羅時燕

〔摘 要〕隔代教育是指祖輩對孫輩的一種撫養(yǎng)與教育方式，屬于家庭教育的一種特殊形式?，F(xiàn)今，隔代教育備受關(guān)注，這不僅與其深厚的歷史淵源相關(guān)，還源于當(dāng)前的社會現(xiàn)實。隔代教育已成為我國普遍存在的社會現(xiàn)象。本文篩選了國內(nèi)具有價值的50余份文獻(xiàn)，從宏觀和微觀兩個角度，將這些文獻(xiàn)進(jìn)行分類整理，在進(jìn)行概念界定的基礎(chǔ)上，分析了隔代教育的利弊及其成因。

〔關(guān)鍵詞〕 隔代教育；親子教育；祖輩；孫輩

〔中圖分類號〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 A 〔文章編號〕1671-2684（2016）15-0004-0004

探討隔代教育，首先必須對隔代教育有個明確的界定。有的研究者認(rèn)為：“隔代教育一般是在三代家庭或隔代家庭中進(jìn)行的祖輩家長對孫輩的看護和教育?！边@種定義側(cè)重于祖輩對孫輩的影響。也有些研究者認(rèn)為：“隔代教育是在祖輩家長和孫輩之間進(jìn)行的，是祖輩對孫輩的成長發(fā)生影響的過程，這一影響過程實際上也是祖輩與孫輩的一種雙向的互動過程?！彼约彝ソ逃粌H僅是祖輩對孫輩進(jìn)行的看護和教育，孫輩也會對祖輩產(chǎn)生影響，隔代教育是雙向的互動過程。還有一些研究者認(rèn)為：“隔代教育就是家庭教育的一種特殊形式，祖輩與孫輩一起生活，并承擔(dān)撫養(yǎng)教育孫輩的主要或全部責(zé)任?！贝藭r，隔代教育不僅僅是祖輩與孫輩雙向的互動過程，而且被納入家庭教育之中。本文結(jié)合上述定義，將隔代教育定義為祖輩與孫輩一起生活，祖輩承擔(dān)著撫養(yǎng)（教育）孫輩的主要責(zé)任的一種特殊的家庭教育方式。其次，還要對隔代教育進(jìn)行時間的縱向剖析和宏觀以及微觀的橫面分析。2016年3月22日，在中國知網(wǎng)的文獻(xiàn)檢索下輸入關(guān)鍵詞隔代教育，共有文獻(xiàn)2043條結(jié)果；文獻(xiàn)自1989年開始出現(xiàn)，數(shù)量呈逐年上升趨勢。本文利用篩選的有價值的50余篇文章，按其重要性將主題分為隔代教育的概念辨析、隔代教育的利弊研究、隔代教育的成因分析以及隔代教育的可行性對策探索等幾個方面。

一、宏觀角度分析隔代教育的發(fā)展

隔代教育在我國的發(fā)展源遠(yuǎn)流長。在古代，在那些不幸失去雙親的家庭里，祖輩們便會自覺承擔(dān)起撫養(yǎng)孫輩的責(zé)任。自80年代市場經(jīng)濟發(fā)展和改革開放以來，人們的思想觀念發(fā)生了極大的變化，自我實現(xiàn)意識、競爭意識、金錢觀、效益觀等不斷增強。為了謀得更好的生活環(huán)境，很多父輩們要面臨殘酷的生存競爭，不得不背井離鄉(xiāng)或者努力工作，他們沒有更多的時間照顧孩子。因此，很多家庭的孩子逐漸由祖輩代為撫養(yǎng)，隔代教育便逐漸增多并成為一種普遍現(xiàn)象。在中國知網(wǎng)中輸入隔代教育的關(guān)鍵字，將得到的文獻(xiàn)按年份整理得到表1。一，從時間上看，有關(guān)隔代教育的文獻(xiàn)自1989年開始出現(xiàn)；二，關(guān)于隔代教育的文獻(xiàn)呈現(xiàn)逐年上升趨勢；三，2004年、2007年和2014年呈現(xiàn)明顯的增長趨勢。四，2007年關(guān)于隔代教育的文獻(xiàn)數(shù)量首次破百。

二、中觀角度分析隔代教育的文獻(xiàn)主題

將篩選的五十余份文獻(xiàn)進(jìn)行分類處理，可以得出這些文獻(xiàn)的內(nèi)容主要包括隔代教育的概念辨析、隔代教育的利弊研究、隔代教育的成因分析以及隔代教育的對策研究等四大方面。為此，本文將從這四個方面的內(nèi)容入手，從微觀層面對隔代教育進(jìn)行分析梳理。

（一）隔代教育的概念辨析

上文已經(jīng)提及隔代教育的概念，主要是指祖輩與孫輩一起生活，祖輩承擔(dān)著撫養(yǎng)（教育）孫輩責(zé)任的一種特殊家庭教育方式。這種特殊的家庭教育方式事實上是由隔代親自然派生出來的。隔代親是人類最原始、最古老的情結(jié)，是人類生殖崇拜的反映。現(xiàn)如今，隔代教育已經(jīng)成為一種極為普遍的社會現(xiàn)象，總體上批評的聲音大于褒揚。最重要的原因就是混淆了隔代親與隔代教育的概念，或者直接用隔代親的概念代替隔代教育。隔代親源于人的本能，是一種愛的情結(jié)；而隔代教育不僅僅是指祖輩愛孫輩，對孫輩的撫養(yǎng)和照顧，而是強調(diào)祖輩對孫輩的教育，是一種祖輩承擔(dān)主要的教育責(zé)任，父母退居配角的家庭教育方式。在家庭教育中，一直都存在兩種基本的教育形式：一種是上述祖輩對孫輩的隔代教育；另一種就是父母對子女的親子教育。隔代教育相對于親子教育而存在，共同構(gòu)成了家庭教育的主題。現(xiàn)如今，由于社會的發(fā)展和中國的特殊國情，隔代教育也越來越引起人們的廣泛關(guān)注。為此，必須以客觀、理性、審慎的態(tài)度去認(rèn)識并分清隔代親和隔代教育。

（二）隔代教育的利弊研究

1.隔代教育的優(yōu)勢

隔代教育的存在有其深厚的歷史淵源和堅實的國情基礎(chǔ)，它的存在必然有其合理性；因此應(yīng)以一分為二的觀點，客觀、理性、審慎的態(tài)度來評定隔代教育的利弊。盧樂珍認(rèn)為隔代教育有三大優(yōu)勢：祖輩有耐心，更寬容；祖輩有獨特的智慧和才能；祖輩有撫育子女的豐富經(jīng)驗。這三大優(yōu)勢主要是從祖輩的角度進(jìn)行闡述。除此之外，隔代教育還能融洽家庭氛圍、豐富老年人的生活、讓孫輩們學(xué)習(xí)到可貴的精神財富等。梅鸝歡認(rèn)為，隔代教育本身并沒有太大的問題，問題在于隔代教育和親子教育之間如何進(jìn)行有效銜接，并保持一致性。隔代教育一方面能夠減輕父輩家長的負(fù)擔(dān)、促進(jìn)家庭關(guān)系和諧，另一方面祖輩家長能成為孫輩與父輩家長的溝通橋梁，隔代教育與親子教育可以并駕齊驅(qū)。隔代教育在當(dāng)前遭到質(zhì)疑，其原因在于沒有有效處理好隔代教育與親子教育的銜接，而并不是隔代教育本身存在弊端，通過分析整理相關(guān)文獻(xiàn)，在此將隔代教育的優(yōu)勢分為三個方面：

一是隔代教育有利于個體的發(fā)展。國內(nèi)的很多專家和研究者認(rèn)為：祖輩家長具有充裕的時間和人生閱歷，具有良好的傳統(tǒng)和思想品質(zhì)，具有足夠的耐心教育孫輩等優(yōu)勢。若能正確地運用這些優(yōu)勢，將對孩子的成長產(chǎn)生極大的促進(jìn)作用。吳旭輝在《隔代教育的利弊及其應(yīng)對策略》一文中提到，隔代教育在現(xiàn)代家庭教育中具有獨特的優(yōu)勢。例如：祖輩與孫輩更易建立起融洽、和諧的關(guān)系，為孩子的教育創(chuàng)造良好的感情基礎(chǔ)；祖輩具有充裕的時間、精力和足夠的耐心去陪伴和教育孫輩，能夠彌補年輕父母在養(yǎng)育孩子方面的不足；祖輩家長具有豐富的社會閱歷和人生感悟，有利于孩子的自由成長；能夠解除年輕父母后顧之憂，使他們專心致力于事業(yè)和工作。隔代教育不僅對孫輩大有益處，對于老人而言也能緩解他們的孤寂，使其享受天倫之樂，保持身心健康。

二是隔代教育有利于家庭的和諧。由于社會經(jīng)濟和城市經(jīng)濟的不斷發(fā)展，老齡化現(xiàn)象也越來越嚴(yán)重，空巢老人也越來越多。早在1999年，老年工作委員會就已給出數(shù)據(jù)：“空巢老人家庭已占老人家庭的25.8%，而且在不久的將來，空巢家庭將會成為中國老年家庭的主要形式?！睘榇耍舸逃軌虼蟠蟮販p緩老人的孤獨感和寂寞感，把自己的精力轉(zhuǎn)移到撫養(yǎng)和教育孫輩的身上。還有一些父母由于自身經(jīng)驗不足或忙于事業(yè)，無暇照顧孩子。于是，祖輩便自然地承擔(dān)起照顧孫輩的責(zé)任，緩解家庭矛盾。

三是隔代教育能夠促進(jìn)社會的發(fā)展。祖輩具有豐富的人生閱歷和經(jīng)驗，若能正確運用，便能很好地促進(jìn)孩子的發(fā)展。同時，祖輩的這種“經(jīng)驗式教育”在某種程度上可能與現(xiàn)代的社會發(fā)展出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象，從而阻礙孩子接受新的事物、新的思想，給孩子的社會化帶來不良影響。而關(guān)于隔代教育促進(jìn)社會發(fā)展方面，主要通過對個體的影響來完成。正確理解和運用隔代教育，促進(jìn)孩子的正向發(fā)展，就是促進(jìn)社會的發(fā)展。反之，便是阻礙社會的進(jìn)步。

2.隔代教育的弊端

隔代教育在一定程度上雖能夠促進(jìn)個體的發(fā)展，利于家庭的和諧并且促進(jìn)社會的發(fā)展；但是總體上還是弊大于利。很多研究者都認(rèn)為隔代教育的弊端主要源于祖輩出于愛的本能，對孫輩過分溺愛；以及祖輩的傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代社會差距較大。盧樂珍認(rèn)為隔代教育中存在著四種弊端：在情感和理智的把握上，容易重感情輕理智；在物質(zhì)和精神的把握上，容易重物質(zhì)輕精神；在活動和安靜的把握上，容易重靜輕動；在教育要求的把握上，容易與父輩產(chǎn)生不一致。錢玲玲在《關(guān)于現(xiàn)代家庭如何跳出隔代教育困境的思考》中也歸納了隔代教育的四大弊?。喝菀讓⒆赢a(chǎn)生教育不當(dāng)問題；容易讓孩子產(chǎn)生情感缺失問題；容易讓孩子逾越道德規(guī)范問題；容易讓孩子產(chǎn)生生理教育不足問題。王靜鑫在《淺談隔代教育的弊病及其出路》中也談到隔代教育的弊?。鹤孑厡⒆拥哪鐞蹠L孩子的很多惡習(xí)；祖輩對孩子的嬌慣和縱容，容易導(dǎo)致孩子在成長中養(yǎng)成性格缺陷，甚至?xí)a(chǎn)生嚴(yán)重的自卑、叛逆心理；隔代教育易使孩子與父母產(chǎn)生生疏感，助長孩子膽小、內(nèi)向、孤僻等性格的形成。通過對文獻(xiàn)的分析總結(jié)，人們普遍認(rèn)為隔代教育的弊病主要有以下幾點：一是祖輩對孫輩過分寵溺，事事包辦，容易滋長孩子的依賴性，不利于其獨立能力的發(fā)展；二是祖輩的教育觀念相對落后，不利于孩子能力的全面發(fā)展；三是孩子與父母接觸較少，感情淡薄，不利于孩子心理的發(fā)展以及日后家庭的和諧；四是孩子在父母和祖輩面前的表現(xiàn)往往不一致，對孩子良好品行的養(yǎng)成會有一定影響。

（三）隔代教育的成因分析

國外學(xué)者對隔代教育的成因研究主要從社會和家庭兩個方面著手。在國內(nèi)，關(guān)于隔代教育成因的研究也比較復(fù)雜，隔代教育的出現(xiàn)絕不是某個單個原因造成的。借助文獻(xiàn)，本文將隔代教育的成因分為國情層面、家庭層面和個人層面。上文提及的中國家族制傳統(tǒng)放在家庭層面進(jìn)行分析。

我國的基本國情是隔代教育能夠存在并將繼續(xù)存在的根本原因。我國的國情主要體現(xiàn)在人口老齡化現(xiàn)象到來、獨生子女隊伍不斷壯大、生存壓力和競爭壓力大、單親家庭的數(shù)量不斷增多等多個方面。其中最根本的原因是社會的不斷進(jìn)步和城市經(jīng)濟的不斷發(fā)展?！皳?jù)千龍網(wǎng)在全國范圍做的一項關(guān)于隔代教育的調(diào)查結(jié)果顯示，全國大城市中接受隔代教育的孩子接近6成。在北京有70%左右的孩子接受隔代教育，在上海有50%至60%的孩子由祖輩教育，在廣州接受隔代教育的孩子占總數(shù)的一半。”在很多農(nóng)村地區(qū)，由于年輕的父母外出務(wù)工，有一半以上的孩子們都由祖輩們照顧。

隔代親的傳統(tǒng)和家庭原因是隔代教育能夠長期存在的重要原因。隔代親是祖輩對孫輩的一種愛的本能，這這種關(guān)愛和撫育的本能也是隔代親自古存在的原因。中國傳統(tǒng)家族制度影響深遠(yuǎn)，至今仍有很多家庭三代同堂。加之中國傳統(tǒng)文化向來提倡尊老愛幼，對于老人而言，出于愛的本能，也愿意與孫輩生活在一起，享受天倫之樂。江川在其《對隔代撫養(yǎng)的思考》一文中有過總結(jié)，他認(rèn)為形成隔代教養(yǎng)主要有兩方面的原因：一是傳統(tǒng)文化中“延續(xù)香火”觀念的影響。祖輩們將照看孫輩看成是自己晚年必須要完成的“任務(wù)”，這也是必須要承擔(dān)的家族傳宗接代的責(zé)任。二是當(dāng)前中國社會現(xiàn)狀的影響。中國目前仍處于社會轉(zhuǎn)型期，父輩們?yōu)榱四軌蚋玫纳?，不得不在工作上花費較多的時間和精力。而祖輩們多數(shù)都賦閑在家，他們擁有較多的時間和精力去照顧孫輩們。所以，在很多家庭中（尤其是農(nóng)村父輩外出務(wù)工家庭），隔代教育成為了家庭教育的主要形式。當(dāng)然，除了就業(yè)還有其它方面的原因。比如，沈衛(wèi)華在其《論祖孫關(guān)系在幼兒家庭教育中的作用》一文中還提到：父母由于就業(yè)、進(jìn)修、求學(xué)、經(jīng)商等原因外出無暇照顧、教育子女，于是祖父母就順理成章地承擔(dān)起教育孫子女的責(zé)任。

個人層面主要涉及祖輩、孫輩和父母三個方面，是隔代教育能夠存在的充分不必要條件。祖輩擁有充裕的時間和精力，也應(yīng)具有豐富的人生經(jīng)驗，無疑是一筆寶貴的教育財富。隨著社會和家庭結(jié)構(gòu)的改變，“421式”家庭結(jié)構(gòu)已成為一種普遍的現(xiàn)象，家庭的投入也隨之增加。為此，年輕父母的壓力越來越重，他們既要加倍投入到工作中爭取事業(yè)的成功，又要兼顧家庭的幸福美滿，便無暇照顧孩子，只能將孩子交付給父母照顧。而對于這些孩子而言，各個方面都不太成熟，正處于發(fā)展的重要時期，需要監(jiān)護人的陪伴。在此情形下，祖輩的隔代教育開始存在，并越來越成為一種重要的家庭教育形式。

（四）隔代教育的可行性對策探索

前文中提及，隔代教育既有其優(yōu)勢，但同時也存在嚴(yán)重的弊端。為此，隔代教育的對策研究文獻(xiàn)不在少數(shù)。李賜平在《當(dāng)代隔代教育問題探析》中對完善隔代教育提出了幾點思考：祖輩、父輩各安其位，各盡其職，協(xié)調(diào)配合，形成教育合力；祖輩的實踐經(jīng)驗和父輩的理論知識相互結(jié)合、取長補短；強化對家庭教育的理論指導(dǎo)，協(xié)調(diào)好家庭教育、社會教育和學(xué)校教育；進(jìn)一步升華改革，強化再就業(yè)工程，健全社會保障體系，盡力消除無奈下的隔代教育的不良影響；解決流動子女的就學(xué)問題，改善農(nóng)村中每況愈下的隔代教育現(xiàn)狀。楊雄在《當(dāng)前我國家庭教育面臨的挑戰(zhàn)、問題與對策》一文中提出了家庭對策：盡快制定國家層面上的“家庭教育法”；加強兒童早期的“親職教育”；在家庭教育中倡導(dǎo)“權(quán)威——民主型”教養(yǎng)方式；加強祖輩與父輩之間，學(xué)齡與學(xué)齡家庭教育之間的銜接；增進(jìn)父親在家庭教育中的角色力量。本文結(jié)合文獻(xiàn)，將可行性對策總結(jié)為如下幾點：第一，將隔代教育列入中國家庭教育的議事日程；第二，改變隔代教育的自然形態(tài)，使之科學(xué)有序進(jìn)行；第三，充分發(fā)揮隔代教育的傳統(tǒng)精髓，使之與時代有機結(jié)合；第四，祖輩們漸漸淡出家庭教育的課堂，到更為廣闊的領(lǐng)域中發(fā)揮余熱；第五，爺孫互學(xué)，與時俱進(jìn)，學(xué)習(xí)新知識，讓祖輩重新坐到課桌前。

可見，隔代教育其實是祖輩與孫輩們之間的雙向互動過程。祖輩對孫輩有撫養(yǎng)教育的責(zé)任，同時，祖輩也會受到孫輩們的影響，產(chǎn)生思想或者行為上的改變。國內(nèi)對于隔代教育的研究成果比較豐富，而且時間跨度也比較長；其內(nèi)容側(cè)重于隔代教育的概念辨析，隔代教育的利弊研究，隔代教育的成因分析以及隔代教育的對策研究等諸多主題。隔代教育有利有弊，在積極應(yīng)對其弊端的同時，應(yīng)最大限度地發(fā)揮隔代教育的優(yōu)勢，使在隔代教育環(huán)境中的孩子健康地成長。

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（作者單位：華東師范大學(xué)，上海，200241）

編輯/劉 揚