張 悅

(吉林大學(xué) 吉林 長(zhǎng)春 130000)

析《百種神秘感覺》中中美文化的沖突與融合

張 悅

(吉林大學(xué) 吉林 長(zhǎng)春 130000)

《百種神秘感覺》是華裔美國(guó)女作家譚恩美的著名作品。本文從文化的沖突與融合兩個(gè)方面來分析譚恩美長(zhǎng)篇小說《百種神秘感覺》表現(xiàn)出來的思想。此小說的女主人公—李鄺，一個(gè)樸實(shí)的中國(guó)女孩，從中國(guó)移民來到美國(guó),對(duì)于美國(guó)社會(huì)和家庭生活關(guān)系中體現(xiàn)出的文化沖突出的不適應(yīng)和困惑感。她的身上帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化的印記：孝道，真誠(chéng)，無私奉獻(xiàn);而她的同父異母的美國(guó)妹妹——奧莉薇亞，則是西方個(gè)人主義思想下的產(chǎn)物，她身上帶有西方的個(gè)人主義的特點(diǎn)。她們兩個(gè)人之間的矛盾和爭(zhēng)吵是根本不可能避免的，這種矛盾主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的中國(guó)倫理觀與西方個(gè)人主義思想之間的沖突。悲劇性的結(jié)局中既包含中國(guó)傳統(tǒng)的悲劇色彩，又包含了西方的悲劇色彩，可以說是中國(guó)傳統(tǒng)文化與美國(guó)文化最終的融合。

文化沖突；中國(guó)傳統(tǒng)文化；西方個(gè)人主義；《百種神秘感覺》

1 引言

譚恩美于1952年出生在奧克蘭。她的父母之后移民到美國(guó)。她的父親——約翰·譚是一位工程師。她的母親戴茜是一名護(hù)士。她獲得了圣何塞州立大學(xué)的英語(yǔ)和語(yǔ)言學(xué)學(xué)士學(xué)位和碩士學(xué)位。后來，她又獲得了加州大學(xué)圣克魯斯分校和加州伯克利分校的語(yǔ)言學(xué)研究的博士學(xué)位。百種神秘感覺是譚恩美推出的第三部小說，這部小說曾被翻譯成35種語(yǔ)言。在此小說中幽靈一直控制著奧利維亞，她的妹妹告訴她關(guān)于陰界的可怕的故事，奧利維亞也一直試圖調(diào)節(jié)婉和鬼魂的關(guān)系。在本文中，我們分析了中西方文化在百種神秘感覺中的融合。這本書是譚恩美的著名作品之一，也是一種新的嘗試。它不僅給中國(guó)帶來了傳統(tǒng)的文化體驗(yàn)，也帶來了新的色彩。婉作為一個(gè)女主人公，有著陰陽(yáng)的眼睛，她是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征：忠誠(chéng)、真理和簡(jiǎn)單。她對(duì)她的妹妹奧利維亞的愛永遠(yuǎn)不會(huì)改變，直到她去世?？偟膩碚f，這部小說向我們展示了中美文化的沖突和融合。

2 中美文化沖突在小說中的體現(xiàn)

婉是小說中的悲劇女主人公。婉的母親——李成，是在露天市場(chǎng)賣青蛙的農(nóng)家姑娘。婉在奧利維亞的生活中起著重要的作用，她的特殊功能——陰陽(yáng)眼和與鬼魂溝通的能力是小說結(jié)構(gòu)的重要組成部分。但在開始的時(shí)候，這些功能 并未給她帶來好運(yùn)氣。她給人的感覺是卑微，甚至讓人恨。如：“古怪的老女人”，“一點(diǎn)也不害羞”。由于奧利維亞的告密，婉被認(rèn)為有心理障礙而被迫接受電療。之后，烏黑的頭發(fā)消失，使她看上去更像是動(dòng)物園籠子里的動(dòng)物。這個(gè)描述 實(shí)際上是一種優(yōu)雅的形象。她的到來使她同父異母的妹妹——奧利維亞不得不正視她有一半中國(guó)血統(tǒng)的事實(shí)。尤其當(dāng)奧利維亞聽到別人叫她傻老帽時(shí)，她希望她的姐姐滾回中國(guó)。

東西方的文化差異是百種神秘感覺的基礎(chǔ)。西方科學(xué)信仰，理性，自由與個(gè)性。東方崇尚文化，負(fù)責(zé)和忠于傳統(tǒng)。華裔美國(guó)人在美國(guó)遭受的種族歧視持續(xù)了長(zhǎng)達(dá)100年之久。在長(zhǎng)期的身份認(rèn)同中，文化沖突帶來的誤解和屈辱是這類悲劇文學(xué)遷移的文化基礎(chǔ)?？傊倌晟衩馗杏X的成功除了具有民族特色，另一個(gè)大的亮點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)與虛幻的交替。婉和奧利維亞的悲劇生活是一個(gè)線索。婉的陰陽(yáng)眼和姐妹之間深刻的友誼是故事的另一個(gè)線索。它讓故事充滿了這樣一個(gè)跨神秘和虛幻的顏色。百種神秘感覺是一個(gè)時(shí)代和一個(gè)民族的悲劇，它的成功是中國(guó)作家從邊緣到主流的一個(gè)象征。

3 中美文化融合在小說中的體現(xiàn)

正如我們所知道的，在最原始的人類時(shí)期是沒有文化的。如果我們把“北京人”使用“火”作為人類文化符號(hào)的創(chuàng)造，人類文化歷史的創(chuàng)造將有超過十萬(wàn)年的歷史。文化整合是文化發(fā)展的必然結(jié)果，形式是多樣的?！拔幕笔怯筛鞣N人類的科學(xué)知識(shí)創(chuàng)造出來的，它在各種傳播中的應(yīng)用，影響著人們的行為。所有的文化都經(jīng)歷了一個(gè)獨(dú)立的發(fā)展階段，并具有自己的完整性和傳統(tǒng)性。長(zhǎng)期緩慢的交流之后，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，開始使東西方文化之間的大規(guī)模融合。從血緣親情的角度來看，一方面，在一開始奧利維亞對(duì)婉的誤解很深。她想盡力融入美國(guó)的主流社會(huì)，但是她卻有一個(gè)同父異母的中國(guó)姐姐。而且她無法掩蓋或者抹去這個(gè)事實(shí)，也因此讓她難以融入美國(guó)的文化。然而，她對(duì)婉的態(tài)度逐漸改變。最后，婉無條件的愛和她的犧牲以拯救奧利維亞的婚姻危機(jī)感動(dòng)了她。奧利維亞接受了她的中國(guó)傳統(tǒng)，恢復(fù)了愛與被愛的能力，開始相信未來和希望。婉，一個(gè)典型的中國(guó)人的形象。因?yàn)槟赣H的早逝和父親的拋棄使她在中國(guó)經(jīng)歷了悲慘的生活。更糟糕的是，她到達(dá)美國(guó)后，面臨著種族歧視。一句話，她在美國(guó)的狀態(tài)很尷尬。然而，她勇敢的反抗反映了中國(guó)女性新的形象：忠誠(chéng)，無條件的愛、智慧與寬容。從婚姻的角度看，奧利維亞擺脫了婚姻的陰影而且恢復(fù)了愛與希望的能力。此外，她開始感謝她心愛的姐姐婉。在婉的指導(dǎo)和幫助下，奧利維亞解決了她關(guān)于身份的困惑，從而完成了她作為一個(gè)華裔女性的自我重建。從反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化到中、美國(guó)主流文化之間的沖突融合，奧利維亞經(jīng)歷了從排斥到她的中國(guó)文化遺產(chǎn)到接受，最終達(dá)到了兩種文化的深度融合。姐妹和解不僅有助于文化認(rèn)同和自我重建的追求，對(duì)他們反抗父權(quán)制也有幫助。

4 結(jié)論

文化的沖突與融合是所有民族必不可少的。每個(gè)生活在美國(guó)的中國(guó)人都不得不去面對(duì)。如果他們不能解決文化的沖突，他們就不能和諧地生活在美國(guó)，也不能有自己的真正的身份。華裔婦女所面臨的許多問題，她們一直受到排斥和歧視。由于種族主義，他們?cè)馐馨兹说姆N族歧視。由于男性占主導(dǎo)的地位他們?cè)馐苄詣e歧視。由于她們生活在白人帝國(guó)主義的社會(huì)，他們?cè)馐茈A級(jí)壓迫。中美婦女經(jīng)常被視為美國(guó)的外來者，他們受到中國(guó)文化的影響，同時(shí)受美國(guó)文化的影響。這兩種文化是不同的，因此，他們必須面對(duì)沖突的文化，并總是受盡了這兩種文化沖突的折磨。

[1] Edward Said(1979).Orientalism [M].New York:Vintage Books.

[2] Amy Tan(1995).the hundred secret and senses[M].New York:Ivy books.

[3] Amy Tan(1995).the hundred secret and senses[M].New York:Ivy books.

張悅(1995-)，女，吉林省吉林市人，研究生，吉林大學(xué)，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

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1672-5832(2016)09-0030-01