廖金香

（吉首大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 吉首 416000）

新生代農(nóng)民工社會(huì)公德意識(shí)教育的時(shí)代訴求與路徑選擇

廖金香

（吉首大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 吉首 416000）

社會(huì)公德是促使社會(huì)穩(wěn)定，形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要保證．是每個(gè)公民都應(yīng)遵循的維護(hù)社會(huì)正常生活的最起碼的公共生活準(zhǔn)則。社會(huì)公德意識(shí)是一種規(guī)則意識(shí)，用于規(guī)范社會(huì)公共生活領(lǐng)域人與人之間的交往行為。新生代農(nóng)民工是當(dāng)代產(chǎn)業(yè)工人的主要組成部分，也是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍。新生代農(nóng)民工的社會(huì)公德教育問(wèn)題是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)命題。社會(huì)公德意識(shí)教育是公民教育的重要組成部分，對(duì)維護(hù)社會(huì)公共秩序，保證社會(huì)系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)起到重要作用。對(duì)新生代農(nóng)民工進(jìn)行公民意識(shí)教育，不僅是促進(jìn)新生代農(nóng)民工自身全面發(fā)展的需要，而且是當(dāng)前推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)的需要，也是加快新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的需要的迫切需要。新生代農(nóng)民工社會(huì)公德意識(shí)教育的主要內(nèi)容包括人類(lèi)環(huán)境公德意識(shí)教育、公共場(chǎng)所公德意識(shí)教育、人類(lèi)環(huán)境公德意識(shí)教育。新生代農(nóng)民工公民意識(shí)教育的路徑包括：優(yōu)化教育環(huán)境：充分發(fā)揮榜樣的力量；創(chuàng)新教育載體：發(fā)揮新媒體在新生代農(nóng)民工公德意識(shí)教育中的重要作用；創(chuàng)新教育方法：發(fā)揮家庭、學(xué)校、企業(yè)、社區(qū)教育合力。

新生代農(nóng)民工；社會(huì)公德意識(shí)教育；時(shí)代訴求；路徑選擇

社會(huì)公德意識(shí)是一種規(guī)則意識(shí)，用于規(guī)范社會(huì)公共生活領(lǐng)域人與人之間的交往行為。社會(huì)公德意識(shí)教育是教育者通過(guò)相關(guān)社會(huì)公德的解釋、引導(dǎo)、說(shuō)服和監(jiān)督，培養(yǎng)受教育者社會(huì)公德意識(shí)，使其樹(shù)立社會(huì)公德信念，并促使其將社會(huì)公德意識(shí)轉(zhuǎn)化為社會(huì)公德行為的教育。新生代農(nóng)民工作為產(chǎn)業(yè)工人的主力軍，新生代農(nóng)民工公德意識(shí)的高低直接影響到中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)前這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，新生代農(nóng)民工社會(huì)公德意識(shí)教育問(wèn)題是我國(guó)加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)命題。

一、新生代農(nóng)民工社會(huì)公德意識(shí)教育的時(shí)代訴求

隨著城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，社會(huì)逐漸由“熟人社會(huì)”變?yōu)椤澳吧松鐣?huì)”，隨之道德由熟人道德向陌生人道德方向轉(zhuǎn)變，因此我們必須充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)公德意識(shí)教育的重要性。新生代農(nóng)民工作為改革開(kāi)放進(jìn)程中成長(zhǎng)起來(lái)的一支新型勞動(dòng)大軍，是我國(guó)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人的主體和現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。新生代農(nóng)民工進(jìn)入城市，需要完成由“傳統(tǒng)人”向“現(xiàn)代人”的轉(zhuǎn)變，公德意識(shí)教育迫在眉睫。

（一）促進(jìn)新生代農(nóng)民工全面發(fā)展的需要

《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯將人的發(fā)展概括為“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義理論的核心問(wèn)題，也是社會(huì)主義事業(yè)為之奮斗的目標(biāo)。個(gè)人的“全面發(fā)展”，是指受教育者在德、智、體美、勞等方面，都能受到良好的教育，得到全面的發(fā)展。社會(huì)的公德?tīng)顩r直接反映了社會(huì)的風(fēng)氣和人們的精神風(fēng)貌，也直接影響著社會(huì)成員的全面發(fā)展。社會(huì)公德意識(shí)教育給人的全面發(fā)展提供了必要的客觀條件。加強(qiáng)新生代農(nóng)民工社會(huì)公德意識(shí)教育，使其順利與城市居民進(jìn)行溝通交流，豐富其個(gè)人生活體驗(yàn)，增強(qiáng)對(duì)市民價(jià)值觀的認(rèn)同，從而培養(yǎng)新生代農(nóng)民工形成公民社會(huì)需要具備的“彼此尊重”、“遵守法規(guī)”、“顧全大局”、“助人為樂(lè)”、“無(wú)私奉獻(xiàn)”等意識(shí)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義的新型公民。

（二）推進(jìn)公民道德建設(shè)的需要

我國(guó)公民道德建設(shè)方面取得可喜成績(jī)的同時(shí)仍然存在著不少問(wèn)題，如社會(huì)公德意識(shí)淡薄、職業(yè)道德意識(shí)滑坡、家庭美德意識(shí)淡漠……，這些問(wèn)題如果得不到及時(shí)有效解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，應(yīng)當(dāng)引起全黨全社會(huì)高度重視。2001年《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出社會(huì)主義道德建設(shè)要以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)。2012年，黨的十八大報(bào)告指出：加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。由此可見(jiàn)，社會(huì)公德教育在公民道德建設(shè)中占有十分重要的地位。社會(huì)公德是社會(huì)生活中最穩(wěn)定、最基本的道德規(guī)范，是社會(huì)全體公民最起碼的道德要求。社會(huì)公德教育是公民道德建設(shè)中最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，是公民道德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。新生代農(nóng)民工為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，已成為我國(guó)產(chǎn)業(yè)工人和勞動(dòng)力市場(chǎng)的主力軍。加強(qiáng)新生代農(nóng)民工的社會(huì)公德教育是貫徹落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的重要環(huán)節(jié)和具體措施，是推進(jìn)公民道德建設(shè)的有效途徑。

（三）加快新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的迫切需要

2013年11月，習(xí)近平總書(shū)記在調(diào)研考察時(shí)指出：“城鎮(zhèn)化不是土地城鎮(zhèn)化，而是人口城鎮(zhèn)化?！毙滦统擎?zhèn)化是以提升城市的文化、公共服務(wù)等內(nèi)涵為中心，真正使城鎮(zhèn)成為具有較高品質(zhì)的人居之所。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)文明建設(shè)等方面，其重點(diǎn)是推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口的市民化。新生代農(nóng)民工是農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口的重要組成部分，新生代農(nóng)民工市民化的進(jìn)程將直接影響農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化的進(jìn)程。新生代農(nóng)民工公德意識(shí)教育能提高占農(nóng)民工將近一半的新生代農(nóng)民工的公德意識(shí)，提升其融入城鎮(zhèn)的素質(zhì)和能力，是推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的重要途徑。

（四）實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的需要

國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)，一經(jīng)提出就成為時(shí)代的最強(qiáng)音，匯聚起了中華兒女變革中國(guó)、富強(qiáng)中國(guó)的磅礴力量。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，要依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)。新生代農(nóng)民工是當(dāng)代產(chǎn)業(yè)工人的主要組成部分，也是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍。新生代農(nóng)民工的社會(huì)公德教育問(wèn)題是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)命題。新生代農(nóng)民工的社會(huì)公德教育問(wèn)題與“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)密切相關(guān)。人民幸福的中國(guó)夢(mèng)，關(guān)乎到每個(gè)公民的的幸福，當(dāng)然也包括新生代農(nóng)民工。新生代農(nóng)民工公德意識(shí)提升了，社會(huì)更加和諧了，有利于人民幸福、民族振興、國(guó)家富強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。因此，加強(qiáng)新生代農(nóng)民工社會(huì)公德意識(shí)教育是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的需要。

二、新生代農(nóng)民工社會(huì)公德意識(shí)教育的主要內(nèi)容

當(dāng)今世界，公共生活的領(lǐng)域更為廣闊，公共生活的重要性更加凸顯。社會(huì)公德就是公共生活中的道德，作為公共生活中的基本規(guī)范，社會(huì)公德有著明顯的時(shí)代性和對(duì)象性。當(dāng)前，對(duì)新生代農(nóng)民工社會(huì)主義公德意識(shí)教育的主要內(nèi)容包括三個(gè)方面：一是公眾交往公德意識(shí)教育；二是公共場(chǎng)所公德意識(shí)教育；三是人類(lèi)環(huán)境公德意識(shí)教育。

（一）公眾交往公德意識(shí)教育

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們?cè)谏鐣?huì)公共領(lǐng)域中的交往越來(lái)越頻繁，交往內(nèi)容和交往形式日益多樣化。尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)交往越來(lái)越頻繁。除了注重在日常生活中的文明禮貌、助人為樂(lè)、平等待人和誠(chéng)實(shí)守信外，更需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)交往中的道德教育。新生代農(nóng)民工是使用網(wǎng)絡(luò)的主要群體之一。近年來(lái)，隨著信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)構(gòu)筑起一種全心的工作、學(xué)習(xí)和生活方式，網(wǎng)絡(luò)生活已成為新生代農(nóng)民工業(yè)余生活的重要內(nèi)容，它包括信息采集、網(wǎng)上聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲、BBS論壇、網(wǎng)上交友等，它成為重要的信息平臺(tái)與交流工具。因此我們需要加強(qiáng)新生代農(nóng)民工網(wǎng)絡(luò)道德教育。網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。首先，需要教育新生代農(nóng)民工正確使用網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)內(nèi)容龐雜、覆蓋面廣的信息共享平臺(tái)，新生代農(nóng)民工可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)便利地瀏覽新聞、查詢(xún)資料和下載數(shù)據(jù)。但目前網(wǎng)絡(luò)上存在不少虛假、低俗甚至反動(dòng)、淫穢和色情的內(nèi)容，需要提高新生代農(nóng)民工辨別善惡是非的能力，做到不涉足不良的網(wǎng)站，不瀏覽不良的信息。其次，需要教育新生代農(nóng)民工健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。網(wǎng)絡(luò)交往中要做到誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，不能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行色情、賭博活動(dòng)，更不能侮辱和誹謗他人。在網(wǎng)絡(luò)交往中樹(shù)立自我保護(hù)意識(shí)，不要輕信網(wǎng)友。再次，需要教育新生代農(nóng)民工避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。適度的上網(wǎng)對(duì)生活和生活是有益的，但長(zhǎng)時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的身心健康有極大的損害。最后，需要教育新生代農(nóng)民工養(yǎng)成自律精神。在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間中，自覺(jué)做到自律而“不逾矩”。

（二）公共場(chǎng)所公德意識(shí)教育

對(duì)于新生代農(nóng)民工而言，公共場(chǎng)所主要是工作場(chǎng)所和生活場(chǎng)所。新生代農(nóng)民工絕大多數(shù)出生在農(nóng)村，生活在農(nóng)村，習(xí)慣了農(nóng)村的生活，對(duì)城市的生活適應(yīng)性相對(duì)較差，所以要加強(qiáng)公共場(chǎng)合的公德意識(shí)教育。公共場(chǎng)所公德意識(shí)教育，主要目的是使新生代農(nóng)民工遵守公共秩序。在對(duì)新生代農(nóng)民工進(jìn)行公共場(chǎng)所公德意識(shí)教育中，要求新生代農(nóng)民工做到愛(ài)護(hù)公物，自覺(jué)遵紀(jì)守法。新生代農(nóng)民工要增強(qiáng)社會(huì)主人翁責(zé)任感，珍惜國(guó)家和集體財(cái)產(chǎn)，愛(ài)護(hù)公物，特別要保護(hù)社會(huì)公用設(shè)施，堅(jiān)持同損害公共財(cái)產(chǎn)和破壞公物的行為作斗爭(zhēng)。遵紀(jì)守法是社會(huì)公德最基本的要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。通過(guò)教育，使新生代農(nóng)民工全面了解公共生活領(lǐng)域中的各項(xiàng)法律法規(guī)，牢固樹(shù)立法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，自覺(jué)遵守有關(guān)的紀(jì)律和法律。

（三）人類(lèi)環(huán)境公德意識(shí)教育

對(duì)新生代農(nóng)民工進(jìn)行人類(lèi)環(huán)境公德意識(shí)教育主要是使新生代農(nóng)民工能夠正確處理人與自然之間的關(guān)系，使他們形成自覺(jué)地珍惜自然資源、保護(hù)生存環(huán)境的品質(zhì)。在人類(lèi)環(huán)境公德意識(shí)教育中，應(yīng)使新生代農(nóng)民工積極保護(hù)我們生存的自然環(huán)境，主動(dòng)呵護(hù)和珍惜自然資源；要教育他們自覺(jué)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，養(yǎng)成講衛(wèi)生的良好習(xí)慣；培養(yǎng)他們善待自然、生物、社會(huì)環(huán)境的積極意識(shí)和追求人與自然和諧發(fā)展的情懷。在公共環(huán)境規(guī)范方面，主要包括兩方面。一方面是珍惜和愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，包括愛(ài)惜國(guó)家的、社會(huì)的和集體的財(cái)產(chǎn)和物品。另一方面是維護(hù)公共環(huán)境，包括自覺(jué)維護(hù)公共衛(wèi)生、愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，保護(hù)野生動(dòng)物，維護(hù)人文景觀，節(jié)約自然資源等。通過(guò)教育，使新生代農(nóng)民工牢固樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí)，身體力行，從小事做起，從身邊做起，從自己做起，帶頭宣傳和踐行環(huán)境道德要求，為建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三、新生代農(nóng)民工社會(huì)公德意識(shí)教育的路徑選擇

新生代農(nóng)民工公民意識(shí)教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要多管齊下、共同努力才能達(dá)到預(yù)期的效果，主要路徑包括優(yōu)化環(huán)境、堅(jiān)持原則、創(chuàng)新方法等。加強(qiáng)新生代農(nóng)民工的社會(huì)公德教育,必須要消除制度性障礙以保障新生代農(nóng)民工的基本權(quán)利，要營(yíng)造尊重新生代農(nóng)民工的社會(huì)氛圍，引導(dǎo)全社會(huì)尊重新生代農(nóng)民工，從而優(yōu)化新生代農(nóng)民工社會(huì)公德教育的環(huán)境。其次，要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)公德教育的途徑和形式，通過(guò)開(kāi)展靈活多變，喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)以滿(mǎn)足新生代農(nóng)民工的精神文明需求。最后，要充分發(fā)揮企業(yè)、小區(qū)、學(xué)校的積極作用，形成社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮教育的整體作用。

（一）優(yōu)化教育環(huán)境：充分發(fā)揮榜樣的力量

營(yíng)造良好的教育環(huán)境是加強(qiáng)新生代農(nóng)民工社會(huì)公德教育不可或缺的重要條件。良好的教育環(huán)境是新生代農(nóng)民工社會(huì)公德意識(shí)教育的重要影響因素。這里指的教育環(huán)境主要是指社會(huì)環(huán)境。環(huán)境會(huì)影響一個(gè)人的言行舉止，優(yōu)美、舒適和整潔的環(huán)境對(duì)提高新生代農(nóng)民工的公德意識(shí)將起到巨大作用。很多人都有這樣的體會(huì)，在干凈整潔的公共場(chǎng)所，隨地吐痰、亂扔果皮紙屑的行為很少發(fā)生。營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，關(guān)鍵在于加強(qiáng)對(duì)社會(huì)公德行為的監(jiān)督，因?yàn)樯鐣?huì)公德是自律和他律的統(tǒng)一。營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，使遵守社會(huì)公德的人越來(lái)越多，相互影響，相互學(xué)習(xí)，形成一種良性循環(huán)。營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境過(guò)程中，需要充分發(fā)揮榜樣的作用。人是需要榜樣的，榜樣的力量是無(wú)窮的。要善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用先進(jìn)典型，樹(shù)立可親、可敬、可信、可學(xué)的新生代農(nóng)民工道德楷模，讓新生代農(nóng)民工學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、見(jiàn)賢思齊，從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞和吸取力量。

（二）創(chuàng)新教育載體：發(fā)揮新媒體在新生代農(nóng)民工公德意識(shí)教育中的重要作用

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代對(duì)新生代農(nóng)民工公德意識(shí)教育提出了新的挑戰(zhàn)，教育工作者必須創(chuàng)新教育載體。要發(fā)揮新生代農(nóng)民工公德意識(shí)教育的最大效益，必須選擇新生代農(nóng)民工喜聞樂(lè)見(jiàn)的載體形式。新生代農(nóng)民工思維活躍，接受新事物的速度較快，他們是中國(guó)網(wǎng)民的重要力量。傳統(tǒng)的載體已不能滿(mǎn)足新生代農(nóng)民工公德意識(shí)教育的需要。所以，在公德意識(shí)教育中要最大限度的發(fā)揮新媒體的作用。目前新媒體主要包括寬帶互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)兩類(lèi)。新生代農(nóng)民工正廣泛使用新媒體。教育工作者應(yīng)該將社會(huì)公德教育的相關(guān)內(nèi)容通過(guò)新媒體來(lái)傳播。比如：將公德規(guī)范編成簡(jiǎn)短的小文章通過(guò)微信公眾號(hào)進(jìn)行宣傳；將遵守公德的模范事跡制作成精美視頻等在網(wǎng)絡(luò)中廣泛傳播。這樣能使新生代農(nóng)民工公民意識(shí)教育不受時(shí)間和空間的限制，能在潛移默化中提升新生代農(nóng)民工公德意識(shí)。

（三）創(chuàng)新教育方法：發(fā)揮家庭、學(xué)校、企業(yè)、社區(qū)教育合力

創(chuàng)新教育方法是新生代農(nóng)民工社會(huì)公德意識(shí)教育的必由之路。家庭、學(xué)校企業(yè)和社區(qū)在新生代農(nóng)民工公德意識(shí)教育中都起著不可替代的作用，我們必須發(fā)揮家庭教育、學(xué)校教育、企業(yè)教育和社區(qū)教育的合力，達(dá)到教育效果的最大化。

家庭是個(gè)人最初始、最經(jīng)常、最持久的道德教育場(chǎng)所。家庭教育能產(chǎn)生塑造人和培養(yǎng)人最原始和最持久的影響，父母的人生觀和價(jià)值觀深刻影響孩子的情感、意志、性格和行為。父母的公德意識(shí)也影響孩子的公德意識(shí)，家庭的公德意識(shí)教育對(duì)孩子的公德意識(shí)和行為選擇起潛移默化的影響。而且隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，大量農(nóng)民離家外出打工，導(dǎo)致大批農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)，據(jù)全國(guó)婦聯(lián)調(diào)查顯示，目前全國(guó)共有農(nóng)村留守兒童5000多萬(wàn)。這些留守兒童，大都隔代撫養(yǎng)，即由（外）祖父母撫養(yǎng)，由于年齡偏大且受文化程度的限制，老人們公德意識(shí)不高，很難對(duì)孩子進(jìn)行公德意識(shí)教育。因此，家庭公德意識(shí)教育不能缺位，應(yīng)提高父母的公德素質(zhì)，通過(guò)日常的學(xué)習(xí)和生活教育，營(yíng)造良好的家庭公德意識(shí)教育環(huán)境。

學(xué)校是學(xué)生公德意識(shí)形成和培養(yǎng)的重要時(shí)期和關(guān)鍵階段。近年來(lái)，新生代農(nóng)民工文化程度有所提高，但由于升學(xué)壓力，學(xué)校的公德意識(shí)教育不被重視，學(xué)校公德意識(shí)教育的缺失或缺位，導(dǎo)致學(xué)生行為缺乏正確的引導(dǎo)。

企業(yè)作為新生代農(nóng)民工的職業(yè)生活場(chǎng)所。企業(yè)既要組織和加強(qiáng)培訓(xùn)，提高員工的公德意識(shí)，又要增強(qiáng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者的公德意識(shí)，培養(yǎng)其誠(chéng)信、節(jié)約、友善、樂(lè)于助人的觀念，才能為新生代農(nóng)民工公德意識(shí)的提高提供良好的企業(yè)環(huán)境。

社區(qū)作為維系并從事多種社會(huì)活動(dòng)的生活共同體，社區(qū)里居住的外來(lái)務(wù)工人員越來(lái)越多，社區(qū)教育和社區(qū)文化對(duì)新生代農(nóng)民工起著潛移默化的影響。新生代農(nóng)民工社區(qū)教育工作應(yīng)由行政管理的價(jià)值理念轉(zhuǎn)為以人為本的價(jià)值取向，優(yōu)化教育的制度環(huán)境，挖掘教育資源，形成教育合力，充分發(fā)揮社區(qū)承載和傳遞公德意識(shí)教育的功能。結(jié)合新生代農(nóng)民工這個(gè)特定群體的特點(diǎn)和需求，不斷豐富宣傳教育的形式，開(kāi)展有針對(duì)性的公德意識(shí)宣傳教育，引導(dǎo)新生代農(nóng)民工朝著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的合格公民奮斗。

新生代農(nóng)民工社會(huì)公德意識(shí)教育任重道遠(yuǎn)，需要國(guó)家和各部門(mén)引起高度重視，需要制定切實(shí)可行的教育方案，形成科學(xué)的教育體系，才能最終達(dá)到全面提升新生代農(nóng)民工公德意識(shí)的目的。

[1]中共中央國(guó)務(wù)院:關(guān)于加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度進(jìn)一步夯實(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)的若干意見(jiàn)[N].人民日?qǐng)?bào),2010-02-01.

[2]全國(guó)總工會(huì)新生代農(nóng)民工問(wèn)題課題組.關(guān)于新生代農(nóng)民工問(wèn)題的研究報(bào)告[N] 工人日?qǐng)?bào),2010-6-21.

[3]席彩云.當(dāng)代社會(huì)公德教育研究[M].武漢:湖北人民出版社,2008:1-4.

[4]黃瑾.當(dāng)代社會(huì)公德教育的路徑探析[J].華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008 (4):70-74.

[5]梁愛(ài)蘊(yùn).幸福觀視閾下社會(huì)公德教育的意蘊(yùn)與路徑 [J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013 (11):60-62.

[6]黃立豐.新生代農(nóng)民工黨員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同研究——基于社會(huì)動(dòng)員的視角[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014 (5):69-71.

[7]梁愛(ài)蘊(yùn).當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德教育探究[J].學(xué)校黨建與思想教育,2012 (11):15-16.

[8]陳麗平.全國(guó)農(nóng)村留守兒童共有5000多萬(wàn)[N].法制日?qǐng)?bào),2010-05-26(7).

[9]吳鐸,羅國(guó)振.道德教育展望[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2002:43.

Demand and Route Choice of the New Generation Migrant Workers' Social Morality Consciousness Education

LIAO Jin-xiang
Jishou University Marxist College, Jishou, Hunan 416000)

Social morality is an important guarantee to promote social stability and to form a good social atmosphere. It is the minimum standard of public life that every citizen should follow to maintain the normal life of the society. The sense of social morality is a kind of rule consciousness, which is used to regulate the communication behavior among people in the field of social public life. The new generation of migrant workers is not only the main component of the contemporary industrial workers, but also the main force of China's socialism modernization drive. The social morality education of the new generation of migrant workers is a major practical proposition to strengthen and innovate the social management in the period of social transformation. Consciousness of social morality education is an important part of civic education; it plays a great role to the maintenance of social public order and the normal operation of the social system. Citizen consciousness education for the new generation of migrant workers is not only the need in their all-round development and the promotion of socialist moral construction, but also the urgent need to speed up the construction of new towns and to achieve "China dream". The main contents of the new generation migrant workers' social morality consciousness education include the education of human environmental ethics consciousness, the consciousness of public morality education in public places, and the education of human environmental awareness education. The path of the new generation of migrant workers citizenship education include: optimizing education environment: giving full play to the example of power; innovation education carrier: new media playing an important role in the education of social morality consciousness; innovating the teaching methods: forming the joint-effort of the family, school, enterprise, community education.

the new generation migrant workers; social morality consciousness education; times demand; path choice

C913

A

：2095-3763(2017)-0088-05

10.16729/j.cnki.jhnun.2017.01.015

2016-07-18

廖金香（1982- ），女，湖南長(zhǎng)沙人，吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，研究方向?yàn)閷W(xué)校思想政治教育。

2014年全國(guó)教育規(guī)劃教育部青年課題“新生代農(nóng)民工公民意識(shí)教育模式研究”（NO.EKA140350）；2014年吉首大學(xué)少數(shù)民族人口與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心開(kāi)放基金招標(biāo)項(xiàng)目（NO.14jdzb077）。