甄颯颯

(山東省藝術(shù)研究院，山東 濟(jì)南 250100）

家族期望與人生選擇沖突中的白樸
——白樸之父白華《示恒》詩(shī)解讀

甄颯颯

(山東省藝術(shù)研究院，山東 濟(jì)南 250100）

白樸出身書香門第，父白華與弟白恪皆求進(jìn)于仕途。白樸卻醉心于元曲創(chuàng)作，甘愿逍遙江湖。白華有《示恒》詩(shī)三首，通過對(duì)詩(shī)歌的解讀，可以看出白樸年少時(shí)即對(duì)仕途學(xué)問不甚在意，而喜好律賦之學(xué)，喜好游冶玩樂，走上了與父親的期望截然相反的道路。白樸的選擇與他年少時(shí)飽經(jīng)離亂有著極大的關(guān)系，他雖然辜負(fù)了家族的期望，卻為元曲的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)，為后人留下了流光溢彩的華章。

《示恒》三首；白樸；白華

白樸是“元曲四大家”之一，在雜劇和散曲的創(chuàng)作上均有不俗的造詣，曲作風(fēng)流蘊(yùn)藉，功底極深。與大部分“門第卑微，職位不振”的元曲作家不同的是，白樸出身于書香門第，仕宦之家。父親白華是金貞祐三年(1215）進(jìn)士，仕至樞密院判官、右司郎中。叔父白賁是金泰和年間的進(jìn)士。弟弟白恪至元間累遷福建宣慰司經(jīng)歷，歷湖廣行省都事、員外郎，進(jìn)理問，大德四年(1300）改江西理問，以薦入翰林待制，改太常院同僉。父親、叔父和弟弟皆有仕宦經(jīng)歷，獨(dú)白樸逍遙江湖，吟曲調(diào)歌，以元曲創(chuàng)作而流芳后世。

現(xiàn)存白樸的資料甚少，故無法探究他為何沒有走上仕宦之路的根本原因。胡世厚先生在《白樸論考》中指出：“由于蒙元長(zhǎng)期不舉行科舉，使白樸出仕的希望成了泡影，因而便把自己所學(xué)，轉(zhuǎn)向文學(xué)創(chuàng)作?！盵1]2蒙元實(shí)行的文化政策，對(duì)漢族知識(shí)分子的壓制確有其事。但是這可能不是白樸醉心文學(xué)創(chuàng)作的主要原因。通過對(duì)白樸的父親白華的《示恒》三首的解讀，能對(duì)白樸年少時(shí)事略有了解。

一、《示恒》三首解讀

白樸原名為白恒，后改名為白樸。《示恒》三首，即是白華寫給其子白樸的詩(shī)歌。白華有《寓齋詩(shī)》，佚?！队罉反蟮洹肪硪蝗乃闹袃H存《示恒》三首，而這三首詩(shī)中隱約透露出了白樸這位元曲才子的“少年心性”。

《示恒》：

數(shù)口無歸累已深，學(xué)衣縫掖有青衿。蹉跎歲月成何事，鍛煉文章更用心。多病苦憐雙白發(fā)，一經(jīng)真勝萬黃金。忍教憔悴衡門底，竊得虛名玷士林。

《是日又示恒二首》：

繚倒吾何用，文章汝未成。過庭思父訓(xùn)，擲地有家聲。烏哺三年養(yǎng)，鵬搏萬里程。續(xù)弦膠不盡，無面見先兄。

谷也年雖長(zhǎng)，挑弓業(yè)已荒。覆車須改轍，作室望為堂。鶴發(fā)仍多病，雞棲尚異鄉(xiāng)。遠(yuǎn)期七十歲，能得幾稱觴。

試解三詩(shī)大意如下：

“青衿”典自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》“青青子衿，悠悠我心”之句，毛傳釋“青衿”為青領(lǐng)，是學(xué)子所穿的衣服[2]81。衡門，典自《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》，“衡門之下，可以棲遲”[2]47，衡門意為陋室，原詩(shī)意指賢士安貧樂道、隱居自樂。此詩(shī)應(yīng)是白華期望白樸用心學(xué)問，珍重時(shí)光，磨礪自己，得成大器。

《又示恒二首》其一，“過庭思父訓(xùn)”典自《論語·季氏》，指孔鯉過孔子庭前，而受到孔子學(xué)禮、學(xué)詩(shī)的教誨。[3]178“擲地有家聲”典自《世說新語·文學(xué)》孫綽事，稱自己的《天臺(tái)賦》“擲地,要作金石聲也”。[4]144喻文辭優(yōu)美?！袄m(xù)弦膠”見漢張華《博物志》，西海國(guó)有使者獻(xiàn)膠，漢武帝弓弦折斷，用此膠粘合，堅(jiān)韌如初，終日不斷。[5]“先兄”者，應(yīng)為白樸之兄，白忱，字誠(chéng)甫，聰慧而早亡，元好問有《示白誠(chéng)甫》詩(shī)。①詩(shī)為“之子吟爆竹，迺公欣樹萱。昆山多美玉，江水發(fā)初源。名教有樂地，詩(shī)書皆雅言。通家吾未老，倚仗望高軒?！币嗳搿队罉反蟮洹肪硪蝗乃?。俞玄穆(韓）《元好問<示白誠(chéng)甫>詩(shī)箋證》(山東大學(xué)學(xué)報(bào) 哲社版 1995年第4期），據(jù)詩(shī)意與元好問、白華生平資料，推其詩(shī)應(yīng)作于1232年春節(jié)，胡世厚斷其作于1257，元好問過世之年，有誤。白忱或死于金蒙戰(zhàn)亂之中。故白華詩(shī)中稱其為白樸“先兄”。尾聯(lián)應(yīng)是白華對(duì)白樸的期望，要求他用心治學(xué)，繼擔(dān)起亡兄之責(zé)，擔(dān)負(fù)家族責(zé)任，如續(xù)膠之弦，復(fù)韌如初。

其二，“覆車”句典自《荀子·成相》“前車已覆，后未知更何覺時(shí)”[6]465，意喻應(yīng)幡然悔悟。作室，“尚方工作之所”。[7]72尚方又作上方，漢朝官署名，主管制造宮中應(yīng)用器物及兵器。稱觴，意為舉杯祝酒，南朝謝朓有《三日侍華光殿曲水宴代人應(yīng)詔詩(shī)》：“降席連緌，稱觴接武?！盵8]132此二詩(shī)中白華表現(xiàn)出了非常憔悴的心態(tài)，年邁多病之人又客居異鄉(xiāng)，實(shí)在沒有什么值得高興之事，只是希望自己的兒子能有所體諒，“烏哺三年養(yǎng)”，能刻苦奮進(jìn)，以慰老父。

二、父老兄故：殷切的家族期待

從對(duì)這三首詩(shī)的解讀不難發(fā)現(xiàn)白華消沉的境況和對(duì)白樸的深沉期望。生活在朝代更迭，戰(zhàn)火紛飛的年代，白樸父子飽經(jīng)離亂，心靈備受創(chuàng)傷。據(jù)白樸父子的生平資料，1232年，壬辰之難，白華隨金哀宗離京，父子分離。時(shí)白樸七歲，與親人分割兩地，隨元好問流落多年，生活艱辛，不必多言。1237年，白華北歸，依史天澤，寄居真定后，父子方又團(tuán)聚。此三詩(shī)應(yīng)作于白樸十三歲父子重聚之后。

而此時(shí)白華已經(jīng)歷了由金入宋，又離宋北歸的顛簸流離，他漂泊數(shù)載，輾轉(zhuǎn)多地，卻終是郁郁不得志，難以進(jìn)取。1248年，張德輝向蒙古主舉薦白華，卻終不見用，“繚倒吾何用”，白華抑郁之情顯而易見，又值年華漸老，意氣消沉，“多病苦憐雙白發(fā)”。白華已然對(duì)自己的前途命運(yùn)深感黯淡，故稱“能得幾稱觴”。而他又對(duì)家族聲名之傳承頗為看重，“擲地有家聲”，雖白樸兄長(zhǎng)白忱不壽，但珠玉在前。所以，白華希望白樸能在仕途上有所作為，“鵬搏萬里程”，除了自己病老交加、仕途不順、抱負(fù)不得施展的因素外，更有為白家培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的后繼者的重要原因，他期望白樸能繼亡兄之任，在文章上多多用心，承擔(dān)起振興家族的責(zé)任，來彌補(bǔ)失去白忱的遺憾，故有“續(xù)弦膠不盡，無面見先兄”之語。這三首詩(shī)深切地表明了白華對(duì)白樸的期望之深，希望他能在仕途上有所作為，來彌補(bǔ)自己一生不得志的遺憾和失去白忱的痛苦，為白家聲名傳承盡一份心力。

但從白華詩(shī)中，也可以看出白樸的所作所為離白華的期待還有很大的差距。一是白樸不喜仕途之路，故不在經(jīng)濟(jì)文章上用心，這點(diǎn)非常明顯，所以白華說他“文章汝未成”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“鍛煉文章更用心”。而王博文《天籟集序》中云：“律賦為專門之學(xué)，而太素有能聲，號(hào)后進(jìn)之翹楚者。遺山每過之，必問為學(xué)次第，嘗贈(zèng)之詩(shī)曰：‘元白通家舊，諸郎獨(dú)汝賢。’未幾，生長(zhǎng)見聞，學(xué)問博覽。”[9]1892可見白樸并非虛度歲月，不學(xué)無術(shù)之輩，而是將精力放在了詞賦創(chuàng)作等“旁枝小技”之上，胡世厚所編《白樸年譜》將元好問之贈(zèng)詩(shī)歸于白樸十七歲之時(shí)[1]246。可知少年時(shí)，白樸就對(duì)詞曲律賦產(chǎn)生了重大興趣，白華詩(shī)中所說的：“忍教憔悴衡門底，竊得虛名玷士林”，可能指當(dāng)時(shí)白樸的詞曲創(chuàng)作已經(jīng)有了一定的知名度，在士子間流傳，所以白華用了“虛名”一詞，強(qiáng)調(diào)“一經(jīng)真勝萬黃金”，希望能改變白樸這一想法，促使他在關(guān)系著仕途前程的經(jīng)書上多多用功。二是，對(duì)于一個(gè)以學(xué)問文章而著稱的家族而言，白樸的愛好也同白華的期望相去甚遠(yuǎn)。從詩(shī)中來看，白華責(zé)備白樸“挑弓業(yè)已荒”，期望他能“覆車須改轍，作室望為堂”。前文已經(jīng)指出，作室乃漢朝制造宮中應(yīng)用器物及兵器的地方，結(jié)合“挑弓”一詞來看，顯然白樸在游冶玩樂等事上花費(fèi)了不少時(shí)間，不盡心于治學(xué)，所以才被父親責(zé)備為“蹉跎歲月”，期待他能“迷途知返”。

三、詞曲江湖：最終的人生選擇

這三首詩(shī)從側(cè)面反映了白樸年輕時(shí)的狀態(tài)。白樸后來一直拒絕踏入仕途，入朝為官的想法，從他年輕時(shí)就已經(jīng)產(chǎn)生了。少時(shí)，他就表現(xiàn)出對(duì)律賦之學(xué)的喜好，對(duì)詩(shī)詞曲賦的興趣，喜歡游冶玩樂，不愿在仕途學(xué)問上多下功夫。父親白華希望次子能承接長(zhǎng)子之責(zé)，在仕途上有所作為，為家族增光添彩。而白樸本人卻對(duì)仕途學(xué)問興致有限，與父親的期許大相徑庭。

公元1247年，白樸二十二歲時(shí)，居真定成婚。同年，弟白恪出生，史載恪“少警敏，三歲善作字，書八卦八字，有以見于鄉(xiāng)先生元公好問，遺山作詩(shī)深器之?！盵1]175此事對(duì)白氏父子關(guān)系而言，應(yīng)該是一個(gè)重要轉(zhuǎn)折，后來白華應(yīng)漸漸將主要精力放在了培養(yǎng)幼子成才之上，視幺子為繼振家聲之人，而放棄了對(duì)多年來“屢教不改”的次子的嚴(yán)格要求。所以白樸在二十五歲到三十五歲之間，能出門游歷多地，并作有[滿江紅]《庚戌春別燕城》、[玉耳墜金環(huán)]《詠梅》、[垂陽]《送春》等多篇詞章，逐漸走上了專職于文學(xué)創(chuàng)作的道路。雖在白樸三十六歲時(shí)，史天澤有意向朝廷舉薦他，但白樸卻謝絕了他的好意，離家南游，從此漂泊江湖，四海游歷，不問朝事，踏上了與其弟白恪截然相反的人生道路。而且這種選擇并非出于勉強(qiáng)，而是符合白樸的心意。在他的作品中，逍遙江湖、看破功名之語時(shí)?？梢?。

知榮知辱牢緘口，誰是誰非暗點(diǎn)頭。詩(shī)書叢里且淹留。閑袖手，貧煞也風(fēng)流。(其一）

張良辭漢全身計(jì)，范蠡歸湖遠(yuǎn)害機(jī)。樂山樂水總相宜。君細(xì)推，今古幾人知。(其四）

[中呂·陽春曲]《知己》

朝花幾回謝，春草幾回空。人生何苦奔競(jìng)，勘破大槐宮。不入麒麟畫里，卻喜鱸魚江上，一宅了楊雄。且飲建業(yè)水，莫羨富家翁。

《水調(diào)歌頭·朝花幾回謝》

這些詞曲作品無疑表明了白樸對(duì)晉身仕途的態(tài)度。張良、范蠡雖是有功之臣，卻早早抽身，避身江湖?！端{(diào)歌頭》表現(xiàn)得更為明顯，“大槐宮”之典出自唐《南柯太守傳》，說權(quán)勢(shì)富貴虛幻無常，功名利祿幻夢(mèng)一場(chǎng)，“麒麟畫”之典出自漢代，西漢宣帝時(shí)，匈奴歸降，宣帝為紀(jì)念和表彰往昔輔佐有功之臣，令人畫十一名功臣像陳于麒麟閣中。白樸將這些權(quán)勢(shì)名利都看破了，將人生追求轉(zhuǎn)向了“詩(shī)書叢中”。

白樸年紀(jì)輕輕就有這種心理狀態(tài)，無疑是年少時(shí)遭逢戰(zhàn)爭(zhēng)離亂、慣看生離死別所造成的，目睹家破國(guó)亡，給他造成了難以磨滅的心靈創(chuàng)傷。這種情態(tài)有時(shí)也能反映在他的作品之中，“憶故園，漫嘆嗟！舊游池館，翻做了狐蹤兔穴。”([雙調(diào)·喬木查]《對(duì)景》），“纂罷不知人換世,兵余獨(dú)見川流血,嘆昔時(shí)歌舞岳陽樓,繁華歇?！?《滿江紅》），無一不是對(duì)往昔繁華盛景破壞殆盡、百姓生靈涂炭的惋惜與悼傷。白樸本身極為聰慧，又出身于書香世家，戰(zhàn)亂流落時(shí)，是大文學(xué)家元好問照顧撫養(yǎng)，所以白樸的文學(xué)功底極為深厚，這是無可否認(rèn)的。但少年經(jīng)歷使白樸看破了權(quán)勢(shì)的無常，仕途的艱危，最終選擇了身避江湖之路。這是白樸主動(dòng)的人生選擇，雖然辜負(fù)了父親的期望，但這種理念，一直伴隨了他的一生?！朵浌聿尽分姓摪讟悖骸岸牍诓Ｇ?，嬌馬輕衫館閣情。拈花摘葉風(fēng)詩(shī)性，得青樓、薄幸名。洗襟懷、剪雪裁冰。閑中趣，物外景，蘭谷先生?！盵10]133可見白樸為人風(fēng)流，曠達(dá)不羈。后來他離開真定，游歷各地，沉浸于吟風(fēng)弄月、拈花推盞的生活之中，與歌伎們多有交往，并為她們創(chuàng)作了[木蘭花慢·歌者樊娃索賦]、[水調(diào)歌頭]“夜醉西樓為楚英作”等詞章?？梢?，白樸一生，其行其事，真宛若戲文中風(fēng)流才子，攜美花間，風(fēng)流自況。

清代史學(xué)家趙毅《題遺山詩(shī)》中有一句：“國(guó)家不幸詩(shī)家幸?！逼鋵?shí)這句話也與白樸人生經(jīng)歷相合，雖然白樸背離了仕途，但元代曲壇多了一位創(chuàng)作巨匠。元雜劇之所以能成為元代文學(xué)之代表，在后世也產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，與白樸等人創(chuàng)作的經(jīng)典作品是無法分開的。而且白樸具有深厚的文學(xué)功底和縱橫才氣，他的作品用詞清麗典雅、行文蘊(yùn)藉風(fēng)流，在元曲中實(shí)屬翹楚。他的雜劇作品現(xiàn)存不多，但多為經(jīng)典。王國(guó)維的《人間詞話》說：“白仁甫《秋夜梧桐雨》劇，沈雄悲壯，為元曲冠冕。”[11]253《墻頭馬上》是出色喜劇的代表，歷來被人稱道，被王季思選入《中國(guó)十大古典喜劇集》。正是有了白樸等這樣富有才情的作家，元雜劇才有了一大批經(jīng)典劇目，這對(duì)于元雜劇的繁榮、傳播乃致后世的傳承都具有無法估量的意義。

[1]胡世厚.白樸論考[M].鄭州:中州古籍出版社,1991.

[2](清)陳奐.詩(shī)毛氏傳疏[M].上海:商務(wù)印書館,1934.

[3]楊伯峻.論語譯注[M].北京:中華書局,1980.

[4]徐震堮.世說新語校箋[M].北京:中華書局,1984.

[5](晉)張華撰,范寧.博物志校證[M].北京:中華書局,1980.

[6]王先謙.荀子集解[M].北京:中華書局,1988.

[7](元)駱天驤撰,黃永年點(diǎn)校.類編長(zhǎng)安志[M].北京:中華書局,1990.

[8](南朝齊)謝朓著,曹融南校注.謝宣城集校注[M].上海:上海古籍出版社,1991.

[9]鄧子勉編著.宋金元詞話全編(下)[M].南京:鳳凰出版社,2008.

[10](元)鐘嗣成著,王鋼校訂.校訂錄鬼簿三種[M].鄭州:中州古籍出版社,1991.

[11]王國(guó)維著.人間詞話[M].上海:上海三聯(lián)書店,2013.

A Reading of Poems of Bai Hua ( Father of Bai Pu, the Famous Yuanqu Writer): Bai Pu in the Conflict between Family Expectations and Life Choices

ZHEN Sa-sa
(Shandong Academy Of Arts, Jinan ,Shandong 250100,China)

Bai Pu was born in a scholarly family. His father and brother were both officials, but he was immersed in drama creation and enjoys free and unfettered life. His father Bai Hua had three poems with the titleShi Heng. Through the interpretation of three poems, we can know Bai Pu was not concerned about Confucian Classics; he was keen on literature and art. He chose a road which was opposite to his father's expectations. Bai Pu’s choice had a great relationship about his young experience. Although he failed to live up to the expectations of family, he made great contributions to the development of Yuanqu and left great literary works for the later generations.

Three poems ofShi Heng; Bai Pu; Bai Hua

I207.37

A

2095-3763(2017)-0033-04

10.16729/j.cnki.jhnun.2017.01.006

2016-08-30

甄颯颯(1985- ），女，山東濰坊人，山東省藝術(shù)研究院工作，文學(xué)博士，研究方向?yàn)楣糯膶W(xué)元明清方向。