雷慧

（西北民族大學(xué)體育學(xué)院，甘肅蘭州730124）

淺析甘肅民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征※

雷慧

（西北民族大學(xué)體育學(xué)院，甘肅蘭州730124）

甘肅國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中的民族傳統(tǒng)體育項目眾多，國家級項目7項，省級項目50項，對已公布的四批國家級、三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的民族傳統(tǒng)體育項目進(jìn)行分類、分析后發(fā)現(xiàn)：舞蹈、鼓舞、社火是甘肅民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要內(nèi)容，鄉(xiāng)土氣息濃厚；甘肅的地形、地貌與文化傳統(tǒng)、宗教、信仰、生產(chǎn)、生活水平等因素造就了甘肅民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的鮮明的地域特征；民族成分居多、多種文化并存，形成傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的民族性、多元性，且具有豐富的體育人文價值和良好的健身價值。

甘肅民族傳統(tǒng)體育；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；特征

甘肅省歷史久遠(yuǎn)、地域廣闊、民族眾多、人文資源豐富、環(huán)境獨特，形成了大量的有形文化遺產(chǎn)和無形文化遺產(chǎn)，構(gòu)成了甘肅特有的文化魅力。2006年至2014年，國家陸續(xù)頒布了四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，甘肅省也公布了三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，全省各市、縣也陸續(xù)頒布了各自的市級、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在已公布的名錄中，國家級民族傳統(tǒng)體育項目有7大項9個小項，省級項目有50大項，62個小項。這些項目主要包含在民間舞蹈、傳統(tǒng)體育、雜技、競技、民俗等幾個類別。

一、甘肅省民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄

（一）甘肅國家級民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目

表1　國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中甘肅民族傳統(tǒng)體育項目

（二）甘肅省省級民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目

表2　甘肅省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的民族傳統(tǒng)體育項目

（三）甘肅民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類

目前，我國的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”并未設(shè)定“民族傳統(tǒng)體育”類，因此，屬于民族傳統(tǒng)體育的很多項目分散在“民間舞蹈”、“雜技與競技”、“民俗”、“傳統(tǒng)體育”等不同類別中，根據(jù)甘肅民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自身特點及已有的文獻(xiàn)研究，筆者將甘肅體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)按14市、州進(jìn)行了分類：

從數(shù)量上看，甘肅民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中，民間舞蹈有22項，分屬于漢族、藏族、土族等民族，甘南藏族自治州舞蹈項目最多。社火、秧歌17項，分布于酒泉、嘉峪關(guān)、蘭州、臨夏、天水等市州。鼓舞類項目是甘肅傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的主要內(nèi)容，有10項之多，占總項目的20%。蘭州太平鼓、武威攻鼓子、武山旋鼓舞屬國家級項目。民族傳統(tǒng)體育有9項，武術(shù)類居多，崆峒武術(shù)、秦安殼子棍、天啟棍、等項目屬甘肅特有。民俗、游藝5項。從地域分布來看，50個項目分布于甘肅14個地州市，西部的河西地區(qū)有13項，中部有18項，甘南高原有8項，甘肅東、南部有17項，其中，嘉峪關(guān)1項，酒泉7項，張掖5項，金昌1項，武威2項，蘭州11項，定西5項，臨夏5項，甘南8項，天水5項，隴南2項，平?jīng)?項，白銀4項，慶陽2項，分布基本均衡。

表3　甘肅省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的民族傳統(tǒng)體育項目

表4　甘肅省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的民族傳統(tǒng)體育項目

二、甘肅民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征分析

（一）鮮明的地域特征

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是在一定地域產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生與一定的地域生態(tài)環(huán)境有著密切的關(guān)系，該地域的氣候、土質(zhì)、植物以及其它各種自然生態(tài)條件對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成和發(fā)展具有很大的影響，同時，文化傳統(tǒng)、宗教、信仰、生產(chǎn)、生活水平以及日常生活習(xí)慣、習(xí)俗等從各個方面決定了該地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點和傳承。該地域既是該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生地,又是該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以存在和發(fā)展的土壤和條件，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的地域文化特征。在某一地域環(huán)境中創(chuàng)作的非物質(zhì)文化與其它地域環(huán)境中創(chuàng)作的非物質(zhì)文化在表現(xiàn)風(fēng)格上有著很大的不同。

流傳于武威的攻鼓子起源于軍事兵家陣法，與自古武威就是兵家必爭的軍事要塞地位有著不可分割的關(guān)系，同時武威也是眾多少數(shù)民族匯聚之地，其兩人一對的表演方式也或多或少可以看到古代西涼樂舞的歷史情景。蘭州羊皮筏子是居住于黃河兩岸的蘭州人民從清代至今研習(xí)下來的獨有的生活、交通運輸工具。在從清代乃至其后的數(shù)百年間，主要擔(dān)負(fù)著載人、運輸貨物的功能，其主要由數(shù)十個囫圇個整張羊皮脫毛吹氣膨脹后制成，體積小而輕，吃水淺，完全不同于以木料制作的舟或船，十分適宜在黃河航行。隨著社會的發(fā)展其交通運輸功能已不復(fù)存在，但旅游業(yè)的興起使這一古老的項目作為蘭州的重要特色旅游項目，已成為一種典型的黃河民俗文化現(xiàn)象。

流傳于甘肅武山的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目旋鼓舞，起源于遠(yuǎn)古時生活在此的以牧羊為主的羌民族，由驅(qū)趕野獸，保護(hù)牛羊的活動演變而來，旋鼓舞的出現(xiàn)與武山山川縱橫，森林密布，有著直接的關(guān)系。旋鼓舞的動作粗獷奔放，旋轉(zhuǎn)自如，陣容恢宏，場面壯觀，充分顯示出西北人的剽悍和勇敢。甘肅的傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目無不顯示出鮮明的甘肅特有的地域特征。

表5　甘肅傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目分類

（二）民族色彩濃厚

甘肅傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，不同的民族有不同的語言文字、不同的風(fēng)俗習(xí)慣、不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式、不同的勞作生活技藝、不同的文化氣息，本土文化的多樣性是其文化的重要特征，直接體現(xiàn)在活態(tài)流傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，特別是在少數(shù)民族聚居區(qū)，這種多樣性體現(xiàn)得更為充分。甘肅全省現(xiàn)有54個少數(shù)民族成份，少數(shù)民族人口共219.9萬人，占全省總?cè)丝诘?.7%。世居甘肅的少數(shù)民族有回、藏、東鄉(xiāng)、土、裕固、保安、蒙古、撒拉、哈薩克、滿族等16個少數(shù)民族。其中，東鄉(xiāng)族、裕固族、保安族為甘肅的獨有民族。省內(nèi)現(xiàn)有甘南、臨夏兩個民族自治州，有天祝、肅南、肅北、阿克塞、東鄉(xiāng)、積石山、張家川7個民族自治縣，有39個民族鄉(xiāng)，民族自治地方土地面積17.9萬平方公里，占全省面積的39.8%。伊斯蘭、佛教、藏傳佛教交匯。

流傳于甘南藏族自治州臨潭縣一帶的萬人拔河活動便是多民族共同參與的典型民族傳統(tǒng)體育活動，有著600多年的悠久歷史。臨潭地處甘南藏族自治州，與臨夏回族自治州接壤，縣內(nèi)世聚藏、回、漢等民族，每年正月十五的拔河活動匯聚著數(shù)十萬不同信仰、不同民族的群眾參與其中。流傳于酒泉阿克塞哈薩克族自治縣的“姑娘追”“叼羊”項目則顯示出濃郁的哈薩克族特征。民族舞蹈有多地舞、尕巴舞、巴郎鼓舞、拉卜楞民間舞等數(shù)十項，其中儺舞有文縣儺舞、宕昌儺舞、蘭州西固軍儺、臨夏永靖儺舞4項，儺舞俗稱“跳鬼臉”，是一種具有驅(qū)鬼逐疫功能的民間舞蹈，源于宕昌羌藏民族的宗教祭祀活動，屬儺文化的一種，有著氐羌文化的遺風(fēng)。甘南藏族自治州的鍋莊舞、拉卜楞民間舞、尕巴舞有著鮮明的藏族傳統(tǒng)體育特征，甘南州合作市“哈欽木”本意為鹿舞，包含圣者勸化獵人不要殺生的意思，是藏族寺院“七月法會”（柔扎）的一個組成部分，也稱“米拉勸法會”，表演者頭戴雄鹿面具，身著瓔珞飄帶服裝，右手持三棱火焰刀，左手?jǐn)y人頭顱骨杯，腰系鈴鐺。在節(jié)奏緊密快速的樂器伴奏下，跳躍、旋轉(zhuǎn)，動作極其奔放、干練，以體現(xiàn)雄鹿的雄健勇猛，蘊(yùn)含著藏傳佛教思想和藏族傳統(tǒng)文化的鮮明特色。在這種多民族聚集的省份，其民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目也帶有多民族色彩。

（三）多元文化并存

甘肅是華夏文明的重要發(fā)祥地，自古以來就是承東啟西、連接亞歐的重要戰(zhàn)略通道。古絲綢之路陸上通道有北線、中線和南線三條，但無一例外都在甘肅境內(nèi)匯合穿過“河西走廊”進(jìn)入新疆，再延伸到中亞、西亞和歐洲，是一條把中國文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希臘、古羅馬文化連接起來的國際通道。甘肅歷史上處于農(nóng)耕文化與游牧文化、中原文化與西部文化、華夏文化與外來文化的交匯地，同時又是華夏文明與各種文化交匯融合的重要通道，特點非常鮮明。從歷史角度來看，大地灣各期文化，馬家窯、半山、齊家、辛店等彩陶文化和青銅文化，敦煌莫高窟及炳靈寺、麥積山等豐富的石窟文化，隴東南各種歷史文化、民族文化，藏傳佛教、伊斯蘭教、道教等多種宗教文化共存；從地域角度有始祖、農(nóng)耕文化為核心的隴東南文化、敦煌文化為核心的河西走廊絲綢之路文化、黃河文化為核心的蘭州都市圈文化。

流傳于甘肅慶城的慶城徒手秧歌是產(chǎn)生于農(nóng)田里的一種歌舞，因勞動強(qiáng)度大，需長時間弓背彎腰，為了消除疲勞、疏松筋骨，休息時人們就在田地里扭起來。這便是慶城秧歌的雛形。其特點是演員演出時不拿任何道具，表演難度較大，顯示出濃郁的農(nóng)耕文化特征。慶陽“荷花舞”原稱“云朵子”、“地游子”、“地飄兒”等，源于周族的賽社祭祀活動，是中國農(nóng)耕文化源頭地的歷史遺存，反映了周代農(nóng)耕活動的文化內(nèi)容，象征遠(yuǎn)古農(nóng)耕者對大自然的敬畏，對生存的企盼，期冀風(fēng)調(diào)雨順，太平盛世的民間觀念。巴當(dāng)舞是甘肅東南部定西岷縣一帶漢、羌族群眾口唱古羌語（部分衍化為藏語）、手搖“巴當(dāng)鼓”列隊踏步而進(jìn)行的一種既源于古羌人“祭山廟會”的古老的民間舞蹈，也是當(dāng)?shù)叵让駛優(yōu)榱似砬髞砟觑L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的祭祀禮儀活動，是漢族群眾繼承、創(chuàng)新古羌族文化的成果，是羌、藏、漢各族群眾集體智慧的結(jié)晶。平?jīng)龅尼轻嘉湫g(shù)起源于道教圣地崆峒山，是與少林、武當(dāng)、峨嵋、昆侖齊名的五大武術(shù)流源之一。崆峒武術(shù)與道教文化緊密相連，神秘奇詭，風(fēng)格獨特，凝聚著鮮明的道教文化印記。河西走廊酒泉的地蹦子是載歌載舞的社火，其中的菩薩、金剛的形象便是佛教文化東漸之路的遺存。

（四）獨特的體育人文價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)身口相傳的文化傳承方式，雖然是人類祖先時代的產(chǎn)物，具有一定的原始性與落后性，但是它對于當(dāng)代社會來說卻并沒有完全失去其存在的價值，它可以最為真實地反映文化創(chuàng)作主體的思想情感，最為完整地保留文化創(chuàng)作主體所要傳授的心靈信息，最為直接地溝通文化傳承過程中主客體之間的相互關(guān)系，而這些對于一個思想、文化正在日益走向抽象化的時代來說是非常需要的。任何民族的文化、文明中都含有獨特的傳統(tǒng)的因素、某種文化基因和民族記憶，這是一個民族賴以存在和發(fā)展的“根”。如果失去了這些，也就失去了自己的特性和持續(xù)發(fā)展的動力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)涵了特定民族的獨特的智慧和寶貴的精神財富，是社會得以延續(xù)的命脈和源泉。

甘肅民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，與民族習(xí)俗相融匯，與文化藝術(shù)相結(jié)合，是各民族人民勇敢與智慧的結(jié)晶，起源于甘南藏區(qū)的鍋莊舞因其明快的節(jié)奏，動作易學(xué)，不受場地、環(huán)境限制的特點成為甘南及全省各民族群眾鍛煉活動的主要項目。這些具有具有鮮明的藝術(shù)特色，包容并傳遞著多種文化信息，集中概括了當(dāng)?shù)厝罕姶緲闱趧诘钠焚|(zhì)，承載著當(dāng)?shù)孛耖g社會與精神、信仰、民俗、風(fēng)土人情，凝聚民心、維系團(tuán)結(jié)，怡情樂性，是建設(shè)和諧社會必不可少的因素。

（五）鄉(xiāng)土氣息濃厚

甘肅民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多出自具有濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息的阡陌村落之中，社火類、秧歌類居多，因此始終帶有一種鮮明的“土俗之氣“，歌舞、社火秧歌類項目所占比例較大。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘭州太平鼓，便是廣泛流傳于蘭州永登、皋蘭、榆中縣廣大農(nóng)村的傳統(tǒng)項目，是村落過年社火中的“重頭戲”。隴東慶城徒手秧歌、平?jīng)鲮o寧秧歌、甘肅中部蘭州榆中馬銜山秧歌、臨夏和政秧歌、永靖河州北鄉(xiāng)秧歌以及酒泉肅州河西秧歌遍及甘肅中、東、西部，河西社火、趕驢、秦安蠟花舞、永登硬獅子舞、太符燈舞、道臺獅子等等，無不在當(dāng)?shù)赜兄罅康氖鼙?，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，因此受到廣大農(nóng)村群眾的熱捧。

民間文化的創(chuàng)造主體和傳承主體都是老百姓，它們源于生動活潑的民族、民間生活，是構(gòu)成他們生活的有機(jī)組成部分，因此，傳承傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是弘揚甘肅本土傳統(tǒng)文化的主要途徑。

（六）良好的健身價值

甘肅民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目具有較高的健身價值，流傳于金昌的節(jié)子舞又稱霸王鞭，節(jié)奏明快，活潑自如，舞時騰挪跳躍，變換陣形，以歡快的節(jié)奏、宏大的氣勢和靈活多樣的動作見長，是一項高強(qiáng)度的運動。秦州鞭桿舞是指在秦州區(qū)秦嶺鄉(xiāng)斜坡村一帶從歷史上流傳下來的比較古老的秦文化之一，是秦人在長期放馬畜牧的過程中逐漸形成的一種民間舞蹈，舞蹈動作以養(yǎng)馬時的放牧動作和一部分武術(shù)動作為基礎(chǔ)融合而成，舞者需有強(qiáng)壯的身體和良好的武術(shù)基礎(chǔ)才能更好地表現(xiàn)出鞭桿舞的剽悍、剛烈和粗獷。道臺獅子是在長條板凳或者方桌搭起高山架上完成的，動作驚險，難度很大，表演者具備良好的武術(shù)功底才能完成。民樂頂碗舞是一個集民族性、民間性、技巧性和欣賞性為一體的集體舞，舞姿瀟灑，造型優(yōu)美，內(nèi)容豐富，舞具簡單，已成為民樂縣中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容，并且已經(jīng)在全縣范圍得到普及。這些項目源于生活，因地制宜，簡單易行，富有趣味性且少有明確的競賽規(guī)則，在田間、場院勞動之余均可從事鍛煉，它對于提高人體的基本活動能力和發(fā)展力量、耐力、靈敏度、協(xié)調(diào)性等身體素質(zhì)，可產(chǎn)生良好影響。群眾的參與度極高，是邊遠(yuǎn)及民族地區(qū)全民健身方式的重要補(bǔ)充。

三、結(jié)語

甘肅民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，是在甘肅特定的自然環(huán)境和人文生態(tài)的歷史變遷中孕育傳承的一支地域文化。特色鮮明、內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)含著深厚的人文精神，是我們彌足珍貴的傳統(tǒng)文化。地域性、民族性是其基本特征，多元文化共存，具有深刻的人文價值和良好的健身價值,鄉(xiāng)土氣息濃厚，承載著民間社會與精神、信仰、民俗、風(fēng)土人情，集中體現(xiàn)了廣大群眾淳樸勤勞的品質(zhì)，在當(dāng)今社會擔(dān)負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化、促進(jìn)群眾健康的重要作用。

［1］ 馮小琴．甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域特征與人文精神內(nèi)涵［J］.西北民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）,2015,(6).

［2］ 蔡豐明．中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特征及其當(dāng)代價值［J］.上海交通大學(xué)學(xué)報,2006,(4).

［3］ 劉亞．廣東省21市體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究［J］.山東體育學(xué)院學(xué)報,2011,(10).

［4］ 李世濤．試析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特點與性質(zhì)［J］.廣西民族研究,2007,(3).

［5］ 牛愛軍，虞定海.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報,2008,(1).

［6］ 華志，盧兵．論我國體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀及其保護(hù)［J］.貴州民族研究2010,(1).

［7］ 國務(wù)院關(guān)于公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知［EB/OL］.中國政府網(wǎng)_中央人民政府門戶網(wǎng)站http://www.gov.cn/,2008-3-28.

［8］ 甘肅省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄［EB/OL］甘肅文化藝術(shù)研究網(wǎng)http://www.gsart.cn,12-10-13.

責(zé)任編輯：高海峰

文字校對：伯恕

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A

1008-8539-（2016）05-0087-05

※西北民族大學(xué)2015年中央高?；究蒲许椖浚?1920150154）階段性成果。