吳玉明

【摘要】 我國(guó)在五千年的歷史長(zhǎng)河中積累了豐富的文化財(cái)富，這也是我們民族可以不斷汲取精神文化的重要源泉。而古詩(shī)文就是傳統(tǒng)文化重要的載體之一，因此，教師可以在古詩(shī)文的教學(xué)中把傳統(tǒng)的文化滲透在其中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文的過(guò)程中也能夠較好地體會(huì)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸取其中的精華，不斷滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。本文通過(guò)分析初中語(yǔ)文中的古詩(shī)文的特點(diǎn)，然后提出傳統(tǒng)文化的滲透方式。

【關(guān)鍵詞】 初中語(yǔ)文 古詩(shī)文 教學(xué) 傳統(tǒng)文化 滲透

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2016）12-150-01

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根據(jù)語(yǔ)文新課標(biāo)的要求，初中學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中需要能夠誦讀一定數(shù)量的古代詩(shī)詞，同時(shí)有意識(shí)積累與感悟古代詩(shī)文中所包含的文化性，然后能夠在實(shí)踐中進(jìn)行應(yīng)用，提高學(xué)生的審美情趣。因此，教師在教學(xué)中要把古代詩(shī)文中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化滲透在教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生吸收民族智慧，結(jié)合當(dāng)前的核心價(jià)值而關(guān)心社會(huì)發(fā)展以及文化生活。

一、結(jié)合語(yǔ)文教材內(nèi)容，提取傳統(tǒng)文化

在中學(xué)語(yǔ)文教材中，編者并不是把語(yǔ)文教材作為品德教育的工具，而是在選擇古詩(shī)文中包含著十分豐富的文化知識(shí)，這就需要語(yǔ)文教師結(jié)合初中教材而認(rèn)真地分析、進(jìn)而提取出傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵，然后把這些優(yōu)秀的文化結(jié)合教材中的內(nèi)容更好地貫徹在學(xué)生知識(shí)的傳授中。

例如初中語(yǔ)文課本中選擇《觀(guān)滄?！罚ㄗ髡卟懿伲?，這是曹操抒情言志的作品之一，從詩(shī)文的表面觀(guān)察，似乎在描寫(xiě)景物，而教師需要透過(guò)詩(shī)文中所描寫(xiě)的景物而體會(huì)作者在其中所蘊(yùn)含情感，然后在教學(xué)中把詩(shī)人雄心壯志傳遞給學(xué)生。在詩(shī)中所蘊(yùn)含的這種情感則可以幫助學(xué)生體會(huì)詩(shī)人的偉大志向。通過(guò)學(xué)習(xí)這首詩(shī)學(xué)生能夠較好地感受到一位具有偉大志向政治家的氣魄與心胸，進(jìn)而激發(fā)初中學(xué)生能夠樹(shù)立志向。再如選自《孟子》中最為人們所稱(chēng)道的文章：《得道多助，失道寡助》以及《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》這兩個(gè)章節(jié)，其中所蘊(yùn)含的深刻道理，如在文章中十分強(qiáng)調(diào)道義的作用，以至于在爭(zhēng)奪天下中都需要把道義放在關(guān)鍵位置，同時(shí)指出了人心的重要性，這反映出了儒家思想，但是其中關(guān)于道義的問(wèn)題至今仍然具有重要的價(jià)值。后一章節(jié)主要是闡述了一種憂(yōu)患意識(shí)，告誡人們不能一味地貪圖與享樂(lè)，這會(huì)給人們帶來(lái)的后果是死亡，因此，人們需要樹(shù)立居安思危的思想，這對(duì)當(dāng)前的學(xué)生而言也具有重要的教育意義，幫助他們樹(shù)立積極向上的人生態(tài)度以及價(jià)值觀(guān)。

二、掌握古詩(shī)文的內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生的認(rèn)同感

愛(ài)國(guó)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中精髓之一。教師在教學(xué)中，需要找準(zhǔn)詩(shī)文中所包含的傳統(tǒng)文化，然后把這些作為教育的切入點(diǎn)，更好地啟發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同感。因?yàn)楣旁?shī)文的語(yǔ)言和當(dāng)前的語(yǔ)言表達(dá)具有一定的差異性，所以教師需要幫助學(xué)生掌握古詩(shī)文中的基本內(nèi)容，進(jìn)而使得學(xué)生可以較好地理解古詩(shī)文。例如教師在教學(xué)《過(guò)零丁洋》（作者：文天祥）時(shí)，首先是疏通文意，然后對(duì)于詩(shī)文中的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行深入地學(xué)習(xí)，尤其是啟發(fā)學(xué)生對(duì)這首詩(shī)歌中的名句進(jìn)行理解，體會(huì)詩(shī)人為了祖國(guó)大義而蔑視生死的偉大情懷，能夠坦然地赴死。通過(guò)學(xué)習(xí)可以較好地幫助初中學(xué)生樹(shù)立高度的愛(ài)國(guó)目標(biāo)，然后指導(dǎo)學(xué)生能夠聯(lián)系自己的實(shí)際情況，尋找當(dāng)前生活在和平年代報(bào)效祖國(guó)的途徑，實(shí)現(xiàn)對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感教育目標(biāo)。

三、教師巧置教學(xué)情景

離鄉(xiāng)之情在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中具有豐富的內(nèi)涵。教師在語(yǔ)文教學(xué)方式中，則需要通過(guò)巧妙地方式設(shè)計(jì)教學(xué)情景，讓學(xué)生能夠更好地進(jìn)入文化學(xué)習(xí)氛圍中，通過(guò)感受古人的情懷以及內(nèi)心，而更好地體驗(yàn)古人高尚的情操。因此，語(yǔ)文教師需要通過(guò)對(duì)詩(shī)文的理解，然后巧妙地設(shè)置恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情景，幫助學(xué)生進(jìn)入古人生活空間中與古人在思想上產(chǎn)生較好的共鳴，進(jìn)而受到高尚情操感染，促進(jìn)學(xué)生重構(gòu)他們的人生價(jià)值觀(guān)。例如在學(xué)習(xí)《渡荊門(mén)送別》（作者：李白）時(shí)，根據(jù)李白出川開(kāi)始，引導(dǎo)初中學(xué)生一步步體會(huì)作者為了能夠較好地實(shí)現(xiàn)人生理想而離開(kāi)家鄉(xiāng)難舍的情意，讓學(xué)生思考自己的今后為了求學(xué)而需要離開(kāi)自己家鄉(xiāng)奮斗的情景，充分地把握此時(shí)詩(shī)人在詩(shī)中所表達(dá)的情感，幫助初中學(xué)生更好地體會(huì)詩(shī)中所包含的情感。

結(jié)束語(yǔ)

初中的語(yǔ)文教材中所選擇的古詩(shī)文，都包含著我們民族在發(fā)展中所形成的優(yōu)秀文化。因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)中就需要充分地把這些優(yōu)秀的文化滲透在教學(xué)活動(dòng)中，從而激發(fā)初中學(xué)生更好地思考自己的人生價(jià)值。教師則需要根據(jù)初中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)情況，更加主動(dòng)地探索古詩(shī)文實(shí)踐教學(xué)中滲透這些優(yōu)秀文化的方式以及途徑，進(jìn)而使得教師能夠?qū)⒂撕徒虝?shū)結(jié)合在一起，提升初中學(xué)生的綜合素質(zhì)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]羅先慧，李金云，王勤.2015年初中語(yǔ)文教學(xué)研究的探索與反思——基于《復(fù)印報(bào)刊資料·初中語(yǔ)文教與學(xué)》論文轉(zhuǎn)載情況的分析[J].語(yǔ)文知識(shí)，2016，05（07）：34-39.

[2]鄭百藝，王彤，周燕妮.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在初中古詩(shī)文教學(xué)中的功能性認(rèn)識(shí)——以長(zhǎng)春市部分初中學(xué)校為例[J].教育現(xiàn)代化，2016，08（20）：171-173.

[3]王芳，王媛.疆內(nèi)初中班古詩(shī)文教學(xué)分析——以烏魯木齊市第六十七中學(xué)漢語(yǔ)教師調(diào)查為例[J].雙語(yǔ)教育研究，2015，01（20）：32-36.