摘要：冰心傳統(tǒng)的自然觀滲透著濃厚的生態(tài)意識，具有生態(tài)的整體性，人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)思想。她用獨特的方式闡述生態(tài)理念，將愛的哲學、童心等融入自然觀，勾勒出一幅幅優(yōu)美的人與自然相互包容的整體性畫卷。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文學；整體性；自然觀；和諧

王諾在《生態(tài)批評與生態(tài)思想》一書中提出“一、生態(tài)文學以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價值的文學，而不是以人類中心主義為理論基礎(chǔ)，以人的利益價值判斷之終極尺度的文學。二、是考察和表現(xiàn)自然與人的關(guān)系的文學。三、探尋生態(tài)危機的社會根源的文學。四、表達人類與自然萬物和諧相處的力量，預(yù)測人類未來的文學。”冰心作品中，尤其有自然滲透的作品中，人只是自然的一隅而并非以人為中心。她大部分作品都能表現(xiàn)出人與宇宙，人與自然整體性特征。對于海與湖的描寫，將其富裕了親情與友情的形象，體現(xiàn)了人與自然的和諧相處。同時大量的雨意象描寫側(cè)面烘托出人性的缺失，以及社會的陰冷。冰心愛的哲學觀與自然觀滲透在冰心作品的方方面面，體現(xiàn)了現(xiàn)代性的視野下和諧的生態(tài)思想。

一、自然觀的整體性意識

人類文明的發(fā)展是具有侵略性的，盲目的擴張必然使得自然承受著肆意的踐踏，自然運用災(zāi)難來反抗人性，卻帶來了人類更加堅定的征服自然的雄心壯志。然而冰心認為人與自然在本質(zhì)上是平等的人類應(yīng)該與自然和諧相處，要尊重生命，尊重自然界每一個生命的存在空間。

冰心在五四時期，文學精英們開始集中精神探討“人”的基礎(chǔ)上尋求一種整體性。人類只是自然界眾多的組成元素中的一個，人類如落葉，如草蟲，在自然中并沒有任何特權(quán)。因此，在冰心的作品中，我們可以找到隨處可見的宇宙、人與自然的平等關(guān)系。《繁星》第一首詩：“繁星閃爍著，深藍的天空，何曾聽見他們的對話，沉默中微光里，他們深深的相互贊許了?！北挠萌岷偷穆曇舯磉_對自然對宇宙的敬畏之情，在自然的語境中，人類并沒有過高的姿態(tài)，是靈動的個體，在宇宙的面前，又是如此的渺小。繁星閃爍的天空，并沒有人為“聒噪”的情感襯托，也沒有夸張的表達。閃動的群星是在用自然的語言傳遞安靜祥和的夜晚的靜謐。冰心說：“我們只是自然的嬰兒，臥在宇宙的搖籃里”，又說：“自然啊，請你容我之問你一句話，一句鄭重的話，我不曾錯解了你嗎？”在自然的面前，人們應(yīng)該學會謙卑，懷有敬畏之心，而不是自以為是。在自然與宇宙面前應(yīng)該如此，在人際交往中更應(yīng)該如此。

生態(tài)危機的社會根源往往是人的社會性凌駕于自然之上，以征服自然為目標，而不能與自然進行友好的對話。生態(tài)整體思想非常重視人與自然的和諧相處，呼吁人類不能凌駕于自然之上，或者一貫的屈服于自然，而應(yīng)該與自然共同創(chuàng)造和諧、美好、穩(wěn)定的生態(tài)關(guān)系。冰心經(jīng)常與自然進行平等的對話：“黃昏—深夜，槐樹下的狂風，藤蘿上的密雨，可能容我暫止你？病的弟弟剛剛睡濃了呵！”另外更有“許多話不知道從哪里說起，而一聲聲打擊湖岸的微波，一層層的沒上雜立的潮石，直到我蔽膝的氈來，似乎要求我將她介紹給我的小朋友?！痹诒呐c自然的對話中，并沒有人類所具有的高傲的姿態(tài)，而更多的是對自然的憐惜與祈求。人類可以憑借智慧與工具肆意的踐踏自然，同時也可能遭受到自然無情的報復(fù)。冰心與自然平等的對話中，有自然對冰心的要求，也有冰心對自然的期盼。在融洽的氛圍中實現(xiàn)了人與自然的相互交融，創(chuàng)造出了和諧的整體性的氛圍。

冰心的自然觀傳達出了公平、和諧與整體性的觀念。其文學精神的突出價值就在與她對于人類本質(zhì)精神的把握。人作為自然界中的一種“類”而存在，人與自然不是相互對立相互之間征服與被征服的關(guān)系，而是以一個相互尊重的整體而存在。

二、和諧的人與自然關(guān)系

生態(tài)文學作品描述的大多是悲劇性的事件，這與現(xiàn)代化的發(fā)展所帶來的生態(tài)環(huán)境破壞的背景分不開，目的是為了喚醒人們的危機意識，在人們的內(nèi)心中為生態(tài)造就一種崇高感，來喚醒內(nèi)心的生態(tài)意識。正如王岳川所說：“生態(tài)文學在文學文本中空前地凸顯人類的重大困境，激目的是探索人與自然發(fā)展的互惠型的人類自然新倫理?！?/p>

現(xiàn)代化的生產(chǎn)工具提高了人們的生活水平，帶來了生活方式質(zhì)的飛越，但是面對千瘡百孔的生態(tài)現(xiàn)狀，冰心對人們的生活狀態(tài)產(chǎn)生了質(zhì)疑。在《山中雜記·機器與人的幸福》一文中：“休息的時間內(nèi)，山前耕地的汽機，軋軋的聲滿天地。農(nóng)人所節(jié)省的一天半天的工夫，和這幾十個病人，這半日精神上所受的痛苦和損失，比較起來，相差遠了！機器又似乎未必能增益人類的幸福?！惫I(yè)化在改變自然的面貌的同時，也給人帶來了精神上的困境。人與自然的不和諧造成了生態(tài)的悲劇，而人們并沒有分析總結(jié)最根本的原因，反而利用現(xiàn)代技術(shù)強行為生態(tài)的瘡口打上補丁。在《廣島——控訴的城市》中又寫到“十年過去了，日本人民不斷地辛勤勞動，仍然沒有能夠掩蓋起這一大片廢墟！十年過去了，萬千受傷者的血和淚仍在不斷地涓涓地流！這人間地獄的慘狀，已經(jīng)引起我們對于原子狂人們的無比憤怒?！北耐闯猬F(xiàn)代戰(zhàn)爭對于生態(tài)的摧殘與毀滅，這是人類歷史上難以抹去的傷痕。同時生態(tài)用悲劇開始向人們反擊，他惡魔一樣在人類的血肉上，傳布著有毒的猖狂。

冰心具有獨特的生態(tài)審美意識。在人與自然不協(xié)調(diào)發(fā)展的悲劇面前，試圖用詩意描繪的方式來解讀自然，闡述人與自然的關(guān)系。將愛與哲學融于自然，將自由與童心融入自然?！渡街须s記》：“我愿意終身在森林中，我足踏枯枝，我靜聽樹葉微語。清風從林外吹來，帶著松枝的香氣。白茫茫的雪中，除我外沒有行人。我所見所聞，不出青松白雪之外，我就似可滿意了！”冰心用平和的心態(tài)看待大自然，溫暖又祥和。她與自然融為一體，用平等的眼光打量自然的變化，感悟自然、包容自然。而非將人性泛濫到自然中，玷污自然的凈土。她充分讓自然性爆發(fā)本源的光輝，有淚而不覺得悲涼，有傷而不覺得痛苦。冰心《我的童年》中：“當我憂從中來，無可告語的時候，我一想到海，我的胸就開闊了起來，寧靜了下去?！北牡淖匀恢袝r刻透露著童真的氣息，這是冰心對于闡釋生態(tài)性的貢獻。人們應(yīng)該回到本真中看待自然、體會自然。自然是冰心孩時的記憶，是不摻雜任何審美經(jīng)驗以及抽象意義的自然本真，而感受自然美的過程更是不應(yīng)摻雜過多理性認識與人格力量。在生態(tài)意識的反思中，人們不應(yīng)該凌駕于自然之上，而應(yīng)平等的對話，尊重自然，善待自然。

【參考文獻】

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[3]王岳川.生態(tài)文學與生態(tài)批評的當代價值[J].北京大學學報，2009（02）.

作者簡介：王耀（1991-），男，山東臨沂，浙江工業(yè)大學碩士研究生。研究方向：現(xiàn)當代文學。