付玉蓮 劉力永

(中共江蘇省委黨校哲學(xué)教研部 江蘇 南京 210009)

全球化與貧困女性化：賈格爾馬克思主義女性主義思想解讀*

付玉蓮 劉力永

(中共江蘇省委黨校哲學(xué)教研部 江蘇 南京 210009)

自20世紀(jì)90年代起，全球化成為女性主義研究的重要背景。全球化使得各地在物質(zhì)資源和思想文化上都能夠互通有無(wú)，也讓全世界的女性主義者能夠交流彼此的生存境遇，并聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行跨國(guó)女性主義運(yùn)動(dòng)。馬克思主義女性主義代表人物阿莉森·賈格爾認(rèn)為，當(dāng)下的全球化在政治、經(jīng)濟(jì)等方面給女性帶來(lái)了不利影響并且導(dǎo)致了貧困的“女性化”。通過(guò)對(duì)全球化與貧困女性化之間關(guān)系的分析，賈格爾從馬克思主義的立場(chǎng)出發(fā)揭示了全球化背景下女性貧困問題的現(xiàn)狀及原因，并探索了解決貧困女性化問題的前提和思路。

全球化；新自由主義；女性貧困；貧困標(biāo)準(zhǔn)

阿莉森·賈格爾是馬克思主義女性主義代表人物之一。她是美國(guó)科羅拉多大學(xué)哲學(xué)與婦女學(xué)教授，一直致力于女性主義研究。賈格爾在研究初期借助馬克思的異化觀點(diǎn)分析了女性所遭受的資本主義和父權(quán)制地雙重壓迫，創(chuàng)造性地提出了“女性異化”的觀點(diǎn)。從上世紀(jì)末開始，她緊跟女性主義發(fā)展潮流，投入到性別正義與全球化的研究浪潮之中。在她看來(lái)，新自由主義模式的全球化對(duì)女性有著特殊的不利影響。它導(dǎo)致了全球大多數(shù)人尤其是女性群體走入貧困之中。賈格爾分析了全球化所導(dǎo)致“貧困女性化”的根本原因，并且在此基礎(chǔ)上提出了消除“貧困女性化”的理論思路和現(xiàn)實(shí)途徑，為我們理解和把握貧困問題提供了馬克思主義女性主義的解讀視角，賈格爾的觀點(diǎn)在西方思想界產(chǎn)生了重要的影響。

一、全球化的本質(zhì)：新自由主義模式

在分析當(dāng)今世界女性問題時(shí)，賈格爾敏銳地發(fā)現(xiàn)全球化已經(jīng)成為女性遭受壓迫的重要因素。她指出，全球化通常是指世界各地經(jīng)濟(jì)迅速整合成為一個(gè)單一的全球市場(chǎng)，以及這種經(jīng)濟(jì)一體化所必然帶來(lái)的政治和文化上的一體化。[1]她認(rèn)為，全球化從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)具有鮮明的新自由主義特征。新自由主義使得資本利益成為全球化開疆拓土的首要目標(biāo)。新自由主義反對(duì)國(guó)家干預(yù)，資本因此得以享有最高話語(yǔ)權(quán)，貧困人群以及女性的權(quán)利勢(shì)必因此受到侵犯。賈格爾將新自由主義的特征概括為以下四個(gè)方面：首先，在“自由貿(mào)易”的幌子下努力取消資本及商品流通的種種限制。但同時(shí)努力阻礙勞動(dòng)力自由流動(dòng)，以使生產(chǎn)能夠順利往低成本地區(qū)轉(zhuǎn)移。其次，試圖將所有經(jīng)濟(jì)上可利用的資源轉(zhuǎn)變?yōu)樗饺怂?，公共服?wù)業(yè)變成賺錢的行業(yè)，像礦產(chǎn)、森林、水和土地等自然資源都成為全球貿(mào)易商品的生產(chǎn)原料。再者，對(duì)保護(hù)勞動(dòng)者、資源、環(huán)境等保護(hù)性法規(guī)持?jǐn)骋晳B(tài)度，將其視為貿(mào)易壁壘。這方面的弱勢(shì)反而因此成為一些國(guó)家或地區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。最后，新自由主義還迫使政府放棄社會(huì)福利的責(zé)任，放棄諸如在住房、健康、醫(yī)療、殘障以及失業(yè)人口方面的津貼。[2]新自由主義全球化所采取的這些手段都是為了維護(hù)低廉的生產(chǎn)成本以獲取更高的利潤(rùn)。從馬克思主義視角來(lái)看，就是“要求人民群眾處于奴隸地位，使他們本身轉(zhuǎn)化為雇工，使他們的勞動(dòng)資料轉(zhuǎn)化為資本”[3]。在這種情況下，勞動(dòng)者必然因?yàn)椴粩啾徽ト∈Ｓ鄡r(jià)值而變得越來(lái)越貧困，正如馬克思所說(shuō)，“隨著貿(mào)易的擴(kuò)大……財(cái)富便迅速地積聚和集中到一個(gè)人數(shù)很少的階級(jí)手中，與此同時(shí)，大眾日益貧困化，貧民的人數(shù)也日益增長(zhǎng)。”[4]而因此帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展又會(huì)加劇他們的貧困，這是因?yàn)椤耙磺猩a(chǎn)剩余價(jià)值的方法同時(shí)就是積累的方法，而積累的每一次擴(kuò)大又反過(guò)來(lái)成為發(fā)展這些方法的手段。由此可見，不管工人的報(bào)酬高低如何，工人的狀況必然隨著資本的積累而日趨惡化”[5]。

從總體上看，新自由主義全球化雖然使得全世界的經(jīng)濟(jì)得到了快速增長(zhǎng)，但是創(chuàng)造出來(lái)的財(cái)富只屬于一小部分人。即使貧困人群的生活因?yàn)樯钏降恼w增長(zhǎng)而有些許改善，但是與那一小部分人迅速增長(zhǎng)的財(cái)富相比，這種改善遠(yuǎn)不足以使其擺脫貧困。對(duì)此馬克思有一個(gè)十分形象的比喻：“一座房子不管怎樣小，在周圍的房屋都是這樣小的時(shí)候，它是能滿足社會(huì)對(duì)住房的一切要求的。但是，一旦在這座小房子近旁聳立起一座宮殿，這座小房子就縮成茅舍模樣了。這時(shí)，狹小的房子證明它的居住者不能講究或者只能有很低的要求；并且，不管小房子的規(guī)模怎樣隨著文明的進(jìn)步而擴(kuò)大起來(lái)，只要近旁的宮殿以同樣的或更大的程度擴(kuò)大起來(lái)，那座較小房子的居住者就會(huì)在那四壁之內(nèi)越發(fā)覺得不舒適，越發(fā)不滿意，越發(fā)感到受壓抑?！盵6]這個(gè)比喻十分貼切地展現(xiàn)了新自由主義全球化背景之下國(guó)與國(guó)之間以及國(guó)家內(nèi)部貧富差距迅速擴(kuò)大的情形，許多國(guó)家和地區(qū)陷入了這種相對(duì)貧困的狀況。1999年聯(lián)合國(guó)年度發(fā)展報(bào)告宣稱，世界貧富差距已達(dá)到了“荒唐”的程度。1960年，世界上最富有的五個(gè)國(guó)家的人均收入是最貧窮的五個(gè)國(guó)家人均收入的30倍，到1990年達(dá)60倍，1997年是74倍。更有甚者，新自由主義全球化還造成了許多國(guó)家的絕對(duì)貧困，有80多個(gè)國(guó)家的人均收入低于10年前。[7]這些數(shù)據(jù)足以證明新自由主義全球化與貧困之間的緊密聯(lián)系。正如大衛(wèi)·哈維在《新自由主義簡(jiǎn)史》中所說(shuō)：“對(duì)于那些被市場(chǎng)體系拋棄的人來(lái)說(shuō)(相當(dāng)數(shù)量任由處置的人們，被剝奪了社會(huì)保障和支援性社交組織)，他們從新自由主義化過(guò)程中只能盼來(lái)貧窮、饑餓、疾病，還有絕望?！盵8]

二、全球化與貧困女性化

賈格爾認(rèn)為，新自由主義全球化所造成的貧困問題，其中最大的受害者就是女性群體。貧困因此具有很強(qiáng)的性別因素，呈現(xiàn)出“女性化”傾向。賈格爾最初用“貧困的女性化”這一概念形容美國(guó)女性的生存狀況。在20世紀(jì)90年代美國(guó)有四分之三的貧困人口是女性及她們的孩子。[9]如今“貧困的女性化”發(fā)展成為一種全球性的現(xiàn)象，其規(guī)模也在不斷擴(kuò)大。根據(jù)本世紀(jì)初的聯(lián)合國(guó)報(bào)告，婦女已經(jīng)占了世界上十三億貧困人口的百分之七十。[10]不管是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，都呈現(xiàn)出一種貧困的女性化傾向，許多女性僅僅因?yàn)槠渑陨矸荻疤烊坏亍毕萑胴毨?，且極難改變命運(yùn)。對(duì)于這種不公正的現(xiàn)象，賈格爾忍不住問道，“貧困是否長(zhǎng)著一張女性的面孔？(Does Poverty Wear a Woman’s Face?)”在賈格爾看來(lái)，全球化背景下的女性貧困問題源于各種復(fù)雜因素的綜合。新自由主義全球化所產(chǎn)生的許多問題都給女性帶來(lái)了極大的傷害，例如環(huán)境破壞、種族歧視、民族中心主義和排外情緒等，但是戰(zhàn)爭(zhēng)、政治權(quán)利缺失和經(jīng)濟(jì)不平等是最重要的三個(gè)方面。

全球化所導(dǎo)致的戰(zhàn)爭(zhēng)使得女性面臨著嚴(yán)峻的生存威脅。全球化在加強(qiáng)交流的同時(shí)，也使得各國(guó)因相互爭(zhēng)奪資源及市場(chǎng)而產(chǎn)生巨大的矛盾，甚至因此引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。除了直接的戰(zhàn)爭(zhēng)之外，全球化還致使各國(guó)為增強(qiáng)國(guó)際影響力而進(jìn)行軍事競(jìng)賽。目前全世界大部分國(guó)家的軍事支出都維持在很高的水平，其中美國(guó)是世界最大的軍事支出國(guó)，軍事費(fèi)用幾乎占了全世界的一半。總體來(lái)看，人類世界和平的愿望并沒有隨著“冷戰(zhàn)”的結(jié)束而實(shí)現(xiàn)，反而是全球化浪潮使得全世界“到處充斥著軍國(guó)主義和普遍戰(zhàn)爭(zhēng)的氣息”。[11]龐大的軍費(fèi)支出使得諸如醫(yī)療、教育等社會(huì)服務(wù)所能夠運(yùn)用的稅收收入大大減少，目前有超過(guò)一半的國(guó)家在軍事上的花費(fèi)高于其在健康、教育等方面的投資。女性尤其是貧困地區(qū)的女性因此深受其害，因?yàn)榕运池?fù)的照顧家庭的責(zé)任使其比男性更加依賴這些社會(huì)服務(wù)。而那些能帶來(lái)巨大利潤(rùn)的軍事生產(chǎn)也基本上與女性無(wú)關(guān)，絕大多數(shù)女性沒有機(jī)會(huì)進(jìn)入這一行業(yè)，即使有極少數(shù)女性進(jìn)入其中，她們所獲得的收入也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比同等條件的男性要少得多?？梢哉f(shuō)這些高額的軍費(fèi)支出給女性帶來(lái)的利益微乎其微，帶來(lái)的負(fù)擔(dān)卻十分沉重。同時(shí)許多女性還因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)付出巨大的代價(jià)，這是因?yàn)殡S著科技的進(jìn)步，普通民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)傷亡人數(shù)中所占的比重越來(lái)越大。一戰(zhàn)時(shí)有百分之二十，二戰(zhàn)時(shí)有百分之五十，越南戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有百分之七十，而在今天這一比例高達(dá)百分之九十。雖然參戰(zhàn)的大多是男性，但在戰(zhàn)爭(zhēng)中最容易傷亡的卻是女性及孩子。無(wú)數(shù)因戰(zhàn)爭(zhēng)而流離失所的難民中女性及兒童的數(shù)量占到了百分之八十。[12]

除此之外，軍國(guó)主義事實(shí)上是一種男權(quán)主義意識(shí)形態(tài)，暗含著貶低女性價(jià)值以及將女性工具化的傾向。軍國(guó)主義政府將女性的生育能力視為一種國(guó)家資源，鼓勵(lì)生育以保證士兵的來(lái)源，不鼓勵(lì)婦女外出工作，希望她們承受更多照顧家庭的責(zé)任。更有甚者，女性的性也被視作一種資源。法國(guó)學(xué)者舍蕾·法奎認(rèn)為全球化帶來(lái)勞工市場(chǎng)的轉(zhuǎn)型，其中蘊(yùn)含著巨大的性別不公，會(huì)導(dǎo)致那些移民女性和窮人女性無(wú)法謀生而被迫成為性工作者。[13]總體來(lái)看，無(wú)論是國(guó)家高額的軍費(fèi)支出，還是因戰(zhàn)爭(zhēng)而成為難民或性工作者，全球化所帶來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)以及軍國(guó)主義氛圍都給女性的生存帶來(lái)極大的威脅，也必然導(dǎo)致女性貧困。

女性在政治方面缺乏政治代表權(quán)從而不能有效地維護(hù)自己的權(quán)益。雖然從表面上看，如今許多國(guó)家已相繼建立起了民主制度，全球交往也都依靠一套民主的程序，全球化似乎推進(jìn)了民主的進(jìn)程。但實(shí)際上這些民主往往只是形式上的。例如，世界貿(mào)易組織可以作為一個(gè)國(guó)際法庭來(lái)進(jìn)行裁定貿(mào)易糾紛、解釋關(guān)稅壁壘、制定公共政策等事務(wù)，并由其142個(gè)成員國(guó)的代表共同談判制定所有的貿(mào)易規(guī)則，看上去是一個(gè)極其民主的組織。然而在實(shí)際操作過(guò)程中民主卻受到極大的限制，發(fā)達(dá)國(guó)家的影響力遠(yuǎn)比發(fā)展中國(guó)家大的多，并且許多會(huì)議僅限于超級(jí)大國(guó)參加，其會(huì)議結(jié)果卻會(huì)影響整個(gè)世界。貧窮國(guó)家的話語(yǔ)權(quán)越來(lái)越微弱，最貧窮、最弱勢(shì)的人們也越來(lái)越受到排斥，而婦女無(wú)疑是首當(dāng)其沖的受害者。賈格爾認(rèn)為，婦女在全球化當(dāng)中的弱勢(shì)地位與其政治影響力低下有著很大的關(guān)系。民主的制度化并沒有使得婦女的政治影響力得到增強(qiáng)，雖然女性參與政府以及國(guó)際立法機(jī)構(gòu)的人數(shù)一直遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性，但隨著全球化的進(jìn)行，女性參政的比例實(shí)際上是大大降低的。婦女猶如貧窮國(guó)家一樣，在全球化進(jìn)程中缺乏政治影響力、缺乏話語(yǔ)權(quán)，權(quán)利因此得不到保障。美國(guó)著名政治哲學(xué)家南茜·弗雷澤對(duì)此也有比較出色的分析。南茜·弗雷澤認(rèn)為女性主義政治除了在經(jīng)濟(jì)上要求再分配、在文化上要求被承認(rèn)之外，還要在政治上要求代表權(quán)，并將三者看作是追求性別正義的三個(gè)維度。在國(guó)際交往中，強(qiáng)國(guó)及資本雄厚的跨國(guó)公司、投資者、債權(quán)人、國(guó)際貨幣投資商等具有絕對(duì)強(qiáng)大的政治影響力，它們能夠阻止那些缺乏政治影響力的國(guó)家及群體向壓迫他們的力量挑戰(zhàn)，并以此分割政治空間，同時(shí)還通過(guò)全球經(jīng)濟(jì)管理結(jié)構(gòu)在操控來(lái)設(shè)置剝奪性條款，并且使自己免受民主的控制。[14]政治上的代表權(quán)“不僅是一個(gè)確保構(gòu)成性政治共同體中婦女平等政治聲音的問題。此外，它還需要對(duì)不能適當(dāng)?shù)匕ㄔ诮⒌恼谓M織內(nèi)部的正義進(jìn)行重構(gòu)性討論”[15]。因此代表權(quán)是其他一切正義訴求的基礎(chǔ)。女性若想保障自身權(quán)利、力求性別公正，就必須爭(zhēng)取代表權(quán)，提高女性的政治影響力，否則就會(huì)無(wú)法擺脫女性在當(dāng)下全球化進(jìn)程中的邊緣化地位，更無(wú)法分享全球化所帶來(lái)的發(fā)展成果。

新自由主義全球化造成的經(jīng)濟(jì)不公是女性貧困的最重要原因。在全球化的進(jìn)程中，女性甚至離正式經(jīng)濟(jì)體越來(lái)越遠(yuǎn)，更無(wú)緣平等地參與競(jìng)爭(zhēng)。全球化所倡導(dǎo)的“自由貿(mào)易”使很多工作機(jī)會(huì)由發(fā)達(dá)國(guó)家遷移到了勞動(dòng)力成本低廉的欠發(fā)達(dá)國(guó)家，許多發(fā)達(dá)國(guó)家的女性因此失業(yè)，只能從事一些低薪的且缺乏福利保障的臨時(shí)工作，這是導(dǎo)致她們生活貧困化的主要原因。至于發(fā)展中國(guó)家，盡管一些國(guó)家因?yàn)檗r(nóng)業(yè)機(jī)械化以及出口經(jīng)濟(jì)作物使得國(guó)民生產(chǎn)總值得到提高，但是在父權(quán)制的社會(huì)結(jié)構(gòu)下她們無(wú)法擁有自己的財(cái)產(chǎn)，只能依靠婚姻，所以這種變化不僅不會(huì)使女性受益，反而使其在經(jīng)濟(jì)上更加依賴男性。在以出口為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的地區(qū)，尤其是在亞洲的很多地方，很多女性為了獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立不得不出賣勞動(dòng)力，淪落成為新的工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，許多人甚至無(wú)法獲得正式的工作，只能參與到非官方的“影子經(jīng)濟(jì)”中去，她們往往面臨著十分惡劣的工作環(huán)境且工資低廉、缺乏保障。全球化導(dǎo)致這些女性以往的生活方式遭到破壞，將其卷入勞動(dòng)市場(chǎng)，但是這種有償?shù)膭趧?dòng)所獲得的低廉的報(bào)酬并不足以使其獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立及自主性，她們卻因此被擠入較之前相比更不穩(wěn)定、更加彈性化的境地中，在遭受父權(quán)制壓迫的同時(shí)還要面臨來(lái)自資本的壓迫?？梢哉f(shuō)全球化“為女性塑造了新式的、標(biāo)準(zhǔn)化以及普遍化的從屬形式”[16]，將其與貧困緊緊地捆綁在一起。除此之外，全球化的另一明顯特征就是在全世界范圍內(nèi)削減社會(huì)福利項(xiàng)目。這一做法嚴(yán)重地影響了婦女的經(jīng)濟(jì)地位，因?yàn)閶D女所擔(dān)負(fù)的撫育孩子、照顧家庭的責(zé)任使其比男性更多地依賴這些社會(huì)項(xiàng)目。社會(huì)服務(wù)的減少迫使女性為自己的家庭尋求生存策略，她們往往只能增加無(wú)償勞動(dòng)來(lái)應(yīng)對(duì)社會(huì)福利減少所帶來(lái)的不利影響，這也意味著她們受教育的時(shí)間和機(jī)會(huì)大大減少，相應(yīng)地，得到高薪工作的機(jī)會(huì)就更少了，形成了一種女性與貧困的惡性循環(huán)。而這種情況是同等情況下的男性所無(wú)需面對(duì)的。

三、消除“貧困女性化”的雙重思考

全球化所特有的新自由主義模式使得財(cái)富越來(lái)越集中在少數(shù)人手中，它所標(biāo)榜的民主、平等和經(jīng)濟(jì)繁榮等優(yōu)勢(shì)無(wú)法掩蓋女性在其中被邊緣化的現(xiàn)實(shí)。一方面，賈格爾認(rèn)為，要想改變?nèi)蚧尘跋碌倪@種“貧困的女性化”傾向，首先必須對(duì)女性貧困的現(xiàn)狀有正確的認(rèn)識(shí)，因此需要改進(jìn)當(dāng)下所通行的貧困標(biāo)準(zhǔn)，例如世界銀行國(guó)際貧困線(IPL)以及聯(lián)合國(guó)人類貧困指數(shù)(HPI)和多維貧困指數(shù)(MPI)。因?yàn)樗鼈內(nèi)狈?duì)性別的關(guān)注，也就不可能衡量出女性貧困的現(xiàn)狀。[17]國(guó)際貧困線，也就是眾所周知的“一天一美元”標(biāo)準(zhǔn)線，將金錢因素作為衡量貧困的指標(biāo)，很明顯它沒有考慮到貧困的女性化因素。對(duì)于女性貧困問題來(lái)說(shuō)，性別上的弱勢(shì)、政治邊緣化、繁重且無(wú)償?shù)募覄?wù)勞動(dòng)等因素遠(yuǎn)比缺乏金錢更為重要。國(guó)際貧困線忽視了女性貧困問題的特殊性，隱藏了女性在貧困人群當(dāng)中的弱勢(shì)地位。除此之外，還有許多其他國(guó)際的及地方的貧困標(biāo)準(zhǔn)，它們運(yùn)用不同的指標(biāo)，設(shè)置不同的臨界值，以此衡量貧困的不同方面。它們各有不同，但又都具有相同的特點(diǎn)，即它們都是由并不貧困的專家和官員制定的，并且所選取的指標(biāo)也沒有經(jīng)過(guò)清晰透明的理性論證。賈格爾因此將其稱之為“專橫的”標(biāo)準(zhǔn)。這種專橫使貧困標(biāo)準(zhǔn)顯得不公正、不可信，同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致對(duì)貧困的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，忽視了貧困人口的現(xiàn)實(shí)境遇。在這些貧困標(biāo)準(zhǔn)之下，女性貧困問題以及貧困的女性化傾向似乎都隱形了。

賈格爾希望能夠?qū)ω毨?biāo)準(zhǔn)的固有缺陷進(jìn)行改進(jìn)，創(chuàng)立一個(gè)“性別敏感”的貧困標(biāo)準(zhǔn)。2010年，賈格爾參與了一項(xiàng)名為“發(fā)展評(píng)估：制定更好的貧困及性別正義的標(biāo)準(zhǔn)”的澳大利亞研究項(xiàng)目，試圖創(chuàng)立一個(gè)更客觀、更關(guān)注女性的貧困標(biāo)準(zhǔn)。賈格爾首先運(yùn)用質(zhì)性研究的方法考察特定群體有關(guān)貧困的經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)貧困的定義，特別是比較了男性和女性對(duì)貧困的看法之間的差異，從而維持對(duì)貧困之性別因素的敏感度。在研究中，賈格爾注重那些通常會(huì)被忽視的諸如休閑時(shí)間、性權(quán)利以及生育權(quán)等對(duì)女性有特殊重要性的方面。通過(guò)對(duì)以往貧困標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)在缺陷的考察，賈格爾認(rèn)為，不可能僅僅通過(guò)幾個(gè)冰冷的數(shù)據(jù)或指標(biāo)就能夠衡量出所有地區(qū)所有人群的貧困狀況。由于當(dāng)下女性所處的弱勢(shì)地位，在那些籠統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)之下的女性及其困境總是處于隱形的狀態(tài)，因此相較于創(chuàng)立一個(gè)如同以往的標(biāo)準(zhǔn)化的、量化的、高高在上的貧困標(biāo)準(zhǔn)，賈格爾更傾向于對(duì)女性貧困問題進(jìn)行切實(shí)地、系統(tǒng)性地研究。賈格爾創(chuàng)立的“性別敏感”的貧困標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上是一種更加現(xiàn)實(shí)的、關(guān)注性別的研究方法，即走到貧困人群中與其進(jìn)行平等地交流，在研究的整個(gè)過(guò)程中時(shí)刻關(guān)注女性的處境及表達(dá)，并將其與同等境遇的男性的同等方面進(jìn)行分析對(duì)比。這不僅能夠?qū)ε载毨栴}進(jìn)行全面地、深度地考察，也能夠揭示其所遭遇到地系統(tǒng)性的性別不公正，從而揭示出“貧困的女性化”的重要內(nèi)涵和基本特征。

另一方面，在賈格爾的分析之中，新自由主義的全球化模式是“女性的貧困化”的根本原因。因此她主張改變?nèi)蚧男伦杂芍髁x模式，實(shí)行一種“自下而上”的模式，應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注更基層、更弱勢(shì)群體的利益，而女性正是這一群體的重要成員。以“女權(quán)即人權(quán)”的口號(hào)為例，賈格爾具體分析了保障女性權(quán)益對(duì)全球化的促進(jìn)作用?！芭畽?quán)即人權(quán)”是一場(chǎng)全球性的來(lái)自基層的激進(jìn)女性運(yùn)動(dòng)的口號(hào)，她們使用權(quán)利的概念質(zhì)疑以往不被認(rèn)識(shí)到的侵犯女性權(quán)利的行為。迄今為止，爭(zhēng)取女性權(quán)利的運(yùn)動(dòng)在女性“第一代”公民權(quán)和政治權(quán)利方面取得了一定的成果，女性開始擁有人身自由，思想、言論、宗教等方面的自由以及參與政治的權(quán)利。新的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向了女性的“第二代權(quán)利”，包括受教育的權(quán)利、工作的權(quán)利以及健康幸福的權(quán)利，這些要求越來(lái)越多地被用于挑戰(zhàn)新自由主義全球化的發(fā)展理念。

通過(guò)說(shuō)明這些女性權(quán)利通常如何被忽視、被侵犯、被否定，女權(quán)運(yùn)動(dòng)揭示了人權(quán)觀念的缺失：先前對(duì)人權(quán)的理解都是以男性為基礎(chǔ)的，以至于對(duì)女性權(quán)利的侵犯都會(huì)被視為“正常地”、“必然地”或者“難以避免地”，這是因?yàn)榕砸恢北划?dāng)作“他者”對(duì)待而沒有被視為人權(quán)的主體。除此之外還有另外一種情況，即以形式上的男女平等來(lái)取代實(shí)質(zhì)上的男女平等，將女性完全等同于男性，完全否定了他們不同的歷史遭遇和現(xiàn)實(shí)狀況。兩者的相同之處在于都是以男權(quán)思維來(lái)解釋人權(quán)。女權(quán)運(yùn)動(dòng)對(duì)這種人權(quán)概念提出了深刻的質(zhì)疑。例如，她們認(rèn)為家庭暴力等現(xiàn)象揭示了對(duì)女性權(quán)利的侵犯不只在公共領(lǐng)域，也常發(fā)生在家庭當(dāng)中，這是以往的人權(quán)概念未能注意到的。全球化背景下的跨國(guó)的女性運(yùn)動(dòng)以這樣的形式革新了權(quán)利的概念。同時(shí)女性權(quán)利運(yùn)動(dòng)得益于全球性交往，以此可以了解到世界各地女性的現(xiàn)實(shí)遭遇?！芭畽?quán)即人權(quán)”的理念從基層的運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生，對(duì)以往通用的“權(quán)利”概念進(jìn)行再概念化，并將其與世界各地的特殊情況相結(jié)合?！芭畽?quán)即人權(quán)”的理念使得全世界的女性能夠締造共同的盟約，并提供了一個(gè)“自下而上的”全球化范例。女權(quán)主義者不只關(guān)注女性的生存，還轉(zhuǎn)變了現(xiàn)存的關(guān)于權(quán)利的理解。例如，女性主義者通過(guò)揭示對(duì)女性“第一代”權(quán)利(基本權(quán)利)的侵犯以及對(duì)“第二代”權(quán)利(發(fā)展權(quán)利)的否認(rèn)，表明了人權(quán)是不可分割的整體，婦女的權(quán)利與社會(huì)其他方面的進(jìn)步是密不可分的。因?yàn)楫?dāng)社會(huì)其他的如階級(jí)、宗教、種族等方面的不平等加深時(shí)，女性也身處于這些群體當(dāng)中并且總是處于更弱勢(shì)的地位，那么她們也就不可能繼續(xù)維持自己的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位。同樣如果沒有女性的平等參與，僅僅改變這些表面上與性別無(wú)關(guān)的不平等，仍不可能真正獲得社會(huì)平等。通過(guò)批判以往的以男性為中心的人權(quán)概念，女性主義運(yùn)動(dòng)暗示在人權(quán)的概念中應(yīng)當(dāng)更多地考慮女性而不是男性，因?yàn)閶D女總是更多地代表貧困、沒有文化的、沒有權(quán)力、處于更弱勢(shì)的地位，一個(gè)所有婦女可以全面發(fā)展的世界，也必定是一個(gè)所有人可以全面發(fā)展的世界。[18]

總而言之，賈格爾所謂的“自下而上”的全球化發(fā)展模式以及對(duì)女權(quán)的倡導(dǎo)仍屬于道德呼吁的范疇，帶有很強(qiáng)的理想主義色彩。賈格爾對(duì)女性貧困的研究尚未提出切實(shí)可行的措施，也未觸及貧困的本質(zhì)。從馬克思主義的角度來(lái)看，貧困問題根本原因在于資本主義的經(jīng)濟(jì)制度即私有制和雇傭關(guān)系。如果資本主義的政治經(jīng)濟(jì)制度沒有得到實(shí)質(zhì)性的改變，其他的舉措很難真正徹底地消除貧困問題。但是賈格爾對(duì)貧困標(biāo)準(zhǔn)以及女性權(quán)利的思考能夠引發(fā)對(duì)于全球化背景下女性貧困問題的關(guān)注，促使女性的貧困化問題從隱形的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)大眾關(guān)注的對(duì)象，這是直面女性貧困問題的前提，也是從根本上消除女性貧困化的第一步。重要的地方在于，賈格爾對(duì)于“貧困的女性化”的分析拓展了馬克思主義對(duì)于貧困問題的探討范圍。毫無(wú)疑問，這是賈格爾女性主義思想的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值之所在。

[1][2][7][10][12][18]Alison M.Jaggar. Is Globalization Good for Women?[J]. Comparative Literature. Vol.53. No.4.(Autumn, 2001).298、299-300、304、307、302-303、311-314.

[3][5]資本論：第一卷[M].北京：人民出版社，1975.788、708.

[4]馬克思恩格斯選集：第四卷[M].北京：人民出版社，1995.167-168.

[6]馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1995.349.

[8]大衛(wèi)·哈維.新自由主義簡(jiǎn)史[M].上海：上海譯文出版社，2016.194.

[9]Barra Levy Simon. The Feminization of Poverty: A Call for Primary Prevention[J]. Journal of Primary Prevention. Vol.9. No.1&2.(Fall/Winter 1998).6.

[11][13][16]舍蕾·法奎.喻麓丹(譯).從性別視角看新自由主義全球化——籠罩于軍事—工業(yè)體系陰影下的“全球性女性”[A].當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論[C].2016.80、75-79、77.

[14][15]南茜·弗雷澤.正義的尺度[M].上海：上海人民出版社，2009.20、132.

[17]Alison M.Jaggar. Does Poverty Wear a Woman’s Face? Some Moral Dimensions of a Transnational Research Project[J]. Hypatia. Vol.28. No.2. 2013.242-244.

2017-10-9

付玉蓮(1993-)，女，安徽六安人，中共江蘇省委黨校哲學(xué)教研部研究生，研究方向：國(guó)外馬克思主義；劉力永(1973-)，男，安徽鳳陽(yáng)人，中共江蘇省委黨校哲學(xué)教研部副主任、教授、哲學(xué)博士，研究方向：國(guó)外馬克思主義和馬克思主義哲學(xué)史。

B712.6

A

1672-1071(2017)06-0016-05

木杉)