李清華

【摘要】不管是莎士比亞筆下的哈姆萊特，還是曹禺筆下舊式農(nóng)民復(fù)仇者仇虎，他們在復(fù)仇中都帶有一種對生存的反抗和對人格的維護(hù)。不同民族，不同身份的復(fù)仇意識往往具有不同的文化內(nèi)涵，也“體現(xiàn)著人類和民族心靈的原型沖突”。

【關(guān)鍵詞】復(fù)仇 自我意識 生死問題 人生悲劇

【中圖分類號】G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0203-01

復(fù)仇是一個(gè)具有深遠(yuǎn)歷史淵源和廣泛社會(huì)心理的文化現(xiàn)象，替父母復(fù)仇、家族復(fù)仇，已經(jīng)深深地根植于民族文化心理之中，這一點(diǎn)在中國當(dāng)代戲劇文學(xué)中也占有重要位置。而在人教版第四冊第一單元所選莎士比亞的《哈姆萊特》中，將復(fù)仇這一任務(wù)賦予男主人公哈姆萊特，這部劇作被公認(rèn)為是西方悲劇發(fā)展史上的一個(gè)高峰?！豆啡R特》和《原野》這兩部作品有相似的主題——復(fù)仇，筆者將西方的悲劇《哈姆萊特》與中國的戲劇大師曹禺的《原野》作一個(gè)比較，來分析他們的復(fù)仇原因與心理。

一、復(fù)仇原因

《哈姆萊特》和《原野》都是極力表現(xiàn)復(fù)仇的悲劇。那么，引起主人公復(fù)仇的因素有哪些？

（一）從人性本質(zhì)來講，復(fù)仇是人的一種本能。

“生存還是毀滅”痛苦的聲音，奏響靈魂深處。復(fù)仇劇所體現(xiàn)的觀念：有仇必報(bào)，忠孝，“士為知己者死”聲名不朽，比較崇尚以眼還眼；以牙還牙；有仇必報(bào)，有恩必嘗的行為。由于人是一種具有強(qiáng)烈自我意識的生物，人類最關(guān)心的事情莫過于自身的存在。在人類誕生以來的漫漫歷史過程中，人類自身的存在不能不受到自然異己力量和社會(huì)異己力量的支配和左右。“一個(gè)人的生命可以在說一個(gè)‘不字的一剎那間了結(jié)”造成人生悲劇的因素眾多，而復(fù)仇是其中比較重要的一項(xiàng)，正所謂“父仇子報(bào)”，但變態(tài)的復(fù)仇心理又造成更大的人生悲劇。當(dāng)完成復(fù)仇任務(wù)之后，復(fù)仇者卻又陷入極度的心理恐慌和迷惘，經(jīng)過一番痛苦的“掙扎”后卻與“仇人”同歸于盡。從哈姆萊特和仇虎這兩個(gè)復(fù)仇人物來看，復(fù)仇給人造成的人生悲劇更像是人的本能悲劇。

（二）客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境因素為復(fù)仇提供了可能。

莎士比亞的劇作表現(xiàn)了英國文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代精神當(dāng)時(shí)英國處于新舊社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)換時(shí)期，舊的封建制度已被打破，資本主義制度得到了發(fā)展?！斑@是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代。唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任”[1]“那是一個(gè)荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草”，世界是“一所很大的牢獄?！盵2]客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境使得哈姆萊特對人的問題進(jìn)行深入的思考，他感到人的渺小，人的不完美，人生虛無時(shí)的迷惘與憂慮，他的言行越來越游離于為父報(bào)仇，在迷惘焦慮惶惶不安中進(jìn)行復(fù)仇計(jì)劃。此時(shí)他不滿足于個(gè)人意志上的復(fù)仇，潛意識中已肩負(fù)起揭露罪惡根源的責(zé)任?！对啊分械膹?fù)仇主人公仇虎是深受壓迫和剝削的典型農(nóng)民形象。他剛出場的描述不僅是典型的自然環(huán)境描寫，更加揭示了主人公當(dāng)時(shí)的一種情緒、心理、性格，以及生命存在方式。生命意識和存在欲望強(qiáng)烈地驅(qū)使主人公去復(fù)仇，劇中的兩個(gè)主人公被仇人害得家破人亡，而且自己又身陷囹圄，因此復(fù)仇的愿望越來越強(qiáng)，心中的復(fù)仇怒火越燒越旺。

二、造成復(fù)仇心理及悲劇的原因

通過關(guān)注分析《哈姆萊特》和《原野》兩部悲劇作品我們可以讀出中西方悲劇的差別，但造成悲劇的原因異中有同。

（一）已亡魂的反復(fù)出現(xiàn)。

《哈姆萊特》中鬼魂出現(xiàn)了多次。第一次是出現(xiàn)在哈姆萊特的好友值夜的時(shí)候，這就為哈姆萊特知道真相埋下伏筆，同時(shí)為復(fù)仇計(jì)劃提供了可能。后來鬼魂反復(fù)出現(xiàn)，促使哈姆萊特朝著復(fù)仇目標(biāo)一步步實(shí)施計(jì)劃，鬼魂在這部作品中充當(dāng)了相當(dāng)重要的角色，也代表著人類無法解釋和擺脫某種超自然的力量。在《原野》中仇虎實(shí)施復(fù)仇計(jì)劃時(shí)，頭腦里總是浮現(xiàn)已被毒死的父親的亡魂和殘死妹妹的魂魄，當(dāng)其報(bào)仇后，在茫茫森林中，寺廟中傳出聲音頭腦里浮現(xiàn)的是焦大星和小黑子的亡魂，以及聽到瞎老太婆的撕心裂肺的呼喊。在此，筆者認(rèn)為在兩部作品中安排亡魂這一角色并非偶然，他對加速復(fù)仇計(jì)劃的實(shí)施，造成悲劇效果有一定的作用。

（二）復(fù)仇與倫理道德有關(guān)。

復(fù)仇者的復(fù)仇行為往往與道德有關(guān)，復(fù)仇者所謂報(bào)仇之人，要么是父子關(guān)系，要么是君臣關(guān)系。但這兩部作品中都有一個(gè)重要角色，促使復(fù)仇者報(bào)仇，即是女人。哈姆萊特為父報(bào)仇天經(jīng)地義，但想到叔叔殺父娶母，尤其是當(dāng)唯一的親人——喬特魯?shù)卤撑阉退母赣H后，哈姆萊特更是傷心欲絕。在哈姆萊特的生命中喬特魯?shù)率侵匾模硗庖粋€(gè)女人奧菲莉亞的死對哈姆萊特更是致命的一擊，得不到親情的呵護(hù)愛情之花更是早早凋謝。而仇虎一心想為昔日的戀人花金子報(bào)仇甚至想奪回花金子，仇虎的這種變態(tài)的報(bào)復(fù)心理在劇中通過獨(dú)白來體現(xiàn)。仇虎看著自己心愛的人做了仇家的兒媳，除了仇恨，他對花金子更多的是一種報(bào)復(fù)，他與花金子糾纏在一起，變態(tài)的折磨著對方，表現(xiàn)的是有悖道德倫理、違反道德法規(guī)的一種變態(tài)的愛欲。他在復(fù)仇前所經(jīng)歷的精神折磨，以及復(fù)仇之后靈魂的痛苦，都深刻反映著一種強(qiáng)大的統(tǒng)治精神—倫理道德觀念，封建迷信觀念對人性的摧殘，對人的精神吞噬的殘酷性。

三、結(jié)語

總之，兩位大師筆下的復(fù)仇者在悲劇的哀曲中結(jié)束了復(fù)仇任務(wù)，從文化到心理、從傳統(tǒng)到內(nèi)在精神世界，都給我們留下了重要的啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭克魯主編，《外國文學(xué)史》（上）.高等教育出版社.P83，P85