梁廣東　鞠亞林　關(guān)江宏　劉姬冰　劉蕾　賈超

[摘 要] 高校思想政治教育理論課是高校育人的重要陣地，將學(xué)習(xí)共同體理論融入思想政治教育理論課堂，通過基于真實(shí)性任務(wù)的教學(xué)；突出學(xué)生的主體地位，通過建構(gòu)小組，學(xué)生成員在小組活動(dòng)中積極互動(dòng)，學(xué)生間、師生間思想上的碰撞和觀點(diǎn)上的爭(zhēng)論，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育理論課育人的最終目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞] 思想政治理論課；學(xué)習(xí)共同體；教學(xué)模式

[中圖分類號(hào)] G42 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2016） 04-0090-02

把課堂視為“學(xué)習(xí)共同體”，是近年來教育研究中一個(gè)迅速升溫的主題，將學(xué)習(xí)共同體理論融入思政課教學(xué)中，旨在糾正或強(qiáng)調(diào)以教師為主導(dǎo)的傳統(tǒng)課堂教學(xué)，或強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主導(dǎo)的現(xiàn)代教育的任何一種片面的做法，使學(xué)習(xí)活動(dòng)的所有參與者在共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中，互相砥礪，彼此幫助，在學(xué)習(xí)工具和資源的支持下，無論是心智還是主體性都得到充分發(fā)展。

一 學(xué)習(xí)共同體的意蘊(yùn)

1887年，學(xué)者騰尼斯（德國(guó)）提出共同體理論，共同體是指一種持久的和真正的共同生活。近些年，共同體的概念被引入到教育領(lǐng)域。以學(xué)習(xí)為主要目的就形成了“學(xué)習(xí)共同體”的概念。學(xué)習(xí)共同體（learning community）是指參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的學(xué)習(xí)者（包括專家、教師及學(xué)生）構(gòu)建團(tuán)體，圍繞共同的主題內(nèi)容，通過會(huì)話、協(xié)作、分享、反思和適應(yīng)等活動(dòng)，建構(gòu)的具有獨(dú)特“文化氛圍”和“知識(shí)結(jié)構(gòu)”的動(dòng)態(tài)體系。共同愿景、尊重差異、彼此協(xié)作、團(tuán)結(jié)民主、知行統(tǒng)一成為學(xué)習(xí)共同體的核心內(nèi)容。

二 課堂學(xué)習(xí)共同體的生態(tài)哲學(xué)思路分析

1 生命性

美國(guó)一位優(yōu)秀的教師約翰·高頓認(rèn)為，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了充斥等級(jí)觀念、冷漠、缺乏自信、情感依賴、智力依賴和混亂的課堂環(huán)境，高頓所分析出的情形也反映了我國(guó)當(dāng)前課堂上現(xiàn)實(shí)狀況，在這種工業(yè)化社會(huì)以“教學(xué)為中心”的范式影響下，學(xué)生的學(xué)習(xí)就是要努力“復(fù)演”教師對(duì)教材的理解。無法呈現(xiàn)課堂應(yīng)有的生命性特質(zhì)。其實(shí)，在課堂上，教師和學(xué)生都是有生命的群體，無論在什么的場(chǎng)域，生命必須得到尊重，從這個(gè)意義上講，課堂是一個(gè)特殊的生態(tài)系統(tǒng)，在不斷幫助兩類生命成長(zhǎng)的生態(tài)體系中注入無限活力，用生命影響生命，使生命原動(dòng)力得以激發(fā)，生命的意義由此呈現(xiàn)，課堂的生命力才得以喚回。

2 過程性

馬克思指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。這一觀點(diǎn)告訴我們，學(xué)生的思想素質(zhì)是在人們相互間思想的、文化的、政治的等關(guān)系中，并且是在眾多因素的影響及交互作用下，在主體的實(shí)踐活動(dòng)過程中形成的?！罢n堂學(xué)習(xí)共同體”具有過程性，它不是單純地將一個(gè)群體分成若干小組，而是一個(gè)一個(gè)動(dòng)態(tài)環(huán)節(jié)的接續(xù)，每個(gè)成員在小組活動(dòng)中，通過彼此對(duì)話、交流、協(xié)作、競(jìng)爭(zhēng)，共享情感、體驗(yàn)和理念，最終達(dá)到知識(shí)的共生與擴(kuò)容。這才稱得上真正意義上的學(xué)習(xí)共同體。所以表現(xiàn)出持續(xù)發(fā)展、不斷完善的過程性。

3 交互共生性

生態(tài)哲學(xué)認(rèn)為，世界是一種關(guān)系存在，人也是一種關(guān)系存在，即人的世界是一個(gè)交往的世界。人與人相互交往、共同面對(duì)客體世界時(shí)，人的主體性得以生成。楊金海在《人的存在論》中提出“完滿的交互主體性”，這種主體性表現(xiàn)著主體之間完滿的、即有中介特性又是自由聯(lián)合的，彼此之間既是手段又是目的關(guān)系，可以說，社會(huì)系統(tǒng)中每一個(gè)體都是具有豐富個(gè)性與專長(zhǎng)的主體，這種交互主體關(guān)系而生成的群體主體性，又滋養(yǎng)著人的個(gè)體主體性。這種交互共生，是指兩種不同生物之間形成的密切互利關(guān)系。生物界存在這種關(guān)系，教育領(lǐng)域也同樣存在。通過對(duì)社會(huì)層面、個(gè)人層面等課堂教學(xué)價(jià)值取向進(jìn)行統(tǒng)和與調(diào)適，彼此間保持適度結(jié)合力，形成特定的動(dòng)態(tài)平衡，以建構(gòu)和諧“共生”的課堂環(huán)境，實(shí)現(xiàn)教學(xué)價(jià)值取向在課堂共同體中的整合，使教學(xué)真正成為促進(jìn)整體與個(gè)體同步發(fā)展的手段。“課堂學(xué)習(xí)共同體”不是空間上的環(huán)境熏陶，而是鮮活的個(gè)體間情感交織共生的地方，更是一個(gè)能豐潤(rùn)學(xué)生心智，又能滋養(yǎng)學(xué)生情感家園的重要場(chǎng)域。在“課堂學(xué)習(xí)共同體”的活動(dòng)過程中，教師和學(xué)生能懷有彼此認(rèn)同的共同愿景，互相激勵(lì)每個(gè)成員實(shí)現(xiàn)個(gè)人和集體的目標(biāo)。

三 思想政治理論課堂學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建路向

1 設(shè)置情境

“情境與人的活動(dòng)之間存在著交互作用關(guān)系，它總是由人構(gòu)建的、創(chuàng)造出來的，又反過來影響著人的行為，制約著社會(huì)事件發(fā)展的事態(tài)”。由此可見，人類一切活動(dòng)都是發(fā)生在某種特定的情境脈絡(luò)中的，任何活動(dòng)都是社會(huì)性的，學(xué)習(xí)活動(dòng)也不例外。學(xué)習(xí)的情境要貼近學(xué)生、貼近生活、貼近社會(huì)、貼近實(shí)際，合適的學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)為學(xué)習(xí)者提供一個(gè)鮮活生活化的圖景與僵滯文字化世界相關(guān)聯(lián)的支撐場(chǎng)所，有助于學(xué)習(xí)者在原生知識(shí)基礎(chǔ)上賦予新內(nèi)涵，近而構(gòu)建新知識(shí)。在思政課教學(xué)過程中，情境的創(chuàng)設(shè)也要發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，學(xué)生擁有自己的問題域，可以自行提出并設(shè)計(jì)問題，選擇自己感覺興趣的情境，教師要充分運(yùn)用情境創(chuàng)設(shè)的開放性、感染性、多維性、生活性特征，激活學(xué)生的發(fā)散性思維，滿足不同層次學(xué)生的需求，同時(shí)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)手段建構(gòu)一個(gè)個(gè)極富吸引力的立體空間。同時(shí)教師利用自己在共同體中的“支撐”作用，疏引學(xué)生將“理論知識(shí)”與“現(xiàn)實(shí)生活”牽引整合，讓學(xué)生感受到課堂教學(xué)的真諦。課堂教育教學(xué)過程中常見的情境創(chuàng)設(shè)方式有：情景演示法、角色扮演法、知識(shí)遷移法、實(shí)踐體法等。

2 團(tuán)隊(duì)協(xié)作

學(xué)者海森堡認(rèn)為：科學(xué)根源于交談。在不同的人合作之下，可能孕育出極為重要的科學(xué)成果。團(tuán)隊(duì)協(xié)作在智力、情感、社會(huì)及精神方面也是最具挑戰(zhàn)性的一項(xiàng)修煉，更多地強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)努力獲得的成果。授課前，在班級(jí)內(nèi)部組建團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)組建遵循以幾個(gè)原則：一是要異質(zhì)性，二是地域性，通俗來講就是要求隊(duì)員來自不同成長(zhǎng)環(huán)境、不同的性格、不同的性別、不同的興趣特長(zhǎng)等。團(tuán)隊(duì)組建后，團(tuán)隊(duì)“修煉”過程中要注意三個(gè)方面的問題：首先，遇到問題挑戰(zhàn)時(shí)，團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該能學(xué)會(huì)如何萃取出高于個(gè)人智力的團(tuán)隊(duì)智力。其次，需要既具有創(chuàng)新性而又協(xié)調(diào)一致的行動(dòng)。第三，不可忽視團(tuán)隊(duì)成員在團(tuán)隊(duì)中所扮演的角色和影響。實(shí)踐結(jié)果顯示：學(xué)生們很熱衷于在團(tuán)隊(duì)中展現(xiàn)才智，共同進(jìn)步。當(dāng)團(tuán)隊(duì)接到挑戰(zhàn)性問題時(shí)，團(tuán)隊(duì)成員共同努力、一起進(jìn)退，不斷分享在解決問題時(shí)的思想碰撞與心性提升，不斷調(diào)整與修正自己觀點(diǎn)。當(dāng)然在團(tuán)隊(duì)運(yùn)轉(zhuǎn)過程中，也會(huì)發(fā)生分歧與爭(zhēng)論，此時(shí)便需要教師發(fā)揮其疏引作用并促使團(tuán)隊(duì)和諧與深度融合。

3 協(xié)商對(duì)話

對(duì)話便是真理的交融和思想本身的實(shí)現(xiàn)。對(duì)話以人及環(huán)境為內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)所思之物的邏輯及其存在的意義，“課堂學(xué)習(xí)共同體”要構(gòu)建多種聲音的話語(yǔ)場(chǎng)域，鼓勵(lì)學(xué)生摒棄原有思想禁錮，廣泛參與、多向交流、聆聽多維聲音，這也正是多元性建構(gòu)思想倡導(dǎo)“學(xué)習(xí)共同體”的應(yīng)有之義。在“課堂學(xué)習(xí)共同體”中，團(tuán)隊(duì)成員處于社會(huì)情境中進(jìn)行協(xié)作，在面對(duì)問題時(shí)，全體成員要發(fā)表自己的觀點(diǎn)與看法，展現(xiàn)自己，共同為團(tuán)隊(duì)的最終問題解決進(jìn)行協(xié)商對(duì)話。“課堂學(xué)習(xí)共同體”為每一個(gè)學(xué)生提供個(gè)性化的、適合其“最近發(fā)展區(qū)”學(xué)習(xí)環(huán)境，試圖讓每個(gè)學(xué)生達(dá)到自己的“最近發(fā)展區(qū)”，近而建構(gòu)新的“最近發(fā)展區(qū)”，通過多次協(xié)商對(duì)話促使每一個(gè)成員能夠打開其自身所蘊(yùn)涵的巨大潛能，直抵共同的“最近發(fā)展區(qū)”。

4 成果展示

學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)共同體中熱情地激發(fā)、積極地參與、悉心地培養(yǎng)，讓每個(gè)成員的內(nèi)心時(shí)時(shí)涌動(dòng)一股應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、尊重平等和愛的力量，在這種力量的濕潤(rùn)下，一個(gè)能夠自我生成的、富有生命力的鮮活特征的個(gè)體出現(xiàn)，團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)造就個(gè)體的成長(zhǎng)。個(gè)體的成長(zhǎng)何嘗不是一種成果，“課堂學(xué)習(xí)共同體”（團(tuán)隊(duì)代表或每個(gè)成員）在課堂的的共同情境中展示“成果”，這個(gè)成果可以是論文、實(shí)踐報(bào)告、電子雜志、微視頻等形式，在課堂上，同學(xué)們可以打破共同體的界限，進(jìn)行廣泛的討論與分析，通過反思與評(píng)價(jià)，完善思想。

5 教學(xué)互進(jìn)

在學(xué)習(xí)共同體中，教師、學(xué)生都是教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者和參與者。參與，不僅指人是其所屬學(xué)習(xí)共同體的一個(gè)組成部分，而且還意味著人是其環(huán)境的能動(dòng)生產(chǎn)者，因?yàn)橹挥挟?dāng)人們成為其周圍環(huán)境的局內(nèi)人時(shí)，才能遵循參與和分擔(dān)的原則，成為其學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建的合作者。教師和學(xué)生在建構(gòu)和合作的過程中體味知識(shí)建構(gòu)的意義，同時(shí)在共同體中所營(yíng)造獨(dú)特的文化生態(tài)中找尋學(xué)習(xí)的快樂，讓學(xué)習(xí)共同體成為具有強(qiáng)大歸屬感和依賴感的成長(zhǎng)家園。

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