯著效果，在世界范圍內(nèi)掀起了一股“中國(guó)熱”。國(guó)家漢辦最新資料顯示，截至2013年年底，全世界已建立440所孔子學(xué)院和646個(gè)孔子課堂，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人約達(dá)到1.5億人[10]。多元文化宣傳活動(dòng)在展示中國(guó)文化品牌特色、使國(guó)外社會(huì)感知并熱愛(ài)中國(guó)文化等方面產(chǎn)生了良好的效果，這些形式都可以讓國(guó)外民眾感受中華文化博大精深的同時(shí)認(rèn)知、認(rèn)同中國(guó)的話語(yǔ)體系。

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[8]CNNIC發(fā)布第37次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[EB/OL].[2016-01-22].http：//tech.sina.com.cn/i/2016-01-22/doc-ifxnuvxh5133709.shtml。

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[10]全球已建立440所孔子學(xué)院及646個(gè)孔子課堂 美國(guó)最多[EB/OL].http：//politics.people.com.cn/n/2014/0417/c1001-24908823.html.