馬玉萍

摘 要：《呼嘯山莊》是19世紀(jì)英國(guó)作家與詩(shī)人艾米莉·勃朗特一生中唯一的一部小說(shuō)。作為一位女性作家，她以獨(dú)特的女性意識(shí)如實(shí)地刻畫了女性形象。本文從生態(tài)女性主義的角度出發(fā)，解構(gòu)女主人公凱瑟琳的人物形象，解讀作品中的生態(tài)女性主義思想，從而窺見(jiàn)作者超前的女性意識(shí)，有助于更加深刻而全面地理解本作品的主題和內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：荊棘；玫瑰；《呼嘯山莊》；生態(tài)女性主義；解讀

中圖分類號(hào)：I561.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）02-0166-03

一、引言

艾米莉·勃朗特（1818-1848）是英國(guó)19世紀(jì)著名作家。在她短暫的一生中，沒(méi)有創(chuàng)作出成千上萬(wàn)的小說(shuō)作品，唯獨(dú)發(fā)表于1847年的《呼嘯山莊》是她流芳在世的杰作，雖然在剛問(wèn)世之時(shí)幾乎無(wú)人問(wèn)津，受到很少人的關(guān)注。但后來(lái)卻被認(rèn)為是英國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。小說(shuō)《呼嘯山莊》具有主題模糊，敘述技巧特別，意象頗具哥特風(fēng)格，故事情節(jié)撲朔迷離等一系列特征，世界上眾多的評(píng)論家和研究者對(duì)其給予了很多的關(guān)注，也吸引了許多讀者和評(píng)論家從不同的角度來(lái)理解和詮釋它。一些學(xué)者從社會(huì)背景、倫理道德、宗教信仰、等級(jí)制度等方面對(duì)其進(jìn)行研究；一些學(xué)者從作者的寫作風(fēng)格、創(chuàng)作技巧和所使用的語(yǔ)言等方面對(duì)其進(jìn)行研究；還有一些學(xué)者從象征主義、女性主義、女性批評(píng)的視角對(duì)其進(jìn)行研究。作為維多利亞時(shí)代的女性作家，艾米莉·勃朗特在《呼嘯山莊》創(chuàng)作中多次進(jìn)行了自然環(huán)境描寫，尤其在小說(shuō)女主人公的生活出現(xiàn)波折的時(shí)候，自然環(huán)境描寫起了畫龍點(diǎn)睛的作用，對(duì)人物形象的刻畫及心理描寫，以及作者的寫作意圖等都起到了烘托作用，這一切都表明作者深刻關(guān)注自然和女性命運(yùn)。這恰巧和生態(tài)女性主義者所關(guān)注的主題相一致。故一些學(xué)者從作品中的環(huán)境描寫來(lái)分析作者想要表達(dá)的生態(tài)女性主義思想。其實(shí)，就小說(shuō)中的女主人公凱瑟琳的人物形象刻畫本身就滲透著很強(qiáng)的女性意識(shí)和生態(tài)女性主義思想。然而從生態(tài)女性主義角度出發(fā)，通過(guò)分析人物形象對(duì)《呼嘯山莊》的生態(tài)女性主義思想進(jìn)行解讀的很罕見(jiàn)。此文則從這一角度出發(fā)，通過(guò)解構(gòu)凱瑟琳在人生歷程中的形象特征來(lái)挖掘小說(shuō)中作者有意識(shí)或無(wú)意識(shí)運(yùn)用的生態(tài)女性主義要素，揭示作品中所體現(xiàn)的很強(qiáng)的生態(tài)女性主義意識(shí)和思想內(nèi)涵。

二、生態(tài)女性主義

“生態(tài)女性主義”一詞由法國(guó)女性主義者弗朗索瓦.德.奧波尼在1974年首次提出，代表婦女解放運(yùn)動(dòng)和生態(tài)運(yùn)動(dòng)的結(jié)合體。其主要觀點(diǎn)是：一直以來(lái)“在男權(quán)中心主義的視野中”自然的地位類似于女性在人類社會(huì)中的地位，兩者相互隱喻：盡管自然與女性都因孕育功能是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，但在以二元對(duì)立為思維模式的男權(quán)社會(huì)中，自然和女性都是被壓迫的對(duì)象[1]。有壓迫就得反抗，就得爭(zhēng)取平等，就得建立和諧。因此生態(tài)女性主義者倡導(dǎo)建立一個(gè)兩性和諧、物種平等、人類社會(huì)與自然萬(wàn)物和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)[2]。其理論旨在解放婦女與自然，并圍繞自然、女性、發(fā)展等主題批判了父權(quán)制的統(tǒng)治和壓迫，進(jìn)而高揚(yáng)女性文化、女性原則對(duì)解決生態(tài)問(wèn)題的作用[3]。

《呼嘯山莊》的作者以超前的女性意識(shí)形象地刻畫了女主人公在“二元對(duì)立”和“父權(quán)”制社會(huì)中的女性形象，反映出她對(duì)父權(quán)制統(tǒng)治及壓迫的批判，也說(shuō)明了對(duì)自然，女性的關(guān)懷，指明了生態(tài)女性主義的主題和關(guān)注的焦點(diǎn)，蘊(yùn)含著吩咐的生態(tài)女性主義思想。解讀這些思想具有一定的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)意義。

三、《呼嘯山莊》中的生態(tài)女性主義解讀

《呼嘯山莊》中的女主人公凱瑟琳具有雙重性格特征，一方面她不受“父權(quán)制”的社會(huì)時(shí)代背景和家庭家長(zhǎng)的約束，有著叛逆的性格特征，另一方面她又和眾人一樣，遵循著自然規(guī)律，大膽追求自己的自由和向往的愛(ài)情，富有浪漫主義色彩，解構(gòu)她的人物形象特征，多處滲透著濃厚的生態(tài)女性主義思想，體現(xiàn)作者很強(qiáng)的女性意識(shí)和女權(quán)思想。下面從女性與自然的生存狀態(tài)，女性與自然的交融以及女性在自然中抗?fàn)幦齻€(gè)方面解讀《呼嘯山莊》中的生態(tài)女性主義思想。

（一）帶刺的玫瑰——女性與自然的生存狀態(tài)

生活在荒原上的凱瑟琳具有一點(diǎn)野性，不受禮儀，規(guī)矩的約束，沉浸在自己理想的兒童王國(guó)里，每天她都淘氣、糾纏不休，喜歡做自己想做的事情。對(duì)他人也有一定的好奇心，趁著別人不留意的時(shí)候，總喜歡捉弄人。家里的管家，仆人都知道她的秉性，可又那她沒(méi)辦法。就連愛(ài)他的父親也無(wú)奈地問(wèn)她“難道你就不能成為一個(gè)好姑娘嗎？”這樣的問(wèn)題，而她的回答“難道你就不能成為一個(gè)好男人嗎？”讓父親無(wú)可奈何，可見(jiàn)她的淘氣讓人到了幾乎無(wú)法忍受的地步?？墒撬蓯?ài)的小臉和甜甜的微笑又透著兒童的稚氣。淘氣與可愛(ài)是天下兒童共有的特性，凱瑟琳也不例外，處于童年時(shí)期的她依然不失童真的本性。這充分說(shuō)明了作者尊崇自然生存狀態(tài)。自然規(guī)律神圣不可侵犯，她的淘氣，她的可愛(ài)是小孩子生存的自然狀態(tài)。這說(shuō)明作者無(wú)形之中想要表的生態(tài)思想就是要推崇萬(wàn)物的自然狀態(tài)，遵循自然規(guī)律。

童年時(shí)期的凱瑟琳不僅頑皮、淘氣，而且脾氣也很古怪。父親從外地回來(lái)，她想要的禮物不是一般女孩子想要的糖果、洋娃娃、毛絨玩具或漂亮的新衣服而是馬鞭。馬鞭，眾所周知，本是一種騎馬的輔助工具，用它來(lái)驅(qū)使馬匹按照駕馭者的意愿完成各種行為動(dòng)作。但它給人的意識(shí)形態(tài)就是權(quán)利和控制力，童年時(shí)期的凱瑟琳就喜歡發(fā)號(hào)施令，喜歡控制別人，連和父親撿來(lái)的棄兒希斯克厲夫做游戲時(shí)都扮演主人發(fā)號(hào)施令與仆人完成她的意愿這樣的角色。所有這一切都暗示著人類對(duì)自然的控制和占有欲望。自然是人類生存的基礎(chǔ)，但又貪婪地想去控制它占有它，這就是人類和自然基本的生存狀態(tài)之體現(xiàn)同時(shí)也體現(xiàn)著一定的女權(quán)主義思想。

此外，作者在對(duì)她和同伴相處的過(guò)程中所用的形象的比喻也說(shuō)明了作者強(qiáng)烈的生態(tài)女性主義思想。她去畫眉山莊的日子里，她雖然和林頓家的兄妹倆相處的很好，但不是她改變了自己的本性的緣故。就如作者說(shuō)的“并不是這根刺條子（指凱瑟琳）彎下身去俯就兩棵忍冬（林頓及其妹妹），而是那兩棵忍冬簇?fù)碇@根刺條子，一個(gè)是傲然挺立，另外兩個(gè)都是俯首聽(tīng)命”[4]。在這句話中，作者把“凱瑟琳”比作“刺條子”把他的同伴比作“忍冬”，這些都是大自然中的生物，這樣形象的比喻實(shí)質(zhì)上反映著作者對(duì)女性與大自然的關(guān)注。同時(shí)也體現(xiàn)出二者的本質(zhì)特征。“借喻”修辭的使用，形象生動(dòng)，意味深長(zhǎng)。“刺條子”這一看似很平常的稱呼卻能反應(yīng)所指人物的實(shí)質(zhì)性特征。從外型上來(lái)看，修長(zhǎng)的身軀布滿尖刺，給人留下窈窕淑女般的印象；但又給人一種“欲迎又拒”的感覺(jué)。凱瑟琳就是一根“刺條子”，作者使用借喻這種修辭手法，一方面說(shuō)明女主人公嬌媚純情，絢麗動(dòng)人，另一方面又暗示出她與眾不同，她不像其他女孩子那樣俯首帖耳，循規(guī)蹈矩，并且也不能默默地受人壓迫和凌辱，遭到攻擊絕對(duì)就要反抗?！按虠l子”是她的代名詞，更確切的講，此時(shí)的凱瑟琳就是一朵“帶刺”的玫瑰。在希臘神話中，玫瑰既是美神的化身，又溶進(jìn)了愛(ài)神的鮮血，它集愛(ài)與美于一身。故從內(nèi)涵上來(lái)講她是愛(ài)情、和平、友誼、勇氣和獻(xiàn)身精神的化身。所以，從凱瑟琳與生俱來(lái)的性格特征和童年時(shí)期的行為舉止，不難看出，作者在無(wú)意識(shí)之中滲透著很強(qiáng)的生態(tài)意識(shí)也暗示著對(duì)女性和自然的關(guān)注。

（二）爭(zhēng)奇斗艷的玫瑰——女性與自然的交融

童年時(shí)期的凱瑟琳，一有機(jī)會(huì)就去荒原，并和父親撿來(lái)的棄兒希斯克利夫成為親密無(wú)間的朋友，荒原是他們快樂(lè)的王國(guó)，在那里他們嬉笑，他們奔跑，他們追逐；他們歡笑；歡快的笑聲蕩漾在荒原上，隨風(fēng)飄遠(yuǎn)。每當(dāng)他們收到凌虐和打擊，每當(dāng)情緒低落，他們都會(huì)不顧一切地奔向荒原，投向大自然的懷抱，在荒原上呼吸大自然清新的空氣，聆聽(tīng)大自然純真的萬(wàn)物之音，釋放心底的壓抑與郁悶，向大自然訴諸衷腸。他們迷戀大自然，和山莊內(nèi)壓抑的氛圍形成鮮明的對(duì)比，這說(shuō)明大自然是人類心靈的避難所和棲息地。

隨著時(shí)間的流失，凱瑟琳從一個(gè)不聽(tīng)話，任性而且倔傲的小女孩成長(zhǎng)為美麗的少女。她和希斯克利夫也由“青梅竹馬”般的朋友成為熱戀中的戀人，每當(dāng)對(duì)方收到傷害，她都非常難過(guò)，并將自己流血的心靈拋向能給予她慰藉的大自然。在希思克利夫出走的夜晚，凱瑟琳陷入異常的痛苦和深刻的悔恨之中而不能自拔，唯一做的就是將自己置身于大自然，向大自然傾訴她內(nèi)心的傷痛。和人類息息相通的大自然，似乎很理解她的心思，也如同凱瑟琳一樣，雷聲大發(fā)，嘩啦啦的大雨點(diǎn)在她四周濺灑。而凱瑟琳對(duì)這一切無(wú)暇顧及，不戴帽子也不圍披肩，一直待在外面，任憑雨水沖刷她的全身。似乎渴望這荒原上的暴風(fēng)雨來(lái)的更加猛烈些才能減輕她內(nèi)心的痛苦和創(chuàng)傷，才能撫慰她破碎的心。這充分說(shuō)明大自然和女性心有靈犀，大自然也和人類相互交融，親密無(wú)間。

同時(shí)，少女時(shí)期的凱瑟琳開始追求完美。她和希斯克利夫不經(jīng)意間窺到了鄰居畫眉山莊林頓家祥和而其樂(lè)融融的一幕。在畫眉山莊居住的五個(gè)星期里，凱瑟琳享受了和自家不一樣的生活。凱瑟琳面對(duì)不一樣的生活情景，她的價(jià)值觀開始發(fā)生變化。她發(fā)現(xiàn)自己粗野的性格和林頓家的兄妹大不一樣，和這個(gè)祥和的家庭好不相稱。她開始注意自己的言行從而試著改變自己。五個(gè)星期的日子里，她的嫂子經(jīng)常去看她，給她帶去漂亮的衣服告訴她要注意打扮自己。逐漸地，在周圍環(huán)境的熏陶下，她的潛意識(shí)里想要擺脫以前那個(gè)毛手毛腳，野性十足的野姑娘形象。她想要成為和畫眉山莊的氛圍相和諧的淑女，想要成為一個(gè)讓人尊敬而且讓人愛(ài)慕的千金小姐。五個(gè)星期過(guò)后，當(dāng)她返回呼嘯山莊的時(shí)候，大家看到的是一個(gè)漂漂亮亮，穿戴講究的淑女。居然還對(duì)希斯克利夫說(shuō)：“你只不過(guò)看上去有點(diǎn)怪怪的，僅此而已。你真臟！”[5]并不大放心地看了看自己抓過(guò)希斯克利夫后手和新衣服。此時(shí)的她就像一朵含苞預(yù)放的玫瑰。這一切都說(shuō)明，自然環(huán)境，文明社會(huì)對(duì)人有極大的影響，人們要和自然環(huán)境，文明社會(huì)相輔相成。

（三）怒放的玫瑰——女性在自然中抗?fàn)?/p>

生態(tài)女性主義認(rèn)為， 女性與自然之間內(nèi)在的認(rèn)同關(guān)系不僅表現(xiàn)在女性與自然之間的和諧融合， 也表現(xiàn)在女性和自然在“二元對(duì)立”的“父權(quán)”社會(huì)中的失語(yǔ)與異化[6]?！逗魢[山莊》中大自然為女主人公發(fā)泄自己的情思搭建了平臺(tái)，為她的心靈提供了歸宿。對(duì)大自然的無(wú)限熱愛(ài)增強(qiáng)了她對(duì)“父權(quán)”社會(huì)中被“異化”身份的質(zhì)疑和對(duì)“異己”力量的抗?fàn)帯?/p>

童年時(shí)期的凱瑟琳就不受約束，不顧父親的訓(xùn)導(dǎo)，桀驁不馴，任性倔強(qiáng)。在“父權(quán)”制社會(huì)和男性與女性，人類與自然“二元”對(duì)立的大背景下，女性應(yīng)該是處于受壓迫，受男性擺布的狀態(tài)?？墒?，年幼的凱瑟琳就是不愿意遵循這一傳統(tǒng)的自然規(guī)律，也不受傳統(tǒng)觀念的約束。父親是家里的權(quán)威，可是凱瑟琳既不怕他也不聽(tīng)他的話，反而故意激怒他以此來(lái)獲得自己想要的樂(lè)趣。哥哥亨德雷非常討厭父親撿來(lái)的希斯克利夫，也很嫉妒父親給予他的愛(ài)，所以，處處和他作對(duì)，時(shí)時(shí)想控制他，欺負(fù)他?？蓜P瑟琳偏偏就喜歡他，并與他墜入愛(ài)河。每當(dāng)看到哥哥欺負(fù)希斯克利夫，她就用她自己的小馬鞭抽打他。父親去世之后，亨德雷成為了家里得的主人，他費(fèi)盡心思虐待希斯克利夫。此時(shí)，凱瑟琳勇敢地站出來(lái)和希斯克利夫統(tǒng)一戰(zhàn)線來(lái)反抗，她倆的感情也從共同反抗中萌生。這一切都說(shuō)明凱瑟琳不喜歡父權(quán)社會(huì)給予女性的傳統(tǒng)角色也說(shuō)明她對(duì)“父權(quán)”制這一自然社會(huì)制度的憤怒與反抗。

凱瑟琳對(duì)社會(huì)環(huán)境的抗?fàn)庍€表現(xiàn)在她對(duì)宗教權(quán)威的反抗。維多利亞時(shí)期的英國(guó)，宗教觀念在人們的心目中根深蒂固?？蓜P瑟琳從小就不讀圣經(jīng)。父親下葬后，成為呼嘯山莊新主人的亨德利自己就開始不讀圣經(jīng)，可是還強(qiáng)迫凱瑟琳讀圣經(jīng)并做禱告，壓根就不相信圣經(jīng)宣揚(yáng)的思想和觀點(diǎn)的凱瑟琳，對(duì)圣經(jīng)中提倡的“男尊女卑”，“女性隸屬被男性統(tǒng)治”諸如此類的觀點(diǎn)深惡痛絕，居然狠狠地把圣經(jīng)扔進(jìn)了狗窩，而自己也跑去戶外呼吸大自然清新的空氣。這是她對(duì)傳統(tǒng)女性形象反駁和挑戰(zhàn)的體現(xiàn)，她是極具女權(quán)意識(shí)的新女性代表。

此外，凱瑟琳追求自由，浪漫的愛(ài)情。她不堪忍受自己的哥哥對(duì)自己和希斯克利夫的壓迫與侮辱，想把自己對(duì)“二元對(duì)立”和“父權(quán)”社會(huì)的抗?fàn)庍M(jìn)行到底。她決定扭轉(zhuǎn)這一切，不顧自己倫理道德的背叛，毅然決定嫁給畫眉山莊的埃德加.林頓，并想在自己解脫哥哥的控制下，利用埃德加的財(cái)富幫助心愛(ài)的希斯克利夫也脫離苦海?；楹蟮膭P瑟琳依然保持著與身俱來(lái)的性格特征，并沒(méi)有對(duì)自己的丈夫言聽(tīng)計(jì)從，百依百順，依然保持了自己相對(duì)獨(dú)立的主體地位?？墒?，林頓家豐厚的家業(yè)只能滿足凱瑟琳物質(zhì)上的需求，而不能給她想要的完美愛(ài)情。幾年后，她心愛(ài)的希斯克利夫的歸來(lái)，最終使她的內(nèi)心再次掀起波浪。她想追求完美，想操控他與兩個(gè)男人之間的關(guān)系，想讓埃德加和希斯克利夫和平相處，此時(shí)的她就是一朵怒放的玫瑰。凱瑟琳在一生中都表現(xiàn)出她作為成熟女性的主體意識(shí)和勇敢獨(dú)立的品質(zhì)，她的行為是對(duì)父權(quán)制文化和社會(huì)的挑戰(zhàn)與反抗。她的反抗總是和大自然為伴，她總是采取向大自然傾訴并回歸自然的辦法。只要投入大自然的懷抱，她的一切煩惱都隨荒原上呼嘯的風(fēng)而去。這種和自然共存亡的思想包含著豐富而深刻的生態(tài)女性主義意蘊(yùn)。

四、結(jié)語(yǔ)

翻開《呼嘯山莊》的畫卷，展現(xiàn)女主人公凱瑟琳一生的經(jīng)歷，不覺(jué)讓人惋惜又讓人振奮。兒童時(shí)期就喜歡馬鞭，喜歡控制和約束別人，說(shuō)明了她的反抗精神和叛逆心理，也暗示出人類對(duì)自然的控制欲。隨著她的成長(zhǎng)，漸漸地又變得稍懂事理，注意自己的言行，同時(shí)，從她的生活經(jīng)歷來(lái)看，兒時(shí)童年的她具有淘氣調(diào)皮的性格特征，這是一個(gè)人的天性，是自然狀態(tài)下的“本我”。少女時(shí)期的她，有了自己的想法，主見(jiàn)，開始注意自己的行為舉止，追求自己浪漫的愛(ài)情，證明這還是自然發(fā)展的規(guī)律，從中體現(xiàn)出人類與自然交融的情景。凱瑟琳的婚姻以悲劇而告終，她的死亡貌似意味著她受到了命運(yùn)的懲罰，而事實(shí)上這是自然規(guī)律，生老病死，喜怒哀樂(lè)，人世間之常事，這是符合自然規(guī)律的。而在她凋零的同時(shí)，她的女兒小凱西出生了，這是上帝賜給她的禮物，冥冥之中，暗示著女性與自然相同的孕育功能，這是人類繁衍生存的基礎(chǔ)。也說(shuō)明這是一種自然生態(tài)的循環(huán)，也是大自然周而復(fù)始的周期性存在?？v觀她的一生，充滿著心酸與淚水，人生之路上布滿了荊棘，在父權(quán)制社會(huì)大環(huán)境下，她勇敢地做著自己想做的事，不顧父親和哥哥的訓(xùn)導(dǎo)，不顧傳統(tǒng)的宗教和倫理道德的約束，披荊斬棘，追求著自己的自由與幸福，敢愛(ài)敢恨，對(duì)自己渴望的浪漫的愛(ài)情，她大膽熱情，不懼世俗，愛(ài)的熱烈而凄美！她就是荊棘叢中一朵怒放的玫瑰。作品《呼嘯山莊》中通過(guò)對(duì)女主人公凱瑟琳人物形象的刻畫，不僅對(duì)女性和自然的形象進(jìn)行了雙重解構(gòu)，對(duì)女性和自然給予了多元關(guān)懷，而且還對(duì)男性與女性、文明與自然的關(guān)系進(jìn)行了重構(gòu)。同時(shí)，從女主人公凱瑟琳的人生經(jīng)歷，不難看出，人們對(duì)大自然的控制和占有欲望是與生俱來(lái)的，自然的發(fā)展規(guī)律是不可逆轉(zhuǎn)的，強(qiáng)行改變自然規(guī)律是要付出慘重的代價(jià)的，在信息技術(shù)和工業(yè)飛速發(fā)展的今天，在全球生態(tài)問(wèn)題十分嚴(yán)峻和男女不平等的現(xiàn)象仍然存在的今天，人們一定要認(rèn)識(shí)人類和自然之間的關(guān)系，才能從自然界收獲自己的果實(shí)。解讀《呼嘯山莊》中的生態(tài)女性主義思想不僅能更進(jìn)一步解讀作者很強(qiáng)的女性意識(shí)，生態(tài)主義思想而且能喚起人們對(duì)自然的關(guān)懷，在構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的今天不僅具有時(shí)代的先進(jìn)性而且具有積極的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)意義。

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）