黎 亮

(川北幼兒師范高等專科學(xué)校 學(xué)前教育系，四川 廣元 628017)

《百年孤獨(dú)》與《紅樓夢(mèng)》之比較分析

黎 亮

(川北幼兒師范高等?？茖W(xué)校 學(xué)前教育系，四川 廣元 628017)

《紅樓夢(mèng)》與《百年孤獨(dú)》是產(chǎn)生于迥異的時(shí)代和社會(huì)文化環(huán)境中的文學(xué)名著，都以寫(xiě)家族興衰史和反映社會(huì)悲劇著稱，兩部作品在虛實(shí)相生、現(xiàn)實(shí)和非現(xiàn)實(shí)世界重疊嵌套、預(yù)言式描寫(xiě)、魔幻色彩等寫(xiě)作手法、人物孤獨(dú)的塑造上都有相似之處，也在悲劇的成因、悲劇主題的表達(dá)和意義上有很大差異，本文分別進(jìn)行了比較分析。

《紅樓夢(mèng)》；《百年孤獨(dú)》；悲劇；寫(xiě)作手法

一、引言

《百年孤獨(dú)》創(chuàng)作于20世紀(jì)60年代，描寫(xiě)了布恩迪亞家族六代人的傳奇經(jīng)歷和由盛到衰直至滅亡的百年歷史。從第一代布恩地亞和烏蘇拉對(duì)生出長(zhǎng)尾巴孩子的恐懼，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來(lái)到馬孔多，馬孔多逐漸人丁興旺，經(jīng)濟(jì)繁榮，猶如世外桃源般的存在，卻引來(lái)了政府鎮(zhèn)壓和資本主義的剝削和壓迫，馬孔繁華不再，布恩地亞家族日漸衰落，人口漸稀，直到最后奧雷良諾與姑媽阿瑪蘭塔·烏蘇拉生下了豬尾巴兒，百年顯赫的家族在孤獨(dú)中最終滅亡。對(duì)百年家族史的描寫(xiě)反映的是百年拉丁美洲的歷史，展示外國(guó)勢(shì)力、外來(lái)文明、外國(guó)經(jīng)濟(jì)的入侵過(guò)程。以孤獨(dú)命名，旨在揭示拉丁美洲民族文化中的弊端，指出了孤獨(dú)落后所帶來(lái)的嚴(yán)重危害，呼吁團(tuán)結(jié)以擺脫落后現(xiàn)狀，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)藝術(shù)的巔峰之作，寫(xiě)于中國(guó)封建社會(huì)末期的18世紀(jì)。小說(shuō)以榮國(guó)府的日常生活點(diǎn)滴瑣事和寶黛釵的愛(ài)情婚姻悲劇為中心，輔以賈、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史，揭示了封建社會(huì)終將走向滅亡的必然性?！都t樓夢(mèng)》之偉大在于它是一部百科全書(shū)式的古典巨著，它向我們展示太多值得深思的問(wèn)題，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的幾乎所有問(wèn)題進(jìn)行描述和批判，同時(shí)它的語(yǔ)言之精妙又給人一種美的感受。

二、寫(xiě)作手法比較

1.時(shí)空背景的描述

《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇就以“無(wú)朝代年紀(jì)可考”，“地域邦國(guó)失落無(wú)考”的語(yǔ)句虛化時(shí)空，書(shū)中卻又出現(xiàn)了都中寧榮府等確定方位，和寶玉和眾姐妹住進(jìn)大觀園是二月二十二日和許多生日?qǐng)雒娴拿鑼?xiě)等確定的時(shí)間，在時(shí)空描述上就采用了虛實(shí)結(jié)合的手法。且在家族敘事上，不是一味地線性時(shí)間敘事，而是以逆敘為主框架，同時(shí)有順序、插敘、補(bǔ)敘等，張弛有度。

《百年孤獨(dú)》只知道家族史歷經(jīng)百年的時(shí)間段，也不知道具體時(shí)間，敘事的時(shí)間安排上大量運(yùn)用了時(shí)空跳躍的敘述方式，更多采用“多年以后”、“許多年以前”等詞語(yǔ)，更具有“魔幻”特征。故事集中出現(xiàn)的地方“馬孔多”也是一個(gè)沒(méi)有具體的地理位置無(wú)處尋覓的地方，家族的第一代創(chuàng)始人老布恩地亞為了躲避鄰居冤魂的騷擾歷盡艱辛來(lái)到無(wú)人開(kāi)墾的處女地馬孔多，它在布恩狄亞家族七代人的時(shí)間里由荒地變?yōu)槿缡劳馓以窗愕男℃?zhèn)，后來(lái)被外來(lái)勢(shì)力瓜分，最后和家族一起在一陣狂風(fēng)中消失毀滅，且作者說(shuō)它注定不會(huì)有在地球上第二次出現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

2.預(yù)言現(xiàn)象

《紅樓夢(mèng)》的預(yù)言手法先是點(diǎn)出太虛幻境的存在，之后又讓賈寶玉在夢(mèng)境中進(jìn)入太虛幻境看到《十二金釵正冊(cè)》、《十二金釵副冊(cè)》等，看到了關(guān)于元春、探春等人命運(yùn)的批語(yǔ)，預(yù)言人物的悲劇命運(yùn)與結(jié)局。開(kāi)篇的石頭自嘆無(wú)才補(bǔ)天的神話故事也預(yù)示了賈寶玉人生悲劇的宿命，神瑛與絳珠的還淚故事則是寶黛愛(ài)情悲劇的前世因果。

在《百年孤獨(dú)》中，通過(guò)學(xué)識(shí)淵博充滿神秘的人物墨爾基阿德斯帶來(lái)的羊皮書(shū)對(duì)馬貢多百年的歷史做出了毀滅式的悲劇預(yù)言。布恩地亞家族從第四代開(kāi)始破譯羊皮書(shū)的密碼，終于第六代奧雷良諾看到了一百年前羊皮書(shū)上就寫(xiě)好的家族“百年孤獨(dú)”的歷史，但為時(shí)已晚，馬孔多這個(gè)理想世界早已被現(xiàn)實(shí)世界的文明罪惡無(wú)情地?fù)羲椤?/p>

《紅樓夢(mèng)》和《百年孤獨(dú)》都對(duì)各自的人物命運(yùn)和故事結(jié)局進(jìn)行了悲劇性的預(yù)言，在作者的安排下，人物就像按照既定劇本演出一般走向故事結(jié)局。

3.神話與現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)

《紅樓夢(mèng)》的故事大致是在一個(gè)石頭入世的神話框架下進(jìn)行的，女?huà)z補(bǔ)天剩下一塊石頭自嘆無(wú)才補(bǔ)天，被空空道人和癩頭和尚聽(tīng)到后帶它入世歷劫，神話到此截然而至，凡世中的人物依次登場(chǎng)，在以賈府為代表的四大家族由盛到衰后，石頭再回到神話故事，這樣的一個(gè)凡塵故事也記錄在石頭身上。與此同時(shí)，《紅樓夢(mèng)》在敘述凡世時(shí)又把夢(mèng)境中的太虛幻境和神話世界聯(lián)系起來(lái)，虛實(shí)相生。

而《百年孤獨(dú)》中的神話世界和現(xiàn)實(shí)世界卻是重合在一起的。書(shū)中在描述現(xiàn)實(shí)生活時(shí)描述的光怪陸離，讓人難以置信，運(yùn)用魔幻因素的敘事手法，如奧雷良諾有預(yù)知未來(lái)的能力、嬰兒在母腹中哭泣、死而復(fù)生的人等。用這些超現(xiàn)實(shí)的光怪陸離的現(xiàn)象來(lái)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，即在現(xiàn)實(shí)中加入魔幻因素，調(diào)動(dòng)讀者的情感沖擊和幻想能力，感嘆于其亦幻亦真魔法般的描述中卻又不失其現(xiàn)實(shí)的根本。

《百年孤獨(dú)》以其魔幻而不失真的寫(xiě)作風(fēng)格成為拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作；《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的巔峰之作，在主要描寫(xiě)賈府家庭瑣事的現(xiàn)實(shí)生活同時(shí)，又有大量的非現(xiàn)實(shí)的虛幻內(nèi)容。虛實(shí)相映，虛實(shí)相生是這兩部小說(shuō)的共同特點(diǎn)。

三、人物形象的孤獨(dú)比較

《百年孤獨(dú)》中的孤獨(dú)充斥在布恩地亞家族甚至馬貢多鎮(zhèn)的每個(gè)成員，他們散漫排外，互相沒(méi)有了解信任，卻更不愿意與外界相處。小說(shuō)中很多人物都神經(jīng)質(zhì)般的體驗(yàn)著孤獨(dú)，他們各自畫(huà)地為牢，第二代奧雷良諾上校退休后整天在屋子里毫無(wú)意義地制作小金魚(yú)，制好化掉，化掉再制；他的妹妹阿瑪蘭塔也是重復(fù)著織她的殮衣；第四代中俏姑娘雷梅苔絲每天要花幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間在封閉的浴室沖洗身子。這種孤獨(dú)已經(jīng)深入人物的心靈，導(dǎo)致整個(gè)家族之間的力量是分散的，也正是這種精神的自我封閉才使這個(gè)家族的人失去了時(shí)間意識(shí)，以致老烏蘇拉說(shuō):“時(shí)間像是在打圈圈，我們又回到了當(dāng)初?！弊髡呦氡磉_(dá)的這種孤獨(dú)，正是阻礙拉美文明進(jìn)程的落后狹隘的思想。

《紅樓夢(mèng)》中的孤獨(dú)體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是書(shū)中人物生存狀態(tài)上的孤獨(dú)感，尤其表現(xiàn)在了紅樓夢(mèng)中的女性人物上，大多失去直系親屬孤獨(dú)無(wú)依，失去雙親寄人籬下獨(dú)孤多病的林黛玉，寄居賈府，和母親相依為命的薛寶釵，在養(yǎng)生堂長(zhǎng)大的秦可卿等。二是書(shū)中所塑造人物內(nèi)心的叛逆，也是對(duì)當(dāng)時(shí)腐朽封建社會(huì)階級(jí)的背叛，賈寶玉就是叛逆者的代表，書(shū)中對(duì)他反骨的描述很多，賈寶玉不愛(ài)讀四書(shū)五經(jīng)這些為考試做官準(zhǔn)備的＂正經(jīng)書(shū)＂。他愛(ài)讀的詞章選學(xué)等被士人看做為＂精神污染＂的書(shū)，他反抗封建秩序，蔑視功名利祿，不愿被封建道德束縛，追求自由戀愛(ài)，同情尊重女性。他與周圍環(huán)境格格不入，他的父親賈政對(duì)賈寶玉的無(wú)心向?qū)W怒其不爭(zhēng)，他說(shuō)比起男人，“女兒是水做的骨肉，見(jiàn)了我便清爽”，但是薛寶釵、襲人、迎春等女性并不能真正理解賈寶玉，都認(rèn)為他是“可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望”，這種失落與追求的矛盾導(dǎo)致他的孤獨(dú)。

四、悲劇愛(ài)情的比較

《紅樓夢(mèng)》在寫(xiě)家族瑣事時(shí)著重描寫(xiě)了寶黛釵的愛(ài)情婚姻糾葛，《紅樓夢(mèng)》的愛(ài)情以女性為中心，在對(duì)這段愛(ài)情的描寫(xiě)中又不局限于才子佳人的愛(ài)情婚姻本身，還寫(xiě)了一大群青年女性的奴婢形象，展示她們的個(gè)性被封建社會(huì)的踐踏，揭示封建制度的殘酷，為女性鳴不平。寶黛愛(ài)情悲劇不可簡(jiǎn)單歸結(jié)為薛寶釵的出現(xiàn)和鳳姐、賈母等人的阻礙，是因其和封建社會(huì)尖銳和不可調(diào)和的矛盾導(dǎo)致的，也是那個(gè)時(shí)代青年男女的普遍悲劇，有其必然性和普遍性。

《百年孤獨(dú)》小說(shuō)描寫(xiě)了布恩地亞家族六代人的生活與愛(ài)情。從第一代布恩地亞和烏蘇拉對(duì)生出長(zhǎng)尾巴孩子的恐懼就可看出作者對(duì)這個(gè)家族愛(ài)情的悲劇命運(yùn)的暗示。這個(gè)家族的人都沉浸在自己的孤獨(dú)世界里，只遵循自己的欲望，不懂愛(ài)情。最后奧雷良諾與姑媽生下了豬尾巴兒，家族也在孤獨(dú)中滅亡。無(wú)愛(ài)的人必定孤獨(dú)，布恩地亞家族的人出于孤獨(dú)又本能的渴望愛(ài)情，整個(gè)家族的人都無(wú)法享受愛(ài)情，他們的愛(ài)情悲劇不是由于外在因素的阻礙，而是由于他們無(wú)法擺脫孤獨(dú)的心理，缺乏愛(ài)的能力。因此作者想由此呼吁拉美人民團(tuán)結(jié)、勇于付出愛(ài)與關(guān)切。

五、主題表現(xiàn)的比較

首先，這兩部作品都要通過(guò)人世的興亡盛衰來(lái)表現(xiàn)出悲劇的色彩，但在家族衰敗的悲劇的表現(xiàn)上方法也不同。在《百年孤獨(dú)》這部小說(shuō)中，家族毀滅的悲劇主要源于精神的孤獨(dú)，烏蘇拉一再說(shuō)時(shí)間像是在轉(zhuǎn)圈，作者這樣描寫(xiě)其實(shí)是因?yàn)樗J(rèn)為當(dāng)時(shí)的拉丁美洲的發(fā)展就是這樣輪回的存在形式，以荒蕪愚昧開(kāi)始，以荒蕪愚昧結(jié)束。通過(guò)荒誕的描寫(xiě)沿用西方人格悲劇的套路，其悲劇如狂風(fēng)過(guò)境般來(lái)襲。

《紅樓夢(mèng)》在對(duì)賈府逐漸衰敗的描寫(xiě)中沒(méi)有直接表現(xiàn)衰敗的原因，通過(guò)一些看似和衰亡沒(méi)有直接關(guān)系的景象，讓讀者感受到賈府處處顯出衰落的跡象，使讀者能讀出那種大廈將傾的寥落冷肅的氣氛來(lái)。比如大觀園里平時(shí)愛(ài)消遣作樂(lè)的人們莫名在晚間宴會(huì)上生愁；冬天里開(kāi)花的枯樹(shù)，預(yù)示不祥；大觀園的熱鬧美好的姐妹們也有的死去，離開(kāi)，大觀園一片蕭殺，黑夜里竟出現(xiàn)了鬼影等?！都t樓夢(mèng)》中賈府的衰敗就好像四季更替般一種遵循自然規(guī)律的衰敗，卻又好似冥冥之中有股力量操縱般無(wú)法抗拒?！都t樓夢(mèng)》中對(duì)美好的描寫(xiě)和追求太多，導(dǎo)致美好事物被毀滅過(guò)程中都籠罩著深沉的悲劇氣息。

六、結(jié)論

《百年孤獨(dú)》和《紅樓夢(mèng)》的作者都通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)家族的興衰，表現(xiàn)社會(huì)的黑暗和落后，表達(dá)自己對(duì)未來(lái)的美好期盼。都采用現(xiàn)實(shí)和非現(xiàn)實(shí)世界互相重疊嵌套的敘事模式，塑造一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的人物形象，字里行間都透出悲劇色彩。

同時(shí)，兩本書(shū)的差異也是顯著的，馬爾克斯深知身處殖民主義者殖民下的生活的痛苦，對(duì)拉丁美洲民族命運(yùn)深深憂慮；曹雪芹所寫(xiě)的賈府就是自己身處的曹府的映射，也懷著對(duì)社會(huì)的反叛和對(duì)生活的期盼。因此，兩位作家所表達(dá)的內(nèi)容不盡相同，《紅樓夢(mèng)》主要批判封建社會(huì)對(duì)人尤其是女性的迫害，賈府的衰敗主要是社會(huì)矛盾，而《百年孤獨(dú)》主要描寫(xiě)人內(nèi)心的孤獨(dú)、情感的缺失、無(wú)愛(ài)的家族注定的衰敗。

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責(zé)任編輯：周小梅

I106.4

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1009-1890(2017)03-0081-03

2017-08-20

黎 亮(1978-)，男，四川廣元人，講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。