[摘 要] 引導(dǎo)高職學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于不斷提高高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)，具有不可替代的重要作用。高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在一定的問(wèn)題，要解決問(wèn)題，需要準(zhǔn)確掌握高職學(xué)生認(rèn)識(shí)水平，采取合適的教育形式與方法；針對(duì)高職學(xué)生的思想現(xiàn)狀，進(jìn)行必要的銜接教育、先導(dǎo)教育。

[關(guān)鍵詞] 高職院校；核心價(jià)值觀；解決策略

[中圖分類(lèi)號(hào)] G41 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2016） 04-0050-02

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。[1]社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核及其遵循的根本原則。[2]

引導(dǎo)高職學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是高職院校思想政治教育的重要內(nèi)容，既適應(yīng)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，又適應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的要求。對(duì)于不斷提高高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)，具有不可替代的重要作用。

一 高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同現(xiàn)狀

為響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，近些年來(lái)，高職院校在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育方面迅速行動(dòng)，調(diào)動(dòng)、協(xié)調(diào)各方面力量，開(kāi)展了主題鮮明、形式多樣的教育活動(dòng)。使廣大高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有了一定的了解，認(rèn)同度也比較高，取得一定的效果。但由于高職學(xué)生自身認(rèn)識(shí)水平、社會(huì)負(fù)面思想的影響、高職院校在教育過(guò)程中存在的缺環(huán)等原因，一些高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解和認(rèn)識(shí)存在不全面、不深刻、不徹底的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致高職學(xué)生不能自覺(jué)地在日常生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，無(wú)法做到知行統(tǒng)一，影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行效果。

二 高職院校核心價(jià)值觀教育現(xiàn)狀及存在的缺環(huán)

近些年來(lái)，高職院校在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育方面開(kāi)展了卓有成效的工作。從學(xué)校層面看，正在擺脫只注重專(zhuān)業(yè)教育，忽視人文素質(zhì)教育的錯(cuò)誤觀念，積極響應(yīng)號(hào)召，越來(lái)越重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育；從師資情況看，相關(guān)部門(mén)抽調(diào)能力、素質(zhì)優(yōu)秀的教師，全面而深刻地學(xué)習(xí)、掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)涵，全面負(fù)責(zé)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育工作；教育內(nèi)容、教育形式方面，緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，采取了思想政治理論課、相關(guān)主題教育活動(dòng)、開(kāi)發(fā)主題網(wǎng)站等多種教育形式。

但通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職院校在現(xiàn)實(shí)的教育過(guò)程中存在著老師按照自己的想法和節(jié)奏講解，忽略學(xué)生的接受情況，教育內(nèi)容照本宣科，從而使我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育存在走形式的問(wèn)題。反映出高職院校在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中存在缺環(huán)，主要有以下兩個(gè)方面。

1 未能及時(shí)準(zhǔn)確地掌握高職學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、思維能力狀況

高職學(xué)生與本科學(xué)生相比，在知識(shí)儲(chǔ)備、認(rèn)識(shí)水平、思維能力等方面，具有自己的一些特點(diǎn)。[3]然而，我們的教育卻采取和本科生一樣的教育形式和教育內(nèi)容，缺乏針對(duì)性，從而影響了教育效果。

2 沒(méi)能在高職學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平和社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間進(jìn)行有效的銜接教育，導(dǎo)致在教育內(nèi)容上存在邏輯上的缺環(huán)

從高職學(xué)生的理解能力、思想現(xiàn)狀、認(rèn)識(shí)水平來(lái)看，距離理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀核心內(nèi)容有一定的差距，直接講授社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，理解、接受起來(lái)有一定困難，需要必要的內(nèi)容教育進(jìn)行邏輯上的銜接。如果在教育內(nèi)容上缺少邏輯上的銜接，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生距離感，進(jìn)而影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和踐行。

三 彌補(bǔ)高職院校核心價(jià)值觀教育中缺環(huán)之對(duì)策

（一）準(zhǔn)確掌握高職學(xué)生認(rèn)識(shí)水平，采取合適的教育形式與方法

高職學(xué)生與本科生相比，文化基礎(chǔ)薄弱，認(rèn)識(shí)水平偏低，抽象思維能力、邏輯分析能力、理性認(rèn)識(shí)能力有所欠缺，導(dǎo)致理解能力不強(qiáng)，排斥抽象空洞的理論說(shuō)教。因此，高職學(xué)生更傾向于感性認(rèn)識(shí)，更容易接受感性的、淺顯的、具體的事物，對(duì)于抽象的、深刻的、復(fù)雜的事物接受起來(lái)有一定困難。因此，在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中，要針對(duì)高職學(xué)生認(rèn)識(shí)水平及知識(shí)接受特點(diǎn)，更多地采取由淺入深、由具體到抽象的方法，形式上更多采取便于理解、易于接受的教育活動(dòng)。

同時(shí)，高職院校的學(xué)生理性思維能力差，還導(dǎo)致判斷力、鑒別力差，容易受到負(fù)面思想的沖擊，進(jìn)而影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育效果。所以，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行理性思維能力訓(xùn)練，提升高職學(xué)生理性思維能力，進(jìn)而提高其思想防御能力。

（二）針對(duì)高職學(xué)生的思想狀況，進(jìn)行必要的銜接教育、先導(dǎo)教育

1 學(xué)生在思想上存在的困惑和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

概況講來(lái)，高職學(xué)生在思想上存在的困惑和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)包括：希望被愛(ài)，不會(huì)愛(ài)人的問(wèn)題；希望自由，但缺乏責(zé)任感的問(wèn)題；不能合理控制自己的欲望，人生追求庸俗化，好逸惡勞的問(wèn)題；不能正確認(rèn)識(shí)自己以及自己和社會(huì)關(guān)系的問(wèn)題；不能正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)問(wèn)題；高職學(xué)生在思想上存在諸如生活無(wú)聊、擔(dān)心找工作難、什么樣的人生才精彩、為什么錢(qián)總也不夠花、沒(méi)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力等等許多困惑的問(wèn)題；對(duì)國(guó)家的大事小情不感興趣，不關(guān)心國(guó)家的方針政策，國(guó)家意識(shí)淡漠，民族歸屬感淡化等問(wèn)題。[4]

2 對(duì)高職學(xué)生在思想上存在的困惑和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，增加必要的銜接教育、先導(dǎo)教育

第一，增加情感教育。仁者愛(ài)人，情感教育首先要分析高職學(xué)生在情感方面希望被愛(ài)，不會(huì)愛(ài)人這一問(wèn)題產(chǎn)生的原因，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題的表現(xiàn)和危害，認(rèn)識(shí)到進(jìn)行情感教育的必要性。其次，情感教育要讓高職學(xué)生對(duì)情感形成完整認(rèn)識(shí)，要知道情感是訴求和功能的統(tǒng)一體，并明確情感的訴求是希望被關(guān)心、被愛(ài)，情感的功能是愛(ài)人。要教育學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)人、尊重人，做到仁者愛(ài)人，成為一個(gè)在情感上完整的人。從而擺脫自私自利、個(gè)人主義思想的影響，避免在情感方面成為一個(gè)片面的人。

第二，增加“自由—責(zé)任”教育?！白杂伞?zé)任”教育首先要對(duì)學(xué)生追求自由的精神予以肯定，同時(shí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到在追求自由的過(guò)程中存在的問(wèn)題及原因。其次，要讓學(xué)生明確自由的科學(xué)內(nèi)涵，了解自由與選擇、行為、責(zé)任、義務(wù)的關(guān)系，幫助學(xué)生分析缺乏責(zé)任感和義務(wù)觀念的原因，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心他人和集體，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與集體活動(dòng)，號(hào)召學(xué)生關(guān)注國(guó)家的前途、社會(huì)的發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生做一名崇尚自由、勇于承擔(dān)責(zé)任的好學(xué)生。

第三，增加情緒、欲望控制教育。情緒、欲望控制教育首先要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到不能合理控制自己的情緒、欲望的原因、表現(xiàn)及危害。其次，要讓學(xué)生清楚情緒的內(nèi)涵；在學(xué)生群體中常見(jiàn)的情緒問(wèn)題有哪些；教會(huì)學(xué)生合理控制自己的情緒。再次，讓學(xué)生了解合理的需求和過(guò)分的欲望的區(qū)別；認(rèn)識(shí)到合理控制欲望的必要性；如何滿足正當(dāng)?shù)男枨?；教?huì)學(xué)生控制過(guò)分的欲望等。

第四，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)的必要性教育。針對(duì)高職學(xué)生存在的不關(guān)心國(guó)家前途、方針政策及社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題，要在已有的愛(ài)國(guó)主義教育基礎(chǔ)上，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)的必要性教育，講清楚個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系問(wèn)題。首先，要讓學(xué)生在教育過(guò)程中認(rèn)識(shí)到人是權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一體，大學(xué)生作為中華人民共和國(guó)公民，享有國(guó)家賦予的一定的權(quán)利，同時(shí)也要承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，而愛(ài)國(guó)是最基本的義務(wù)。所以，愛(ài)國(guó)是做人的基本要求。其次，愛(ài)國(guó)是情感的必然要求。情感的功能是關(guān)心和愛(ài)，人的情感本能地要求他去愛(ài)家人、朋友、故鄉(xiāng)，人的民族感情、祖國(guó)感情本能地要求他去愛(ài)自己的民族、自己的國(guó)家。再次，個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)緊密相連。國(guó)家積貧積弱，百姓必然生活困難；國(guó)家繁榮富強(qiáng)，百姓安居樂(lè)業(yè)。所以，我們要為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。[5]

第五，針對(duì)高職學(xué)生思想中困惑的問(wèn)題進(jìn)行疏導(dǎo)教育。 調(diào)查表明，很多高職學(xué)生在思想上存在或多或少困惑的問(wèn)題。問(wèn)題的類(lèi)別各式各樣，因人而異，例如：生活無(wú)聊、擔(dān)心找工作難、什么樣的人生才精彩、為什么錢(qián)總也不夠花、沒(méi)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，等等。面對(duì)自己困惑的問(wèn)題，多數(shù)學(xué)生不愿意把自己困惑的問(wèn)題說(shuō)出來(lái)告訴別人，常見(jiàn)的處理方法是憋在心里，找機(jī)會(huì)通過(guò)書(shū)籍、資料或者網(wǎng)絡(luò)尋求解答，但效果不明顯，很少一部分會(huì)和家人、朋友、老師交流。

高職學(xué)生思想上存在的這些困惑的問(wèn)題，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，更影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育效果。因此，要進(jìn)行必要的解惑教育、疏導(dǎo)教育。首先，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到不解決這些問(wèn)題的危害及進(jìn)行問(wèn)題疏導(dǎo)的必要性。其次，采取合適的方法鼓勵(lì)學(xué)生勇敢說(shuō)出自己困惑的問(wèn)題，并做好收集整理，全面了解這些問(wèn)題。再次，對(duì)收集上來(lái)的問(wèn)題進(jìn)行歸納總結(jié)，并做認(rèn)真分析。最后，通過(guò)合適的途徑給學(xué)生以科學(xué)的解答。

第六，增加自我認(rèn)識(shí)教育。自我認(rèn)識(shí)教育要讓學(xué)生對(duì)自己有全面、正確的認(rèn)識(shí)，具體包括：對(duì)自我優(yōu)缺點(diǎn)的認(rèn)識(shí)；對(duì)自我身心狀況的認(rèn)識(shí)；對(duì)自我本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；對(duì)自我需求的認(rèn)識(shí)；對(duì)自我與他人的辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)；對(duì)自我與社會(huì)的辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)；對(duì)自我與自然的辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)；同時(shí)教育學(xué)生掌握處理上述關(guān)系的原則和科學(xué)方法。

自我認(rèn)識(shí)教育內(nèi)容豐富，貼近學(xué)生。同時(shí)，要通過(guò)專(zhuān)題教育，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我身心的和諧、個(gè)人與他人的和諧、個(gè)人與社會(huì)的和諧等。

參考文獻(xiàn)

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