王璐

【摘 要】 《共產(chǎn)黨宣言》憑借其科學(xué)性、真理性及其富有魅力的語言自其誕生至今廣泛傳播、廣為流傳。在當(dāng)下改革之際，中國共產(chǎn)黨要堅(jiān)持馬克思主義理論方向不動搖，在實(shí)踐中提煉馬克思主義理論的新成果，并且在宣傳群眾的過程中運(yùn)用群眾喜聞樂見的語言和行文方式說服群眾，最終達(dá)到理論掌握群眾的目的。

【關(guān)鍵詞】 《共產(chǎn)黨宣言》；廣泛傳播；廣為流傳；理論；掌握群眾；啟示

馬克思主義理論掌握群眾的難點(diǎn)在于如何發(fā)揮好馬克思主義理論的解釋功能，在現(xiàn)實(shí)中用理論合理地、合乎邏輯地很好地說服群眾，讓群眾對理論心悅誠服。作為馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義的第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今，仍然有著非同凡響的影響力和感召力從理論掌握群眾的視角出發(fā)，探析《共產(chǎn)黨宣言》在當(dāng)時能廣泛傳播，并且在其問世后170年廣為流傳的原因，對于當(dāng)下中國共產(chǎn)黨用中國特色社會主義武裝人民，實(shí)現(xiàn)理論掌握群眾有重大意義。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的歷史地位

《共產(chǎn)黨宣言》是1848年馬克思、恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)，它系統(tǒng)地闡釋了馬克思主義。作為共產(chǎn)主義信仰者和廣大進(jìn)步人士的指南，闡述了無產(chǎn)階級實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的科學(xué)世界觀和唯物辯證法思想的著作。

列寧對《宣言》的評價：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論?！盵1]1939年底，毛澤東說《宣言》讀了不下一百遍，后來的幾十年里，則是“每年都把《共產(chǎn)黨宣言》讀幾遍”。

鄧小平說，“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。”那么，《宣言》到底有何魅力？使它能在當(dāng)時100多個國家廣泛傳播，實(shí)現(xiàn)用無產(chǎn)階級理論武裝工人階級的頭腦，號召全世界無產(chǎn)階級為自身解放和全人類解放而戰(zhàn)斗，并在后世100多年間廣為流傳，經(jīng)久不衰，被一代又一代的黨的領(lǐng)導(dǎo)人視為圭臬，下面筆者將從三個方面進(jìn)行闡述，并且提出對當(dāng)下黨理論掌握群眾的建議。

二、《共產(chǎn)黨宣言》何以掌握群眾

馬克思指出，批判的武器是無法代替武器的批判的，物質(zhì)力量必須使用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一旦掌握群眾，也會變成強(qiáng)大的物質(zhì)力量?！袄碚撝灰f服人就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本，但人的根本就是人本身?！盵2]

1、從語言學(xué)和美學(xué)的角度分析《共產(chǎn)黨宣言》廣為流傳的原因

馬克思恩格斯在《宣言》開篇為什么不是把共產(chǎn)主義說成神靈，而是說成幽靈？從文章修辭手法和行文要求來看，首先，聯(lián)系《宣言》第一段上下文可以看出，馬克思恩格斯在這里反諷地從反動派的眼光看共產(chǎn)主義“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩，為了對這個幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇，梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。”[3]共產(chǎn)主義者將要推翻現(xiàn)存的舊制度，引起當(dāng)權(quán)者的恐懼和憎恨；另一方面，作為共產(chǎn)黨人的秘密地下組織，共黨主義者同盟對于反動派來說，雖然看不見摸不著但卻又無處不在。不得不說，“幽靈”這個形神詞兼?zhèn)?，恰到好處，將共產(chǎn)主義比作幽靈，在引起官僚上層的恐懼的同時也振奮了工人階級的精神，在引起官方反感的同時實(shí)際上也起到了宣傳《宣言》的作用，這為理論發(fā)動群眾打下了群眾基礎(chǔ)。

理論掌握群眾，首先要將理論宣傳給群眾。用什么樣的方式進(jìn)行宣傳呢？毛澤東說：“共產(chǎn)黨如果真想做宣傳，就要看對象，就要想一想自己的文章，演說，談話，寫字是給什么人看，否則就等于下決心不要人看，不要人聽?！盵4]馬克思恩格斯在撰寫《宣言》的過程中把握住了工業(yè)無產(chǎn)階級這個宣傳對象，將無產(chǎn)階級的歷史使命用他們能接受的語言揭示出來。與此同時，馬克思恩格斯高明之處在于，在科學(xué)社會主義產(chǎn)生之前，他們用在當(dāng)時歐洲流行的一種語言“幽靈”將共產(chǎn)主義表述出來，這看似奇怪，實(shí)則在用敵我雙方都能聽得懂的語言進(jìn)行理論宣傳，無形中也起到震懾的作用。

《宣言》最后一部分闡明了“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近目的和利益而斗爭”[5]的同時號召德國工人“能夠立刻利用資產(chǎn)階級的統(tǒng)治所必然帶來的社會的和政治的條件作為反對資產(chǎn)階級的武器”來進(jìn)行“反對社會制度和政治制度革命運(yùn)動”。[6]作者充滿了那種“不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖”，“向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)”體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人光明磊落的襟懷和無私無畏的革命精神。正是這些獨(dú)特的政治魅力所散發(fā)出的精神魅力，鼓舞和激勵著著千千萬萬的工業(yè)無產(chǎn)階級自愿轉(zhuǎn)化為共產(chǎn)黨人，為共產(chǎn)主義事業(yè)前赴后繼，奮勇向前。

2、《共產(chǎn)黨宣言》自身具有科學(xué)性、階級性和時代性

《共產(chǎn)黨宣言》分析了當(dāng)時德國的社會背景，指出其革命的可能性在于其形成了工業(yè)無產(chǎn)階級，馬克思分析了無產(chǎn)階級因?yàn)槠錃v史地位而具有的世界歷史使命。他指出，要實(shí)現(xiàn)人類解放，前提是要形成一個被鎖鏈徹底束縛的階級。因此，無產(chǎn)階級在實(shí)際中是被“剝奪了一切做人的權(quán)利”的最底層的階級，他們是肩負(fù)了解放全人類歷史使命的現(xiàn)實(shí)社會力量，“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！盵7]在當(dāng)時兩大階級對立的歷史背景下，無產(chǎn)階級亟需一種理論能夠指導(dǎo)工人運(yùn)動，而《共產(chǎn)黨宣言》就在這個時候誕生了，這是順應(yīng)了時代潮流，它的廣泛傳播可謂大勢所趨。

《宣言》運(yùn)用唯物史觀對資產(chǎn)階級和資本主義社會的歷史地位做了科學(xué)闡述。首先它肯定了“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，打破了封建專制制度等級秩序，推行建立在人的政治自由、平等基礎(chǔ)上的新的社會秩序；同時指出資本主義社會自身難以克服的缺陷：周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，消滅私有制的社會革命，收入差距不斷擴(kuò)大等。其次，《宣言》論證社會主義是資本主義發(fā)展的必然產(chǎn)物，并且將階級斗爭理論和無產(chǎn)階級專政思想開宗明義的提出來，闡述了無產(chǎn)階級的歷史使命和無產(chǎn)階級政黨的綱領(lǐng)，這是《共產(chǎn)黨宣言》所蘊(yùn)含的真理性的力量，也是其能夠廣泛傳播和經(jīng)久不衰的根本原因。

3、《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的時代背景、面向的群體以及它所描繪的未來的圖景

《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年1月，1848年2月在倫敦出版，在問世前夕，資本主義生產(chǎn)方式在西歐一些國家得到迅速發(fā)展，并在英法等國取得統(tǒng)治地位。

列寧指出，馬克思學(xué)說很重要的一個方面就是闡明了無產(chǎn)階級作為社會主義社會創(chuàng)造者的歷史作用。不斷發(fā)展的工業(yè)、日益發(fā)達(dá)的交通以及無產(chǎn)階級利益的一致性使工人階級聯(lián)合起來。在此之前，一切運(yùn)動僅僅是少數(shù)人的或者在為少數(shù)人謀利益。而無產(chǎn)階級運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、在為絕大多數(shù)人謀取利益的獨(dú)立性質(zhì)的運(yùn)動。[8]無產(chǎn)階級作為社會的最下層，如果不摧毀構(gòu)成官方社會的整個上層，就無法抬起頭來，無產(chǎn)階級的性質(zhì)和特點(diǎn)決定了“無產(chǎn)階級是真正革命的階級”，是資本主義社會的掘墓人。

而工業(yè)無產(chǎn)階級正是《宣言》所面向的群體，當(dāng)他們作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺，沒有理論武裝起來的無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，他們所進(jìn)行的工人階級斗爭注定要失敗，在這種時候他們迫切需要科學(xué)共產(chǎn)主義的指導(dǎo)。《宣言》應(yīng)運(yùn)而生，馬恩分析了當(dāng)時的歷史背景以及無產(chǎn)階級的性質(zhì)，揭示了無產(chǎn)階級的歷史使命，勾勒出未來共產(chǎn)主義社會的圖景，正是《宣言》存在這樣的屬性，才得以在無產(chǎn)階級之間引起軒然大波，理論才得以發(fā)動群眾進(jìn)行無產(chǎn)階級革命。

三、《共產(chǎn)黨宣言》對黨通過理論掌握群眾的啟示

新形勢下，國際大環(huán)境復(fù)雜多變，各種思潮風(fēng)起云涌，中國改革開放深入發(fā)展，中國共產(chǎn)黨在意識形態(tài)領(lǐng)域面臨新的挑戰(zhàn)。在這種時代背景之下，如何將黨和國家的政策方針、政治理論貫徹到群眾中去，即利用理論來掌握群眾，實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會主義與無產(chǎn)階級的有機(jī)結(jié)合是黨在當(dāng)下面臨的一個新的挑戰(zhàn)。而《宣言》正是馬克思恩格斯運(yùn)用文告的形式進(jìn)行政治動員，將科學(xué)社會主義轉(zhuǎn)化為無產(chǎn)階級的自覺政治斗爭，以便完成無產(chǎn)階級的世界性歷史使命，從對《宣言》的解讀和分析中可以找到對當(dāng)下黨所面臨的問題的啟示。

1、理論要想掌握群眾必須堅(jiān)持正確方向

《宣言》在誕生之初代表著一種新的革命方向，給無產(chǎn)階級運(yùn)動開辟了新的路徑。無產(chǎn)階級運(yùn)動不再是自發(fā)產(chǎn)生的，而是在較明確的計(jì)劃性和目的性的驅(qū)使下有組織的活動—通過暴力革命奪取政權(quán)?！缎浴诽N(yùn)含著人的自由全面發(fā)展的理論，具有科學(xué)性和真理性。

在實(shí)現(xiàn)中國夢、強(qiáng)軍夢的過程中，黨要用自身最先進(jìn)的理論來武裝人民，首先就是要堅(jiān)持馬克思主義理論不動搖，在此基礎(chǔ)上根據(jù)國家發(fā)展的實(shí)際豐富其內(nèi)涵。只有堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，中國的改革才能度過攻堅(jiān)階段，中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事才能真正實(shí)現(xiàn)由量變向質(zhì)變的飛躍，才能實(shí)現(xiàn)中國改革和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的勝利。

2、理論要想掌握群眾必須要用群眾可以接受的語言和行文方式闡述

毛澤東在《反對黨八股》中說道：“語言這東西，不是隨便可以學(xué)好的，非下苦工不可。要向人民群眾學(xué)習(xí)語言，人民的語匯是很豐富的，生動活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活的?！盵9]《宣言》中就是運(yùn)用普通大眾能聽得懂的話語將科學(xué)社會主義以及無產(chǎn)階級的歷史使命武裝給大眾，“幽靈”則是結(jié)合當(dāng)時的社會環(huán)境，讓當(dāng)時的統(tǒng)治階級畏懼，同時鼓舞無產(chǎn)階級。因此理論要想掌握群眾，必須要保證理論本身不是晦澀難懂的，要接“地氣”。要用人民大眾所能接受的語言和行文方式，只有這樣才能將理論切實(shí)傳達(dá)給人民。

當(dāng)下，我黨要想將馬克思主義理論，中國特色社會主義理論體系，特別是習(xí)近平治國理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略普及到廣大民眾，最終達(dá)到理論武裝群眾的目的，就要借鑒《宣言》的語言表達(dá)和行文方式，抓住普通民眾的心理特點(diǎn)，用他們所能接受的話語動員群眾，實(shí)現(xiàn)從群眾中來到群眾中去，最終達(dá)到由自發(fā)到自覺的轉(zhuǎn)化。

3、理論要想掌握群眾必須保證理論的真理性、科學(xué)性、與時俱進(jìn)性

讓馬克思主義理論掌握群眾的難點(diǎn)在于如何發(fā)揮好馬克思主義理論的解釋功能，在現(xiàn)實(shí)中用理論合理地、合乎邏輯地很好地說服群眾，讓群眾對理論心悅誠服。首先，理論要想掌握群眾，最核心的還是要靠理論自身所具有的真理性和科學(xué)性，一個理論只有是科學(xué)的，才能真正被接受者所真正接受，在實(shí)踐中才能經(jīng)得起檢驗(yàn)?！缎浴方?jīng)久不衰的一個重要原因就是其揭示了無產(chǎn)階級掌握政權(quán)的歷史必然規(guī)律，具有科學(xué)性、真理性，同時馬克思主義本身就是一個開放的體系，這種開放性決定了馬克思主義必然是與時俱進(jìn)的，引領(lǐng)時代的同時又隨著時代的脈搏躍動。

我國進(jìn)入全面深化改革的攻堅(jiān)階段，提煉總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到系統(tǒng)化的理論層次是黨和國家進(jìn)行理論武裝群眾的第一步。在市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展試錯的過程也是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的過程。將這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論化、系統(tǒng)化的整理之后，便構(gòu)成馬克思主義理論在新時代下的豐富和發(fā)展，最終將這些新成果傳達(dá)給人民群眾，人民心甘情愿的接受這些理論新成果，從而達(dá)到理論掌握群眾的目的。

【注 釋】

[1] 列寧選集[M].北京：人民出版社.2012.416.

[2][3][5][6][7][8] 馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社.2012.452.433.433.434.467.283.

[4][9] 毛澤東選集[M].北京：人民出版社，1995.836.

【作者簡介】

王 璐（1991-）女，漢族，山東蓬萊人，南京政治學(xué)院碩士，研究方向：馬克思主義理論.