王東維， 李 博

(延安大學(xué) 澤東干部學(xué)院， 陜西 延安 716000)

論周恩來文藝育德思想

王東維， 李 博

(延安大學(xué) 澤東干部學(xué)院， 陜西 延安 716000)

周恩來一直關(guān)注文藝與德育的關(guān)系，形成了自己獨有的文藝育德思想。他認為文藝的教育作用和娛樂作用是辯證統(tǒng)一的，要求文藝工作者做“靈魂的工程師”，做革命的文藝工作者，努力提高藝術(shù)修養(yǎng)，進行藝術(shù)實踐，發(fā)揮創(chuàng)作個性；成功的文藝應(yīng)實現(xiàn)思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一與和諧，要創(chuàng)作有正確思想內(nèi)容的優(yōu)秀文藝作品；文藝的形式要合乎人民大眾的口味、為人民群眾喜聞樂見，要能激動人的思想、情感，引起共鳴，在不知不覺中感化人；提出“藝術(shù)是人民批準的”，倡導(dǎo)在藝術(shù)的是非問題上自由討論，在民主自由的批評中糾正錯誤，起到育人效果。

周恩來；文藝；道德教育；思想性

文藝承載著人類精神，是民族精神和時代精神的重要表現(xiàn)形式。從這個意義上講，文藝工作也是思想政治教育工作的一部分，文藝作品以其獨特的藝術(shù)形式對增強思想政治教育的吸引力和感染力、擴大思想政治教育的影響面產(chǎn)生影響。中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設(shè)時期，充分利用文藝中蘊含的民族精神、思想文化在洗滌人們的靈魂、激發(fā)民眾的熱情方面發(fā)揮了很好的育德作用。作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，周恩來一直關(guān)注著思想文化建設(shè)，他創(chuàng)造性地闡發(fā)了毛澤東的文藝育德思想，形成了自己的文藝育德思想。

一、文藝的教育作用和娛樂作用是辯證的統(tǒng)一

文藝以娛樂與教育相結(jié)合的形式，傳播著國家、社會思想，對人們起著潛移默化的影響；通過文藝形式育人，合乎大眾口味，能起到很好的教育作用。周恩來對文藝的教育作用高度重視，他明確指出：“文藝的教育作用和娛樂作用……是辯證的統(tǒng)一”，“教育寓于其中，寓于娛樂之中?！盵1]92為此，他多次論述文藝的教育作用與娛樂作用辯證統(tǒng)一的關(guān)系，提出文藝工作的基本方針，明確文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方向。

(一)論述文藝育德工作的重要性，為文藝育德提供了理論依據(jù)。

文藝與政治的結(jié)合就是要通過文藝的形象思維把政治思想表現(xiàn)出來，從而教育人民，團結(jié)人民，更好地為政治服務(wù)。同毛澤東“文藝為政治服務(wù)”的觀點相一致，周恩來認為文藝工作也是思想政治工作；文藝為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，就必須緊密配合國內(nèi)外階級斗爭的形勢，創(chuàng)作各種文藝節(jié)目，作為“團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人”的有力武器[2]。他明確要求“我們文化藝術(shù)工作者要擔負起掃除舊社會習(xí)慣勢力的責任，用新的思想去教育人民，影響人民”[1]148。為此，他強調(diào)思想內(nèi)容是文藝的方針和方向的問題。1951年5月5日，周恩來在《中央人民政府政務(wù)院關(guān)于戲曲改革工作的指示》中提出，文藝界要有全局觀念，文藝工作者在娛樂和教育人民的事業(yè)上肩負著重大責任，要求文藝工作者加強政治文化和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，進而提高自己，同時要注意從藝人中培養(yǎng)干部。1953年9月23日，周恩來在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第二次代表大會上所作的《政治報告》中進一步闡述了文藝工作者的任務(wù)，論述了深入實際生活、提高藝術(shù)修養(yǎng)、努力進行藝術(shù)實踐、創(chuàng)作有正確思想的文藝作品和幫助群眾開展文藝活動等問題[3]，為文藝育德工作提供了理論依據(jù)和努力方向。

(二)推行文藝工作的正確方針，為文藝育德創(chuàng)造了基本前提。

文藝事業(yè)的大發(fā)展大繁榮是實現(xiàn)文藝育德的基本前提。文藝工作的方針直接關(guān)系文藝能不能繁榮和發(fā)展的問題，文藝作為一種精神產(chǎn)品生產(chǎn)活動，要發(fā)揮其育德的作用，就必須在正確的文藝方針指引下實現(xiàn)繁榮發(fā)展，這樣才能擴大文藝育德工作的影響力和感染面。毛澤東提出“百花齊放,百家爭鳴”的文藝方針后，實踐證明，這一方針是“發(fā)展社會主義文藝的唯一正確的方針和政策，也是符合文藝規(guī)律、按文藝規(guī)律辦事的唯一正確的方針和政策”[4]179。周恩來根據(jù)不同的時代背景，與時俱進地闡述了這一文藝工作方針，為繁榮文藝工作作出了突出貢獻。1952年11月14日，他在《在全國第一屆戲曲觀摩演出大會閉幕典禮上的講話》中提出：“我們現(xiàn)在要來執(zhí)行毛主席的方針，讓所有的戲曲藝術(shù)‘百花齊放’。‘百花齊放’以后，還要‘推陳出新’?！盵1]371957年5月25日，他為《外國文學(xué)》月刊題詞時寫道：“百花齊放，推陳出新，為勞動人民服務(wù)，為世界和平服務(wù)?！?963年2月8日，他在《在文化藝術(shù)工作者春節(jié)聯(lián)歡會上的講話》中對“百花齊放、推陳出新”“同心同德、自力更生”四句與文藝界有關(guān)的話談了自己的意見。他認為過去大家對于“百花齊放，推陳出新”的學(xué)習(xí)還不夠，文藝界要深刻學(xué)習(xí)這一方針，必須加強同人民群眾的聯(lián)系，深入群眾，做到為群眾、為工農(nóng)兵服務(wù)[1]144。1963年4月19日，他在《要做一個革命的文藝工作者》中，進一步論述了“百花齊放、推陳出新，百家爭鳴、薄古厚今”的文藝方針。在這些文藝方針的指引下，他領(lǐng)導(dǎo)的文藝工作不斷繁榮發(fā)展，為文藝育德提供了穩(wěn)固的前提和基礎(chǔ)。

(三)明確文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，為文藝育德提供了指針。

文藝能不能在滿足人民群眾精神文化需求的同時起到育人效果，文藝工作的立場問題非常重要。無產(chǎn)階級文藝要實現(xiàn)為政治服務(wù)的目的，就有一個立場問題，即必須符合人民大眾的要求，符合無產(chǎn)階級的意志，為工農(nóng)兵服務(wù)，為無產(chǎn)階級政治服務(wù)。早在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東就提出了“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的觀點，周恩來堅定不移地支持毛澤東的觀點，明確指出藝術(shù)是屬于人民的，黨對文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)必須以人民的需要為基本依據(jù)。他多次論述了文藝為人民服務(wù)的觀點，強調(diào)“文藝要為工農(nóng)兵服務(wù)、為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，是肯定的”[1]91。如果文藝工作不把主要力量放在“為工農(nóng)兵服務(wù)”上面，文藝作品“就不可能反映出這個偉大的時代，不可能反映出創(chuàng)造這個偉大時代的偉大勞動人民”[5]98。他要求“一切文學(xué)、藝術(shù)均應(yīng)以勞動人民為主要對象，以他們的生活為主要內(nèi)容，鼓勵他們的生產(chǎn)熱情，啟發(fā)他們的政治覺悟”[5]51。為此，周恩來提出文藝工作者要走群眾路線，“應(yīng)該首先去熟悉工農(nóng)兵，因為工農(nóng)兵是人民的主體”，要和工農(nóng)兵相結(jié)合，與工農(nóng)兵同吃、同住、同勞動，才能創(chuàng)作出表現(xiàn)社會主義思想的文藝作品，才能深受人民的歡迎，才能很好地發(fā)揮文藝的德育功能。

二、做德藝雙馨的文藝工作者

文藝工作者自身的思想政治素質(zhì)決定著文藝作品的思想高度，只有樹立正確的世界觀、政治觀、道德觀，創(chuàng)作出符合時代要求的高水平藝術(shù)作品，才能感染和培育人們的道德情懷，從而更好地為社會政治經(jīng)濟的發(fā)展提供精神支持。周恩來多次講到“文藝工作者是精神勞動者”[1]17，“是‘靈魂工程師’，思想總要高些”[1]96。為此，他對文藝工作者提出了生活素養(yǎng)、思想修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)等方面的要求，希望文藝工作者消除舊思想、舊習(xí)慣勢力的影響，樹立社會主義的新道德、新風尚。

(一)做一個革命的文藝工作者。

文藝工作者只有樹立為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的遠大理想，才能在遠大理想的驅(qū)使下，永遠扎根在人民群眾之中，轉(zhuǎn)移立足點，改造世界觀，解決文藝為什么人這一根本問題。周恩來指出，文藝工作者只有有了遠大的理想，作品才能有氣魄，才能表現(xiàn)社會主義思想[1]152。1963年4月19日，他在《要做一個革命的文藝工作者》中，對革命的文藝工作者提出五項思想政治素質(zhì)方面的基本要求：第一，要求文藝工作者站穩(wěn)政治立場和端正思想作風，接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為社會主義服務(wù)；第二，要樹立共產(chǎn)主義理想和世界革命理想，為理想而奮斗；第三，從改造自身做起，把握思想、藝術(shù)工具，創(chuàng)作有鼓舞性的藝術(shù)作品；第四，要經(jīng)受住考驗，磨煉自己的意志；第五，堅持長期奮斗，爭取為革命文藝事業(yè)做貢獻[1]149-156。1964年10月23日，他在《文藝工作者要首先做到革命化》中再次強調(diào)：“要表演革命的文藝，必須首先做一個徹底的革命派。”[5]867他認為，文藝工作者以革命者的身份創(chuàng)作文藝作品，就能夠了解人民群眾、了解工農(nóng)兵喜歡的文藝形式，將文藝作品革命化、藝術(shù)化，感染熏陶人民群眾和工農(nóng)兵，從而為我國社會主義革命服務(wù)，為世界革命服務(wù)。為此，他提出文藝工作者要將自己置身于革命環(huán)境，明確無產(chǎn)階級革命的政治立場，堅持馬列主義，同帝國主義、反動的民族主義、現(xiàn)代修正主義作斗爭。

(二)文藝工作者要“過五關(guān)”。

文藝工作者世界觀、人生觀、價值觀的改造，是文藝工作最終實現(xiàn)育人目的的關(guān)鍵。1963年2月8日，周恩來在《在文化藝術(shù)工作者春節(jié)聯(lián)歡會上的講話》中提出，“克服舊的思想、意識、作風，是我們文藝工作者當前的重要課題”[1]144-145。為此，他進一步提出文藝工作者要“過五關(guān)”：一、思想關(guān)，二、政治關(guān)，三、生活關(guān)，四、家庭關(guān)，五、社會關(guān)[1]146。思想關(guān)最主要的就是要確立無產(chǎn)階級思想；政治關(guān)就是要求文藝工作者要有正確的政治立場，跟著共產(chǎn)黨走，為無產(chǎn)階級服務(wù)；生活關(guān)講的是全心全意為集體，先公后私甚至是公而忘私；家庭關(guān)講采取什么樣的態(tài)度幫助家族、家庭實現(xiàn)思想改造的任務(wù)；社會關(guān)指如何對待社會上的舊的習(xí)慣勢力。這就進一步明確了文藝工作者改造“三觀”、提高思想道德素質(zhì)的基本要求。

(三)提高藝術(shù)修養(yǎng)，努力藝術(shù)實踐。

提高藝術(shù)修養(yǎng)，努力藝術(shù)實踐，是文藝工作者將學(xué)習(xí)和實踐相結(jié)合的必由之路，也是文藝發(fā)揮育德功能的必由路徑。文藝工作者只有將出神入化的優(yōu)秀文藝作品展示給觀眾，才能將社會的正能量傳播給廣大人民群眾，達到理想的教育效果。周恩來提出文藝工作者要提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)實踐能力，首先要努力學(xué)習(xí)藝術(shù)理論知識，加強文學(xué)藝術(shù)功底，提高藝術(shù)修養(yǎng)，在理論知識扎實的前提下，才能更好地創(chuàng)作出富有內(nèi)涵的作品。周恩來曾對話劇、歌劇演員講，在舞臺上要做到“目中無人、心中有人”“藐視舞臺、重視舞臺”“主觀認真、客觀逼真”，認為這是對一名演員藝術(shù)修養(yǎng)的最高評價。要做到在舞臺上“目中無人、心中有人”[5]234，就需要藝術(shù)工作者的不懈努力，在持續(xù)不斷的實踐中探索、學(xué)習(xí)、改進，進而增強自己的藝術(shù)修養(yǎng)，不斷完善表演水平，提高作品的觀賞性和感染力。

(四)作家還要發(fā)揮創(chuàng)作個性。

藝術(shù)具有多樣性，文藝工作者只有發(fā)揮自己的藝術(shù)特長，遵循自由性原則，發(fā)揮創(chuàng)作個性，善于發(fā)現(xiàn)問題，敢于開放自己的思想，不局限于一種思想行為模式，不被條條框框束縛，才能創(chuàng)作出豐富多彩、群眾喜聞樂見的高水平藝術(shù)作品，也才能適應(yīng)人民大眾多樣化的精神文化需求，推動文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展，促進文藝育德工作的進行。周恩來認為，文藝總要有獨創(chuàng)精神，他在《對在京的話劇、歌劇、兒童劇作家的講話》中說：“作家也要聽群眾的意見，把群眾的意見集中起來。但政治與藝術(shù)還不同，作家還要發(fā)揮創(chuàng)作個性。”[1]109他明確要求藝術(shù)家要熟練掌握和運用藝術(shù)技巧，扎實努力學(xué)習(xí)基本的藝術(shù)理論，提高理論水平、思想修養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)能力，在此基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的藝術(shù)創(chuàng)造力。

三、創(chuàng)作有正確思想內(nèi)容的優(yōu)秀的文藝作品

文藝作品只有堅持思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，才能為文藝育德提供科學(xué)的思想內(nèi)核，真正實現(xiàn)文藝工作的價值引領(lǐng)功能。周恩來深入思考了“文藝何以育德”的問題，認為“思想內(nèi)容是方針方向的問題。思想內(nèi)容是正確的，就是方向是正確的”[5]162。他提出了文藝創(chuàng)作的基本原則、規(guī)律及打造思想性和藝術(shù)性相統(tǒng)一的優(yōu)秀文藝作品等觀點，引領(lǐng)文藝工作凝聚人心、鼓舞斗志，發(fā)揚民族精神和愛國精神。

(一)革命的現(xiàn)實主義與革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作原則。

周恩來對文藝創(chuàng)作的基本要求是提倡革命現(xiàn)實主義與革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作原則，也就是堅持理想與現(xiàn)實的結(jié)合。1953年9月23日，他在《為總路線而奮斗的文藝工作者的任務(wù)》中肯定：“這次大會中大家提出要以社會主義現(xiàn)實主義作為我們文藝界創(chuàng)作和批評的最高準則，這是很好的?！盵1]50他要求文藝創(chuàng)作既要有浪漫主義，又要有現(xiàn)實主義，即革命的現(xiàn)實主義與革命的浪漫主義相結(jié)合。就是說，“既要有理想，又要結(jié)合現(xiàn)實”。一方面，他認為主導(dǎo)方面“是理想，是浪漫主義”?！拔覀円岣呶覀兊纳睿刮覀兊纳詈颓椴俑阑?、高化”[1]70。我們的藝術(shù)作品一定要向前看，教育人民要有崇高的理想，要向前看，向前進。另一方面，他提出創(chuàng)作文藝作品的靈感來源于生活，文藝作品是生活的反映，文藝創(chuàng)作也要來源于生活，體現(xiàn)革命的現(xiàn)實主義。文藝工作者只有在深入了解群眾生活的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)作出反映群眾真實生活的優(yōu)秀作品，得到群眾的擁護，文藝育德才能得以實現(xiàn)。

(二)文藝創(chuàng)作要符合“兩個規(guī)律”。

周恩來強調(diào)文藝創(chuàng)作既要符合歷史發(fā)展規(guī)律和時代精神，又要按照藝術(shù)自身的特點和規(guī)律辦事。一方面，周恩來提出任何文藝作品所展現(xiàn)出來的精神風貌都要符合時代精神：“文藝創(chuàng)作一定要合乎歷史發(fā)展規(guī)律，合乎時代背景?！盵1]168只有體現(xiàn)時代精神、符合時代精神的文藝作品，才能站得住腳、立得住根。另一方面，周恩來認為文藝同工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一樣，也有它自身的客觀規(guī)律，文藝創(chuàng)作必須掌握文藝的特點和規(guī)律。黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)作用，就在于要善于按照藝術(shù)自身的特點和規(guī)律辦事，千方百計地促進它繁榮發(fā)展。否則，就會給文藝事業(yè)帶來嚴重地損害[4]305-306。在文藝特點和規(guī)律問題上，周恩來認為文藝作為一種思維形式，具有復(fù)雜性的特點，文藝是現(xiàn)實生活的寫照，所以它所表達的事例、情感更具有普遍性。

(三)以民主精神與愛國精神教育廣大人民。

精神是靈魂的支撐，內(nèi)容使精神得以充實，以民主精神與愛國精神教育廣大人民，有利于繼承和發(fā)揚民主精神、愛國精神，增強民族凝聚力，有利于團結(jié)人民，凝聚力量，為建設(shè)社會主義國家提供精神動力和思想保障。通過文藝形式繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化精髓，發(fā)揚中華民族精神和愛國精神，能夠鼓舞人民，激勵人民，使廣大人民在革命斗爭和勞動生產(chǎn)中發(fā)揮出巨大作用。關(guān)于文藝作品的內(nèi)容，周恩來明確指出，應(yīng)該是褒獎社會、激勵人民，而不是貶斥時弊、諷刺社會。1951年5月5日，周恩來在《政務(wù)院關(guān)于戲曲改革工作的指示》中提出：“人民戲曲是以民主精神與愛國精神教育廣大人民的重要武器?！薄皯蚯鷳?yīng)以發(fā)揚人民新的愛國主義精神，鼓舞人民在革命斗爭與生產(chǎn)勞動中的英雄主義為首要任務(wù)?！盵5]105-106這就明確了文藝工作舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園的神圣職責。

(四)處理好學(xué)習(xí)和借鑒的關(guān)系。

隨著時代的發(fā)展，藝術(shù)也要與時俱進，不斷創(chuàng)新，增添新思想，吸收和借鑒古今中外的優(yōu)秀文化。社會主義文藝應(yīng)該學(xué)習(xí)別國的優(yōu)秀文化，融入我們國家的藝術(shù)，豐富我們的民族藝術(shù)，但要表現(xiàn)出我們的民族特色，敢于創(chuàng)新，發(fā)展我們自己的民族藝術(shù)。周恩來強調(diào)文藝育德要正確對待外來文化與本土文化的關(guān)系，洋為中用、以中為主，吸收外國的長處，但又要靠自己來搞革命的內(nèi)容和民族的形式?！凹纫歇毺氐娘L格，又要兼容并包(或叫豐富多采)”[1]72。有獨特的風格，就是要真正反映中國氣派和中國精神，但不是指單一的文化，也不是指盲目地崇外，而是要在吸納別國文化優(yōu)秀成分的同時，做到兼容并包，發(fā)揚自己的民族藝術(shù)；發(fā)揚和創(chuàng)新民族藝術(shù)，并不是摒棄一切舊的文藝，相反，我們要繼承傳統(tǒng)文化的精髓。

四、思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一與和諧

文藝作為價值觀的重要載體，承載著重要的價值引領(lǐng)和隱性教育功能。富有感染力的文藝作品，不僅能夠產(chǎn)生凝聚人心的力量，而且能夠?qū)θ藗兊乃枷氘a(chǎn)生深遠持久的影響。文藝育德之所以不同于普通的思想理論教育，就是因為它是通過文藝作品的渲染作用，觸動人們的心靈，引領(lǐng)人們的行為。關(guān)于“文藝如何發(fā)揮隱形教育功能、實現(xiàn)育德目標”的問題，也是周恩來思考的一個重點問題，他明確指出“文藝工作者，作為靈魂工程師，要使人們在藝術(shù)欣賞里得到鼓舞，受到激勵”[1]153，提出了實現(xiàn)“思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一和和諧”的任務(wù)。

(一)文藝作品要合乎人民大眾的口味，為人民群眾喜聞樂見。

文藝作品要吸引人，實現(xiàn)其育德功能，文藝作品的形式必須受人民群眾歡迎，容易被人民群眾接受。早在抗日戰(zhàn)爭時期周恩來就提出，各種藝術(shù)都要合乎人民大眾的口味，要為群眾所喜聞樂見，否則收不到文藝宣傳教育的效果[6]。文藝作品如何才能為人民群眾喜聞樂見？最主要的是實現(xiàn)文藝作品的民族化、大眾化。所謂民族化，就是要保留和繼承我們傳統(tǒng)的民族文化，發(fā)展具有我們民族特色的文化，發(fā)展我們自己的民族藝術(shù)。大眾化就是要適應(yīng)大眾口味，為群眾喜聞樂見，通過開展群眾藝術(shù)活動，提高藝術(shù)的普遍性。1963年4月19日，周恩來在《關(guān)于文藝工作的幾個問題》中論述了民族化和大眾化的關(guān)系：“民族化關(guān)系到大眾化，關(guān)系到通過藝術(shù)形式動員廣大人民，這不是小事?！盵5]279這就要求藝術(shù)的表現(xiàn)形式和宣傳方式要合乎大眾口味，要使人民樂于、善于接受，要使廣大人民能看懂聽懂，能產(chǎn)生共鳴，同時也要注意入鄉(xiāng)隨俗，只有這樣才能做到群眾喜聞樂見，達到文藝教育最廣大人民的效果，也才能體現(xiàn)出藝術(shù)的時代價值。

(二)成功的文藝要能激動人的思想和情感，引起共鳴。

文藝要發(fā)揮教育人民的作用，在內(nèi)容具有階級性、符合時代性的基礎(chǔ)上，還要注重方法的創(chuàng)新，容易為最大多數(shù)人民所接受、認同，能夠讓人民產(chǎn)生共鳴。文藝作品思想性與觀賞性的統(tǒng)一是文藝育德產(chǎn)生的情感基礎(chǔ)，文藝不僅能夠豐富人們的日常生活，也能夠激動人的思想、情感，進而激發(fā)愛國情懷，使人民團結(jié)一致，努力奮斗。早在抗戰(zhàn)時期周恩來就強調(diào)，在藝術(shù)的宣傳工作上，要注意普遍性，要能激發(fā)人的情感，起到深刻感染的作用。他要求搞活部隊的文藝工作，搞好部隊戰(zhàn)斗文化，文藝工作者要深入群眾、深入部隊生活，使文藝活動在艱苦的斗爭生活中增添幾分喜氣，宣傳和表演有中國傳統(tǒng)、情調(diào)和氣派的藝術(shù)。1948年6月3日，在《部隊文化工作的任務(wù)》中，周恩來提出：“文藝要有中國的傳統(tǒng)、情調(diào)和氣派。成功的文藝要能激動人的思想、情感，引起共鳴?！盵5]42這就要求文藝作品選取的事例要具有典型性，需要文藝工作者深入實際挖掘素材，將現(xiàn)實與藝術(shù)相結(jié)合，透過藝術(shù)形式表達現(xiàn)實思想，傳達正確的思想理念，這樣才更容易被人們接受，才能激動人們的情感。

(三)優(yōu)秀的文藝作品要在不知不覺中感化人。

藝術(shù)對人的影響是潛移默化的，但又是深遠持久的，發(fā)揮著潤物細無聲的作用。這就要求高質(zhì)量的文藝作品必須符合社會良好風氣，同時也要能夠起到感人深、影響遠、教育效果好的作用；產(chǎn)生持久的影響力，使藝術(shù)思想得以發(fā)揚。周恩來曾講到文藝不同于報紙、學(xué)校的正面教育，藝術(shù)作為一種潛移默化的力量，要通過藝術(shù)形式在不知不覺中感化人，“文藝為政治服務(wù)，要通過形象，通過形象思維才能把思想表現(xiàn)出來……沒有了形象，文藝本身就不存在，本身都沒有了，還談什么為政治服務(wù)呢？”[5]2221948年1月19日，周恩來在看望在楊家溝演出的晉綏軍區(qū)評劇院的同志時，分析戲劇對人的思想、品質(zhì)起到潛移默化的作用，提出戲劇要改革，并指出戲劇是要“在不知不覺中感化人，不要認為是光為娛樂而已”[5]91，為文藝工作指明了努力的方向。

五、“藝術(shù)是人民批準的”，應(yīng)在民主自由的批評中發(fā)揮育人功能

文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風尚的重要力量。因此，文藝批評也要傳之有道，促使具有正能量的藝術(shù)思想在社會輿論場中占有重要位置。周恩來非常重視文藝批評工作，指出了文藝批評的人民標準、營造文藝批評的良好氛圍等重要思想。

(一)文藝作品的好壞，要由群眾回答，而不是領(lǐng)導(dǎo)回答。

文藝批評發(fā)揮著觀照作用，通過文藝批評可以將藝術(shù)思想轉(zhuǎn)化為可以為大多數(shù)人理解、接受的聲音，讓人們更容易領(lǐng)悟蘊含在高雅藝術(shù)之中的通俗道理，引導(dǎo)人們認清是非、善惡，樹立正確的人生觀和價值觀，在提升觀賞水平的同時發(fā)揮育人的功能。人民群眾既是文藝創(chuàng)作的源頭活水和重要參與者，也是文藝作品的欣賞者、評價者。周恩來認為文藝要實現(xiàn)為人民服務(wù)就必須讓人民群眾自己來評價，“藝術(shù)是要人民批準的。只要人民愛好，就有價值；不是反黨、反社會主義的，就許可存在，沒有權(quán)力去禁演”[5]222-223。他明確指出，我們的文藝作品要經(jīng)得起群眾的考驗，才能在民眾中受到歡迎并得以發(fā)展，“藝術(shù)作品的好壞，要由群眾回答，而不是由領(lǐng)導(dǎo)回答”[5]222。這就明確了藝術(shù)評價的主體是人民群眾，讓藝術(shù)創(chuàng)作在接受群眾批判、積極改進的同時，提高人民群眾辨別是非的能力和思想認識水平。

(二)文藝創(chuàng)作要允許批評，“造成一種民主風氣”。

文藝要起到育人效果，在創(chuàng)作過程中就應(yīng)該開展批評與自我批評，廣泛討論，集思廣益，創(chuàng)作出具有思想性的優(yōu)秀作品。周恩來提倡在文藝創(chuàng)作過程中，通過自由討論來提高文藝作品的思想水平和藝術(shù)水平。他指出：應(yīng)開展評判工作，允許自由批評，發(fā)表不同的意見，大家要敢想、敢說、敢做，這樣才有利于推動藝術(shù)發(fā)展。營造藝術(shù)民主風氣，就要搞群言堂，要積極熱情地接納群眾的意見，保證群眾發(fā)揚藝術(shù)民主的權(quán)利。在文藝創(chuàng)作的民主風氣問題上，周恩來明確指出：“只要允許批評自由，就可以得到糾正。只許一人言，不許眾人言，豈不成了‘一言堂’么？‘一言堂’從何而來？是和領(lǐng)導(dǎo)有關(guān)的，所以，我們要造成一種民主風氣?！盵5]207如果一味地搞“一言堂”，那么這樣的文藝作品在社會上必定難有立足之地。因此，在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揚民主風氣是很有必要的。

(三)在藝術(shù)的是非問題上要自由討論。

周恩來倡導(dǎo)在藝術(shù)是非問題上要自由討論，對待藝術(shù)上的是非問題和對待人民思想上的問題都要慎重，不能亂扣帽子，一棍子打死。在藝術(shù)的是非問題上，他提出四個觀點：第一，文藝界要有改革也要有“鳴放”，改革就是推陳出新，“鳴放”就是“百家爭鳴、百花齊放”；第二，注重內(nèi)外行的相互結(jié)合，要逐步從外行變成內(nèi)行；第三，注意處理好個人與集體的關(guān)系，藝術(shù)創(chuàng)作中需要發(fā)揚個性創(chuàng)作，但是一切文藝創(chuàng)作都要為社會主義集體服務(wù)，因此，在允許個人發(fā)展的前提下，也要服從集體領(lǐng)導(dǎo)；第四，注意保護新生力量與創(chuàng)作，這些新生力量除專業(yè)的藝術(shù)者以外，很大一部分是業(yè)余的文藝隊伍，要注意鼓勵這部分新生力量和他們的創(chuàng)作。在文藝為人民服務(wù)的前提下，他鼓勵文藝界開展不同形式、不同流派的文藝創(chuàng)作，提倡文藝界各種流派展開自由爭辯，在爭辯中碰撞出火花、明辨是非、達成共識。

周恩來的文藝育德思想本著文藝為無產(chǎn)階級服務(wù)的政治立場，為促進社會主義文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展、培育社會主義新型國民提供了有力的理論和實踐指導(dǎo)。當前，我國社會正處在大變革的時代，意識形態(tài)領(lǐng)域面臨著極端復(fù)雜的局面，發(fā)揮文藝工作價值引領(lǐng)的任務(wù)依然十分繁重。習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話中明確指出：“魯迅先生說，要改造國人的精神世界，首推文藝。舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝?！盵7]在實現(xiàn)文藝大發(fā)展大繁榮的背景下，周恩來的文藝育德思想產(chǎn)生的時代背景雖然發(fā)生了很大的變化，但其中不少優(yōu)秀的思想仍然具有重要的理論價值和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

[1] 周恩來論文藝[M].北京：人民文學(xué)出版社，1979.

[2] 周總理和青年在一起[M].北京:中國青年出版社，1978:174.

[3] 周恩來年譜(1949—1976)上卷[M].北京:中央文獻出版社，1997:327.

[4] 周恩來與文藝(上)[M].北京:中國社會科學(xué)出版社，1980.

[5] 周恩來文化文選[M].北京:中央文獻出版社，1998.

[6] 周總理與抗敵演劇隊[M].上海:上海文藝出版社，1979:107.

[7] 習(xí)近平：在文藝工作座談會上的講話[EB/OL].(2015-10-14)[2016-08-20].http://news.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm.

責任編輯：張 超

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2016-09-19

王東維，教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事中共黨史和思想政治教育研究。