內(nèi)容摘要：《百年孤獨(dú)》作為享譽(yù)盛名的世界名著，它所表達(dá)的中心思想則是永恒的孤獨(dú)，作者馬爾克斯通過具有魔幻色彩的表達(dá)手法為讀者娓娓道來了一個(gè)家族的傳奇生活。本文以《百年孤獨(dú)》的內(nèi)容為背景，通過對文中霍賽·阿卡迪奧·布恩迪亞以及他的兩個(gè)兒子的生活進(jìn)行簡明扼要的概括，將“孤獨(dú)是一個(gè)永恒的主題”更為直觀的表現(xiàn)在了讀者眼前。

關(guān)鍵詞：孤獨(dú) 高中生視角 《百年孤獨(dú)》

馬爾克斯作為拉丁美洲最負(fù)盛名的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家，通過將現(xiàn)實(shí)與自己的幻想相結(jié)合的方式創(chuàng)造出了享譽(yù)世界各國的《百年孤獨(dú)》。他通過自己的筆在《百年孤獨(dú)》一書中勾勒出了在常人看來根本不存在的種種人生，使讀者從中對孤獨(dú)具有更深層次的體會(huì)，讓人們通過對該書進(jìn)行閱讀能夠更加理性的面對自己的人生并且進(jìn)行思考。

一.霍賽·阿卡迪奧·布恩迪亞

霍賽·阿卡迪奧·布恩迪亞的孤獨(dú)源于智慧，可以說他是因?yàn)闊o法與他人分享智慧所帶來的快樂而變得孤獨(dú)的?；糍悺ぐ⒖ǖ蠆W·布恩迪亞異于常人的地方在于，他豐富的想象力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了整個(gè)人類的認(rèn)知范圍，甚至超出了大自然，這使他變得高高在上，從而步入了人類尚未所涉足的領(lǐng)域。最典型的事件有以下幾件：其一，霍賽·阿卡迪奧·布恩迪亞為了證明磁鐵能夠發(fā)現(xiàn)并且吸引金子，不顧全家人的反對毅然決然的用自己全部的資產(chǎn)與擁有磁鐵的人進(jìn)行交換；其二，在他超越所有人的認(rèn)知根據(jù)航海所使用的圖像和儀器說出“地球是圓的”這句話時(shí)，沒有人驚異于他的想象力，而是將他視為異類、瘋子；其三，他也曾試圖為自己的家族開拓出能夠通往繁榮富裕的路，卻無法得到任何一個(gè)人的理解和支持，包括他的妻子[1]。正是因?yàn)橐淮斡忠淮蔚呐霰?，使他不得不選擇遠(yuǎn)離人群而獨(dú)自生活，卻又被人綁在樹上經(jīng)受了大量的痛苦，最終孤獨(dú)的死去。所以，書中將霍賽·阿卡迪奧·布恩迪亞的孤獨(dú)稱之為神靈的孤獨(dú)。

二.霍賽·阿卡迪奧

霍賽·阿卡迪奧作為霍賽·阿卡迪奧·布恩迪亞的大兒子，卻沒有繼承父親的聰慧，在霍賽·阿卡迪奧年幼的時(shí)候，父親曾經(jīng)拿著一塊閃閃發(fā)光的金子問他：“這像什么？”而他甚至沒有經(jīng)過思考就脫口而出道：“像狗屎?！眾W雷連諾問他：“愛情像什么？”的時(shí)候，他一如既往的用自己的思維給出了最簡單的回答：“像地震?！痹诟S吉普賽人外出逃亡多年返回家中后，他甚至成了一個(gè)能夠一次吃掉十六個(gè)雞蛋或是半只小豬崽的“野人”，但他仍舊很孤獨(dú)，這份孤獨(dú)使他很少與他人進(jìn)行交往，而是選擇用白天睡覺、晚上去妓院的方式度過自己本該充實(shí)的人生。除此之外，他的愚昧更多的在他遇到蕾蓓卡之后被表現(xiàn)了出來，他無視與蕾蓓卡的愛情是否合乎情理和法律，甚至在度蜜月的時(shí)候，將同街區(qū)的鄰居在一夜之間反復(fù)吵醒了八次，但是霍賽·阿卡迪奧并沒有一直這么放蕩下去，他逐漸由一個(gè)懶惰的色鬼變成了只知道干活的“牲口”，將曾經(jīng)表露出的種種情感重新埋藏在他的孤獨(dú)中，直至死亡[2]。愚昧是霍賽·阿卡迪奧的代名詞，因此霍賽·阿卡迪奧的孤獨(dú)也就是愚昧的孤獨(dú)。

三.奧雷連諾·布恩迪亞

奧雷連諾·布恩迪亞作為霍賽·阿卡迪奧·布恩迪亞的第二個(gè)兒子，其孤獨(dú)的氣質(zhì)仿佛是與生俱來的，可以說自奧雷連諾出生之日起，他便不斷地顯露出異于常人的智慧以及在先知方面的天賦，因此，奧雷連諾是《百年孤獨(dú)》中最具有傳奇色彩的男人。父親所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)使他為之瘋狂，而常年從事研究工作又使他具有與實(shí)際年齡極不相符的冷漠，直到遇見了9歲的雷梅苔絲才喚起了他心目中本該屬于這個(gè)年齡的感情，以及他應(yīng)該具有的朝氣和對人生的追求，但是這份感情是不正常的，并且由于雷梅苔絲過早的在充滿怨恨情緒的家庭之中夭折，因此，奧雷良諾又無法避免的回到了最初那種消極、孤寂的生活狀態(tài)之中，對情感的絕望則成為了他前進(jìn)路上最大的阻礙[3]。令人感覺到無助的是，奧雷連諾所存在的社會(huì)對他的孤獨(dú)是不包容的，因此，他不得不接連發(fā)動(dòng)起義直至第三十二次，卻又次次失敗，多次的起義使他成為了站在國家和政府對立面的代表人物，也被眾多由于戰(zhàn)爭的爆發(fā)而變得妻離子散的人民所痛恨，可以說，雖然他把他的一生都奉獻(xiàn)給了戰(zhàn)爭，可他卻始終不知道自己究竟為了什么而戰(zhàn)，這種心態(tài)使他一步一步走向絕望的極端。奧雷良諾的所有信仰都在他不斷的自我否定中逐漸變得迷惘，因此，奧雷連諾代表了所有勇于挑戰(zhàn)孤獨(dú)的人們，而他的失敗也是非常具有意義的。

綜上所述，馬爾克斯正是通過他所特有的寫作手法對上述文章中所提到的具有奇幻主義色彩的人、事物和觀念進(jìn)行了具有畫面感的描寫，使讀者在閱讀《百年孤獨(dú)》一書時(shí)不自覺的被書中的人物多吸引，跟著他們度過了極不平凡的一生，并且在這個(gè)過程中體會(huì)到“孤獨(dú)”一詞的真正含義。

參考文獻(xiàn)

[1]昂智慧.孤獨(dú)是一個(gè)永恒的主題——解讀馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》[J]. 黨政論壇（干部文摘），2014，06：62.

[2]郭子旻.生命與藝術(shù)的“孤獨(dú)”：伊瑟爾讀者反應(yīng)批評理論視角下《百年孤獨(dú)》的“孤獨(dú)情結(jié)”[D].福建師范大學(xué)，2012.

[3]徐培.百年的孤獨(dú)[D].南京師范大學(xué)，2014.

（作者介紹：李天媛，山東省青島第十七中學(xué)2014級高三.四班學(xué)生）