黎明

摘 要：庫切的小說《恥》講述了主人公的可恥行為之后，其女兒身上遭受到的更大恥辱，以及最后父女兩人逐漸轉(zhuǎn)變的價值觀、人生觀和世界觀。故事發(fā)生的背景是南非的后種族隔離時期，在這樣的歷史背景下不同的種族人群不可避免地發(fā)生了各種沖突事件，包括行政管理、司法管理、文化、生活等各個方面。本文從小說中的他者化角度出發(fā)，針對主人公盧里和黑人角度分別做了詳細(xì)的分析。從這一角度入手對作品的研究將研究者帶到作品之外的觀者身份上，并結(jié)合故事發(fā)生的時代背景，進(jìn)行較為客觀的分析，對作品有了新視角的詮釋。

關(guān)鍵詞：庫切；《恥》；他者化

中圖分類號：I478 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）02-0159-02

在后種族隔離時期這一大的時代背景下，社會上充滿了各種各樣的人性形態(tài)，以及各色人等之間的文化交流和沖突。白人在侵占南非大陸后建立起的種族隔離制度本身就具有極大的不可實施性，由于性別比例的不平衡，不可避免的在白人與黑人之間發(fā)生通婚行為，這就為更多的種族沖突埋下了隱患[1-2]。庫切在作品中將這種不同種族之間的社會地位差異、文化價值差異做了深刻的論述和反思，他所面對的是一個長期存在的社會性問題和矛盾狀態(tài)。以一個比較客觀的旁觀者態(tài)度進(jìn)行作品的創(chuàng)作，他者化的創(chuàng)作角度將作品中的兩個種族區(qū)分更鮮明，而作品的出發(fā)點也正是這兩個種族之間不斷摩擦而形成的越來越大的矛盾。作者跳出了自身所處的社會種族角色，將黑人和白人都作為他者來研究和分析，這是非常富于文學(xué)意義的小說寫作技巧。

一、《恥》的后種族隔離背景

南非的種族隔離是在白人移民南非后對南非地區(qū)采取的不合理統(tǒng)治制度，由于各種原因這種種族隔離政策在實施的過程中，許多違反政策規(guī)定的行為與現(xiàn)象都是由白人率先發(fā)出的。例如就種族之間的通婚現(xiàn)象，雖然種族隔離是一種極不合理的管理政策，但從這一政策的規(guī)定出發(fā)其最根本的要求就是兩個種族之間不可通婚，但事實是白人初到南非之時由于男女性別比例失調(diào)，男性數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性人數(shù)，因此不可避免的就產(chǎn)生了白人男子娶南非原住居民的女性為妻，這種通婚的結(jié)果就是白人自己首先打破了種族隔離政策的規(guī)定，同時由于白人與黑人的結(jié)合繁衍出更多的有色人群，使這些人所處的地位更加矛盾[3]。隨著這種矛盾社會狀態(tài)的不斷加深，終于不可避免的爆發(fā)沖突，最終廢除了隔離制度。后種族隔離時期是各個矛盾最為激化的時期，無論是政治、法治等國家系統(tǒng)，還是文化、經(jīng)濟(jì)等社會系統(tǒng)，都充滿了各種各樣的激烈矛盾，由于黑人本地居民的不斷反抗，激化的矛盾也帶來了激烈的暴力沖突?？梢哉f這一時期白人與黑人的生活都處于極不太平的狀態(tài)。

庫切的所有作品基本都是立足于南非歷史背景下完成創(chuàng)作的，在所有的作品中作者都在力圖尋求跳出自身所處的種族地位，來對社會形態(tài)做出客觀性論述。但每一位創(chuàng)作者心中歷史的評價對自身思想造成的影響都是無法磨滅的。面對白人不合理的政策規(guī)定，以及殘酷的社會統(tǒng)治和管理，對處于弱勢地位的黑人作者明顯持同情態(tài)度，以及微弱的思想傾重偏向。甚至在某些作品中，庫切的一些行動將這種同情與思想偏向完全地書面化表達(dá)。在后種族隔離的歷史時期，種族之間的矛盾已經(jīng)時刻面臨著爆發(fā)，作者所親身經(jīng)歷過的時代洗禮能夠讓他更為深切地體會到處于種族隔離弱勢群體的黑人種族受到的各種欺壓和傷害。同時由于時代發(fā)展步伐的推進(jìn)，這種欺壓狀態(tài)最終由于矛盾的激化而不斷發(fā)生著變化。作者處于文化分子的地位上已經(jīng)能夠深切體會到處于社會邊緣地帶的無奈，和社會對其造成的傷害，暴力的社會沖突無法避免，而黑人、白人兩個種族間受到的傷害都在同步增長，白人對種族隔離的堅持持續(xù)打壓著黑人群體，黑人的反抗與回?fù)粢苍诓粩喙糁兹讼鄬?yōu)越的生存狀態(tài)，兩個種族同樣在深受傷害的狀態(tài)下尋求事情的解決途徑，面對復(fù)雜的歷史發(fā)展過程誰最終都要承受其所帶來的深切的傷害。

二、盧里的優(yōu)越感

作者將白人他者化就是對主人公盧里的客觀化人性描寫。在小說設(shè)定的背景下，盧里所屬社會的白人群體，其內(nèi)心對自己的社會地位本身是具有強(qiáng)烈的優(yōu)越感的。但事實是，由于后種族隔離的時代背景，白人的地位已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再如從前那樣優(yōu)越，盧里做為一個時代中的知識分子而存在，在后種族隔離時期更是被推向了邊緣群體，他在社會中的地位變化，以及隨著社會種族矛盾激化而形成的社會沖突，在不斷對盧里進(jìn)行人身與心靈傷害的同時，也使其面臨了更多的恥辱感。盧里的經(jīng)歷變化就是他在社會地位上邊緣化，社會態(tài)度上他者化的過程[4]。就整部作品來說，盧里的優(yōu)越感還是非常明顯和客觀存在的。

在小說的開始，盧里所處的社會地位無疑是白人的優(yōu)越群體，由于其知識分子形象得到了較高的社會地位與良好的社會生存環(huán)境。盧里做為一種知識分子自然能夠?qū)Π兹伺c黑人的沖突歷史有著鮮明的認(rèn)識，但由于其在種族隔離環(huán)境下的生態(tài)狀態(tài)，又影響著其做為優(yōu)越人群的心理潛意識狀態(tài)，盧里在充滿著各種矛盾和沖突的種族主義社會中，也無法避免社會狀態(tài)對其意識形態(tài)的影響，從而他們的言行在無意識之中就透露出本心的種族優(yōu)越感。

在《恥》這部作品中，盧里的優(yōu)越感有非常明顯的表現(xiàn)，這種優(yōu)越感不僅明確的表明了社會對不同種族成員的意識形態(tài)影響，同時也為盧里社會地位變化后的他者化思維變化奠定了基礎(chǔ)。在小說情節(jié)中有一處是描寫了農(nóng)場的黑人暴行，盧里將自己擺在了“殉道者”的位置上，他將施暴的黑人稱作“野蠻人”，這就表明了在潛意識中盧里認(rèn)為自己是正義的，處于社會的優(yōu)越地位，而從其內(nèi)心對自己“殉道者”地位的放置，將其明顯的殖民思想偏向表露無疑。在農(nóng)場暴力事件發(fā)生后，盧里對其評價是“靈魂工程的成果”，這也是盧里對自身的定位是社會的正義群體。他認(rèn)為黑人是社會上的野蠻群體，而自己所處的高度發(fā)達(dá)的文明社會，對黑人的宗教統(tǒng)治行為卻是一項“把野蠻人提高一個檔次的偉大工程”，正是由于這種殖民思想，才決定了盧里在面對黑人暴行時會發(fā)出對“靈魂工程成果”的置疑。

事件之后盧里帶著黑人幫工佩特魯斯去市集采購，所有的事情都由佩特魯斯處理，盧里就覺得他仍然是在社會的高層，感覺就像自己曾經(jīng)的經(jīng)歷，而此刻“就像從前的時光：bass en Klass”。這一處所表達(dá)的盧里的優(yōu)越感不夠明顯，在之后盧里提及佩特魯斯時將其稱作了“卡菲爾人”，這一稱謂帶有明顯的感情色調(diào)，是一個充滿著貶義感情色彩的詞匯，盧里這一詞語的應(yīng)用表明了他內(nèi)心對現(xiàn)實的不適應(yīng)，以及對自身他者化社會處境的不接受[5-6]。在后面露茜發(fā)生事情之后他無法得知事情發(fā)生的真相去問佩特魯斯，但佩特魯斯沒有告訴他真相，作者表達(dá)盧里的言行與思想活動時，從盧里口中說出了兩個連續(xù)的“要是在過去”，這說明在盧里內(nèi)心對于自身過去優(yōu)越地位的懷念，以及對當(dāng)前處于社會邊緣地帶的主觀忽視。在提及與佩特魯斯共同經(jīng)歷與黑人小孩的沖突時，盧里將黑人小孩稱作“骯臟的豬玀”，號稱應(yīng)該“讓他明白自己是什么東西”，這一個簡單的情節(jié)都足足說明了盧里在種族隔離的社會狀態(tài)下，將自身所放置的社會地位與其自身的社會價值觀。即使在時代發(fā)展和推進(jìn)過程中，自身所處的地位已經(jīng)發(fā)生了變化，他的思想深處仍然受到社會優(yōu)越者意識形態(tài)的影響。

盧里在種族隔離時期所處的社會地位較高，因此造就了他深切的優(yōu)越感意識狀態(tài)，隨著種族矛盾的加深，做為白人知識分子盧里的地位不斷地被推向了社會的邊緣，面對現(xiàn)實社會的各種沖突和矛盾因素，盧里已經(jīng)不知道自己應(yīng)當(dāng)如何選擇自身的社會定位，在矛盾的社會環(huán)境中盧里的優(yōu)越感已經(jīng)蕩然無存，但其內(nèi)心仍然沒能客觀地對自己的社會位置做出正確定位。

三、黑人的話語權(quán)

隨著社會矛盾的不斷激化，黑人在后種族隔離時期的地位已經(jīng)越來越明顯。他們從原本弱勢的地位逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎紦?jù)社會話語權(quán)的群體，由他者身份向社會主人公的身份逐漸轉(zhuǎn)移[7-8]。黑人話語權(quán)的逐漸確立，也是一個白人群體逐漸他者化的過程，隨著黑人在社會矛盾和沖突中越來越占據(jù)著主導(dǎo)地位，其群體力量和綜合實力不斷地深入到社會的各個階層，同時內(nèi)心也漸漸地建立起“自我”意識，將自己趨于主人的地位不斷明確。

本文的主要人物佩特魯斯是一個黑人由他者化轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕一牡湫痛?。無論處于社會的什么地位，是被動還是主動，佩特魯斯都始終堅持踏實努力地工作，為了追求自己的自主權(quán)益和自由的生存狀態(tài)而不斷努力著，同時他還放眼長遠(yuǎn)，不拘泥于眼前的生活狀態(tài)，通過建立長遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)與人生規(guī)劃，腳踏實地地一步一步實現(xiàn)自身的發(fā)展。佩特魯斯是黑人種族理性化的代表，他在做任何事情時都充滿著理性的思維和認(rèn)識，無論是對于任何一個事業(yè)階段他都沒有過非理性的言行。佩特魯斯也具有強(qiáng)大的社會責(zé)任感與安全感，在努力工作以實干尋求自己資本積累的同時，他也通過學(xué)習(xí)英語、禮儀來提升自己的文明程度，他能夠認(rèn)清自己曾經(jīng)的“野蠻”狀態(tài)，有對融入社會的強(qiáng)烈意識，也有其強(qiáng)大的責(zé)任感和安全感，以至于露茜在安慰父親盧里時用到“不用擔(dān)心，有佩特魯斯”，并最終看到佩特魯斯強(qiáng)烈的責(zé)任感而決定嫁給他。

四、結(jié)語

《恥》中的他者化描述的是社會發(fā)展將主流白人知識分子他者化、邊緣化的過程，也是黑人種族在尋求獨立、自主的斗爭過程中由“野蠻化”、他者化轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾骰倪^程。通過對兩個不同種族角色的描寫，《恥》這部小說表達(dá)了作者對社會沖突狀態(tài)下，打破種族常規(guī)與差異的美好訴求。

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（責(zé)任編輯 賽漢）