劉朋朋++張歡

摘 要： 在現(xiàn)今世界各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密聯(lián)系的背景下，我國改革進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期，與此同時(shí)，我國在國際上的地位日顯重要，從新一屆國家領(lǐng)導(dǎo)人頻繁進(jìn)行國事訪問，到中國舉辦一系列活動(dòng)的國際參與度，以及中國提倡的亞洲投資基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)銀行、絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的建立，都說明了我國正主動(dòng)“走出去”。在這一對外交流過程中，我們有意識(shí)地加大我國的文化輸出。從國家主席習(xí)近平不同場合的政治講話中可以看出其中蘊(yùn)含的豐富的文化負(fù)載詞屢見不鮮。如何高效、巧妙地傳播中華文化，成為口譯員面臨的新任務(wù)。本文首先對文化負(fù)載詞進(jìn)行定義，其次以釋義理論作為理論基礎(chǔ)進(jìn)行闡述，最后從釋義理論的角度探討文化負(fù)載詞的口譯策略。

關(guān)鍵詞： 文化負(fù)載詞 釋義理論 口譯策略

一、文化負(fù)載詞的概念及分類

廖七一教授認(rèn)為文化負(fù)載詞是指“標(biāo)志某種文化事物的詞、詞組和習(xí)語，這些詞組反映了特定民族在漫長的歷史進(jìn)程中逐漸積累的，有別于其他民族的、獨(dú)特的活動(dòng)方式”（廖七一，2000，230）。貝克莫娜認(rèn)為“源語也許能夠表達(dá)出在目的語中缺失的概念，這種概念可能是抽象或具體的。它可能涉及宗教信仰、社會(huì)習(xí)俗或是飲食習(xí)慣”（Baker Mona，2000）。在中華民族悠久的歷史進(jìn)程中，逐漸積累了獨(dú)具中國特色的表達(dá)，這些蘊(yùn)含豐富文化積淀和人民智慧結(jié)晶的特色表達(dá)大體可分為以下幾類：

1.成語（set phrase）。

成語在漢語字典中通常是指人們長期以來習(xí)用的、簡潔精辟的定型詞組或語句。 一般而言，形式為四字格，并且一般都有來源出處。有些成語理解起來相對簡單，字面上即傳達(dá)了清晰意思，例如 “興高采烈”、“小題大做”等。但是有些成語，人們必須了解具體典故來源，才有可能真正習(xí)得其中的內(nèi)涵，如“朝三暮四”、“東施效顰”等。

2.諺語（proverb）。

諺語多指在民間流傳已久并且一般為較為固定的表達(dá)，其表達(dá)較為通俗直白，但具有深刻的哲理性和教化啟迪作用，直接來源于廣大勞動(dòng)群眾，例如“瑞雪兆豐年”，“世上無難事，只怕有心人”。

3.歇后語（two-part allegorical sayings）。

歇后語由兩部分組成，前一部分如謎語一般，難以揣測其意，而后一半則如謎底，是說話者想要表達(dá)的真實(shí)意圖或目的。在源語文化的交流中，人們通常只說前半部分，而本意卻在后半部分，例如“竹籃打水——一場空”。

4.詩詞（poetic lines）。

通常通過有節(jié)奏感、后韻律感所表達(dá)出的個(gè)人情感和對生活的反映，一般認(rèn)為詩較適合“言志”、詞則抒情，如“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”、“明月幾時(shí)有，把酒問青天”。

二、釋義理論框架下的口譯

1.釋義理論的基本概念。

釋義理論是在19世紀(jì)60年代由巴黎高翻學(xué)院代表塞萊思科維奇提出的，后逐漸發(fā)展成為應(yīng)用于口譯教學(xué)中的系統(tǒng)理論。釋義學(xué)派認(rèn)為語言分為詞義、句子和語篇層次。在詞、句的層面上進(jìn)行的不過是語法基礎(chǔ)上的表層翻譯，是一種脫離語境的逐字對應(yīng)的翻譯，并不能真正實(shí)現(xiàn)交流的功能。相反，釋義學(xué)派認(rèn)為只有以句子為單位的篇章層次的翻譯，結(jié)合譯者的語言知識(shí)及認(rèn)識(shí)才能達(dá)到口譯的目的。

釋義理論的核心是意思（sense），關(guān)鍵在于正確理解可區(qū)分語言意義（linguistic meaning） 和非語言的意思（non-verbal sense）。在口譯場合下，譯者所要表達(dá)的是說話者的意思，根據(jù)說話者的語氣、情感和當(dāng)時(shí)的氛圍、主題等準(zhǔn)確判斷說話者的意圖、想法，而說話者想要表達(dá)的思想總是起始于講話前，且結(jié)束于完成口譯活動(dòng)之后。例如，A與B同在室內(nèi)，A對B說“it is cold here；the window is open.”從單純的句子層面理解，其意思僅為一種信息的傳遞，則B可能理解為“天氣真冷，窗子還開著”。若從深層次挖掘A的說話意圖，則B可能會(huì)做出關(guān)窗的反應(yīng)。釋義理論提倡的即為真正了解說話者意圖而非單純翻譯其表達(dá)的一連串符號(hào)。意思作為理解語言的基本單位，包括“顯性”意思和“隱性”意思，同時(shí)譯者要運(yùn)用到自身的語言知識(shí)和非語言知識(shí)稱認(rèn)知補(bǔ)充（前期積累的經(jīng)驗(yàn)、判斷力、百科知識(shí)、主題知識(shí)）方能實(shí)現(xiàn)成功的交流，達(dá)到交際意義的目的。

2.釋義的三階段。

通常認(rèn)為口譯僅分為理解和表達(dá)，然而，釋義學(xué)派將口譯的過程分為理解、脫離語言外殼和再表達(dá)三個(gè)階段。萊斯科維思奇認(rèn)為，我們可以將口譯的過程假象為一個(gè)三角模型。處于三角形頂端的正是意思（sense），即在說話者通過語言符號(hào)作為載體表達(dá)其思想后，首先通過譯者的理解，其次譯者對接收到的語言進(jìn)行加工，脫離源語的符號(hào)束縛，頭腦中記住的是說話者的意思，最后譯者根據(jù)自身的認(rèn)知和知識(shí)，對其所理解的意思進(jìn)行重新加工，以目的語可接受的方式重新表達(dá)出來。當(dāng)然，在交替?zhèn)髯g中，口譯員有相對充足的實(shí)踐，能夠相對容易地?cái)[脫源語的字詞束縛。而在同聲傳譯中，由于譯員一邊聽源語，嘴上一邊說目的語，可回旋的時(shí)間相對較短，因此較難擺脫外語的干擾?？偠灾?，釋義學(xué)派認(rèn)為，口譯并非簡單地從一種語言到另一種的解碼過程，而是對說話思想進(jìn)行理解和思想再表達(dá)的動(dòng)態(tài)過程。

三、釋義理論視角下文化負(fù)載詞的口譯策略

文化負(fù)載詞通常被劃分為三類：源語同目標(biāo)語直接對應(yīng)、源語與目標(biāo)語間接對應(yīng)，源語與目標(biāo)語對應(yīng)缺失。在口譯中，譯者大體能夠遇上以上三種情況，針對不同情況，本文通過結(jié)合習(xí)近平總書記近年來的不同場合的講話，按照三大類文化負(fù)載詞對不同的口譯策略進(jìn)行歸類。

1.源語與目的語直接對應(yīng)時(shí)，采用直譯法。

直譯能夠忠實(shí)地表達(dá)源語，把更多的理解空間給了聽眾，且往往保留了源語文化的原汁原味，同時(shí)理解起來并不費(fèi)力，更好地促進(jìn)了文化間的交流及語言的多樣性。

例1：2014年第22次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議開幕時(shí)，習(xí)近平總書記致辭道：“一花不是春，孤雁不成行。” 譯員將其譯成：“A single flower does not herald spring； a lone goose cannot make a formation.”

例2：2013 年， 習(xí)主席參加APEC 工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)說：“任何一項(xiàng)事業(yè)，都需要遠(yuǎn)近兼顧、深謀遠(yuǎn)慮，殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展是不會(huì)長久的。”譯員則口譯成：“...Killing the hen to get eggs or draining the pond to catch fish.”

在上述例子中，第一個(gè)是詩句，要傳遞的意思是加強(qiáng)各國間合作的必要性；第二句由四字成語組成，要表達(dá)的可持續(xù)發(fā)展的重要性；都運(yùn)用豐富的中華文化傳遞了說話者的意思。這些例子運(yùn)用直譯并不影響目的語聽眾對意思的理解，對于譯員來講，節(jié)省了時(shí)間，且實(shí)現(xiàn)了信息的高效傳遞。

2.源語與目的語間接對應(yīng)時(shí)，根據(jù)邏輯關(guān)系采用語境口譯或句式轉(zhuǎn)換。

源語中許多表達(dá)，在口譯中并不能總是實(shí)現(xiàn)一一對應(yīng)，常常是部分對應(yīng)，譯員為了更好、更精準(zhǔn)地表達(dá)講話者的意思，需要對譯出語進(jìn)行一定程度的局部加工，在實(shí)現(xiàn)清晰達(dá)意的同時(shí)，以便聽眾理解。

例3：2015年，習(xí)近平總書記在華盛頓當(dāng)?shù)卣兔绹押寐?lián)合團(tuán)體歡迎宴會(huì)上演講時(shí)說：“桃李不言，下自成蹊?！笨勺g成：“peach and plum do not talk， yet a path is formed beneath.”

此句原意是桃樹不招人，但由于其所結(jié)的花和果實(shí)，人們在它身邊走來走去，比喻人只要真誠就一定能感動(dòng)別人。這里指的是中美間的關(guān)系發(fā)展的正確走向。譯者在運(yùn)用了直譯的同時(shí)，注意到了句中的邏輯關(guān)系，用了yet表示轉(zhuǎn)折。鑒于漢英之間的差異，漢語較為精簡，其句子內(nèi)在關(guān)聯(lián)常常呈隱性，相比，英語中較重視句子間的承接，因而譯者很好地體現(xiàn)出這一差異性。

例4：2015年習(xí)主席在西雅圖歡迎晚宴上致辭“度之往事，驗(yàn)之來事，參之平素，可以決之”，譯員將其譯成： “A decision can be made properly after taking into account the past，the future，and the normal practices.”

此句很好地體現(xiàn)了句式轉(zhuǎn)換的口譯策略，譯者很好地抓住了句子的內(nèi)在邏輯，并對這個(gè)無主句進(jìn)行了主語的增補(bǔ)，避免了譯出句的頭重腳輕。所要傳達(dá)的意思是，中美兩國制度不同，但都是處于合乎自身國情確定的，應(yīng)相互尊重。

3.源語與目的語對應(yīng)缺失時(shí)，采用意譯或解釋性翻譯。

由于不同國家的信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境的差異，每個(gè)民族都會(huì)有獨(dú)特的表達(dá)。在口譯過程中，一些獨(dú)具中國特色的表達(dá)對譯者產(chǎn)生了巨大挑戰(zhàn)。這些詞匯往往富有深刻寓意，如何準(zhǔn)確達(dá)到交際目的是譯者的口譯質(zhì)量的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一。在此，常見的兩者方式為意譯和解釋性翻譯。

例5：“靡不有初，鮮克有終”。（2015年9月3號(hào)大閱兵講話）

譯文：After getting a good start， we should ensure the cause achieves fruition.

例6：我們應(yīng)該把本國利益同各國共同利益結(jié)合起來，努力 擴(kuò)大各方共同利益的匯合點(diǎn)，不能這邊搭臺(tái)、那邊拆臺(tái)，要相互 補(bǔ)臺(tái)、好戲連臺(tái)。（和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60 周年紀(jì)念大會(huì)）

譯文：Instead of undercutting each others efforts， countries should reinforce each others endeavor and make greater common progress.

例5和6都體現(xiàn)了意譯的重要性。例5出自《詩經(jīng)》，指的是做事要善始善終。這里譯者結(jié)合語境，可以理解實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興之路，需要我們堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義之路。例子6的“搭臺(tái)”和“拆臺(tái)”是中國戲劇中的表達(dá)，對于外國聽眾而言，理解起來難度較大，譯者抓住作者思想核心，使用意譯，準(zhǔn)確地傳達(dá)了意思。

例7： 推動(dòng)兩國關(guān)系和全方位合作不斷深入發(fā)展，把中英合作可“一帶一路”建設(shè)結(jié)合起來……（習(xí)主席在2015年倫敦經(jīng)融城市長晚宴上的演講）

譯文：We should synergize China-UK Cooperation with Chinas initiative to build the Silk Road Economic Belt and the 21st Century Maritime Silk Road ...

此句體現(xiàn)的是解釋性翻譯，若直接字面譯成“one belt one road”，在聽眾初次接受信息時(shí)較難理解，“一帶一路”是充滿中國特色的政治詞匯，譯者多對詞表達(dá)詳細(xì)闡述，源語雖然精簡但譯成目的語要做到表達(dá)詳細(xì)，才能避免聽眾處于云里霧里。

四、結(jié)語

本文運(yùn)用釋義理論針對文化負(fù)載詞的三種對應(yīng)關(guān)系，對六種口譯策略進(jìn)行了三組劃分；采用了大量的習(xí)近平主席近年來演講中的口譯實(shí)例，具有時(shí)鮮性和同步性。通過結(jié)合例子，闡述不同語境下文化負(fù)載詞最佳的口譯策略。文化負(fù)載詞體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化積淀，在口譯過程中，做到達(dá)意、忠實(shí)是最基本的要求，釋義理論則很好體現(xiàn)了這一原則要求，能夠?yàn)榭谧g工作提供有益指導(dǎo)。

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本文系南昌工程學(xué)院2015年教改課題“運(yùn)用第二課堂拓展口譯教學(xué)的實(shí)證研究”部分研究成果。南昌工程學(xué)院青年基金課題” 順應(yīng)理論在商務(wù)口譯中的應(yīng)用研究”（2012SK015） 部分研究成果。