王秀花

【摘 要】本文論述了古詩教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，主要從以下幾點做起：配樂吟頌、增強積淀，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力；推敲詞句、培養(yǎng)悟性，增強學(xué)生的理解能力；借助畫的形式，培養(yǎng)學(xué)生的賞畫、繪畫能力；擴展思維，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力；運用多媒體，豐富學(xué)生的地理知識。

【關(guān)鍵詞】古詩教學(xué)；人文素養(yǎng)；朗讀；感悟

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教育的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在附加的任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！憋@然，在語文教學(xué)中，培育人文素質(zhì)的基本途徑是“貫穿于日常的教學(xué)過程之中”，基本方法是“熏陶感染，潛移默化”。

一、配樂吟頌、增強積淀，以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

在古詩文誦讀中要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，教師必須盡可能多地給學(xué)生提供閱讀實踐的機會，讓學(xué)生在大量的閱讀實踐中整體感知，培養(yǎng)語感，受到情感的熏陶。而吟誦是閱讀古詩文流行廣泛且公認(rèn)有效的方法，即用抑揚頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨特神韻。作為一種學(xué)習(xí)、鑒賞的方法，吟誦對學(xué)生理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，至今仍有積極的作用。

古詩文，作為文學(xué)的一種形式，是現(xiàn)實生活在作家頭腦中的反映，它高度精練、集中地反映了社會生活，體現(xiàn)了人類社會的美。因此，我們可以通過在古詩教學(xué)中將音樂引入課堂，讓學(xué)生在歡快優(yōu)美或激越高昂的旋律中反復(fù)吟頌，把學(xué)生帶到詩的意境中去體會，體味作品中反映的生活美、自然美、情感美、藝術(shù)美、語言美，在優(yōu)美的詩歌作品的感染熏陶下，受到美的教育。

李白的名句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，則通過雄渾的音樂帶給學(xué)生一種氣勢磅礴的美。通過配樂先聲奪人，讓學(xué)生感受到美，使他們與作者產(chǎn)生共鳴，在共鳴中體會詩中蘊涵的美，從而逐步使學(xué)生的審美能力得到提高。

二、推敲詞句、培養(yǎng)悟性，以增強學(xué)生的理解能力

隨著社會的發(fā)展，作為社會特征反映之一的文化也相應(yīng)地得到了發(fā)展，古詩中有些字詞的意思與今已大相徑庭，所以，在古詩教學(xué)中很有必要反復(fù)推敲。

如《游園不值》中的“值”字，學(xué)生容易認(rèn)為作者本來要去游園，結(jié)果連花園都沒能進去，只看見了伸出墻外的一枝紅杏，這次游園很不值得。這時，教師就應(yīng)指導(dǎo)，把學(xué)生的思路引深一步：作者進不得花園，確實是件掃興的事，但他從伸出墻外的一枝紅杏想到了什么？學(xué)生馬上回答，想象到了滿園的春色，想象到了生機勃勃的景象。教師再因勢利導(dǎo)，指出這是詩人游園得到的一種意想不到的收獲，因此，詩人會感到怎樣？學(xué)生就明白這里“不值”應(yīng)理解為沒有遇到。通過這樣一番推敲，學(xué)生對古詩文的理解能力無疑得到了提高。

古詩文誦讀中學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)是學(xué)生個性化的閱讀實踐行為。在吟誦活動中，我們要求教師不要用分析代替學(xué)生的吟誦，而是讓學(xué)生在吟誦中自悟自得，在自悟自得中提高自身的人文素養(yǎng)自悟是學(xué)生獲得知識的關(guān)鍵所在，這如同內(nèi)因和外因的關(guān)系，外因雖然好，但內(nèi)因不起作用，外因也是枉然，而自悟恰恰是內(nèi)因起作用的表現(xiàn)。所以，自悟能力的培養(yǎng)也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的一個重要方法，具體說就是要求學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，因為預(yù)習(xí)是感悟的前提，學(xué)生通過預(yù)習(xí)課文，可以粗略的領(lǐng)悟作者的觀點、情感，獲得與作者初步的溝通，而這期間教師應(yīng)指導(dǎo)并鼓勵學(xué)生提出自己的看法和疑問。俗話說：“聞千曲不如操一曲”，課堂中還應(yīng)把更多的時間留給學(xué)生“說”讓他們在“說”中進一步領(lǐng)悟古詩文中所包含的種種人生哲理、人生理念、人生體驗，以便更清楚的解決預(yù)習(xí)時的疑問。葉圣陶先生說：“教材無非是個例子”，我們無非是借用這個例子讓學(xué)生去領(lǐng)悟作者的取材、命題、立意、組材等方面的技巧。進而來體味其中所包含的人文精神，從而來指導(dǎo)學(xué)生寫作與做人，千年流傳下來的古詩文恰好是這樣的典范。

三、借助畫的形式，以培養(yǎng)學(xué)生的賞畫、繪畫能力

詩，是語言的藝術(shù)；畫，是線條色彩的藝術(shù)。詩畫歷來不分家，一首好詩，就是一幅美麗的畫。杜甫的《絕句》“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天；窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”不僅是一首描寫春色的好詩，更是一幅生機勃勃、情味雋永的春色圖。教學(xué)時，首先讓學(xué)生搞清如此美麗的春色圖上畫了哪些景物？依次為：黃鸝、翠柳、白鷺、青天、西嶺、雪、船。再通過細(xì)讀，搞清作者畫此圖時的觀察點及各景物之間的位置關(guān)系。賞析后明白作者的觀察點在草堂，首句寫屋外近景，平視黃鸝綠柳。次句寫遠(yuǎn)景，由近及遠(yuǎn)，由低到高寫天上的景物，仰望鷺上青天。第三句遠(yuǎn)眺西嶺千年積雪。末句又由遠(yuǎn)及近，寫到家門外的千帆待發(fā)的船。然后深鉆，明確各景物的特點，并體會圖畫的色彩美。接著讓學(xué)生動筆畫一畫詩所表達的內(nèi)容，將美術(shù)教學(xué)與語文教學(xué)有機融合，選其中畫得較好的作品用投影儀展示出來，從而將教學(xué)推入一個高潮。學(xué)生不僅能說出詩意，而且通過析畫、繪畫、賞畫，使詩意、畫意相得益彰。人文主義認(rèn)為，教育應(yīng)專注于人的世界、人格的世界，把培養(yǎng)獨立人格和獨特個性當(dāng)作優(yōu)先追求的目標(biāo)。而人格和個性的培養(yǎng)應(yīng)是在“潤物細(xì)無聲”般的過程中逐步實現(xiàn)的。也就是說，學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，是潛移的，漸進的，是在長久的感悟熏陶中逐步形成的。

在古詩文的吟誦中，培養(yǎng)學(xué)生真善美統(tǒng)一的完美人格，是我們開展吟誦活動的最終目標(biāo)。吟誦古詩文，它的顯性效果容易被人重視，但實際上它對學(xué)生的隱性教育更為重要，更為長遠(yuǎn)。伴隨著對語言文字的學(xué)習(xí)、推敲、運用，學(xué)生的思想情操、審美情趣在潛移默化中得到了修煉和熏陶，學(xué)生在無形中提高了語文素養(yǎng)，培養(yǎng)了完美的人格。正如魏書生所說，“從思想到行為，從行為到習(xí)慣，從習(xí)慣到命運”。我們深信，隨著學(xué)生思想認(rèn)識的逐步加深，他們自然會把思想認(rèn)識轉(zhuǎn)化落實到行動上，最終養(yǎng)成良好的習(xí)慣，創(chuàng)造出美好的人生。

四、擴展思維，以培養(yǎng)學(xué)生的想象能力

教師在古詩教學(xué)時，應(yīng)抓住詩中的關(guān)鍵詞句咀嚼精華，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的聯(lián)想。如教學(xué)蘇軾《題西林壁》一詩時，為了培養(yǎng)學(xué)生體味含而不露的文字能力，通過誘導(dǎo)學(xué)生尋求句外句，悟出詩人“不說出”的哲理，設(shè)計問題。如果把上句“不識”換成“要識”，即要識廬山真面目，想想下句該怎么說？學(xué)生就能立刻回答出“就得走出廬山”或“要身在廬山外”，然后問這兩個句外句說明了什么？你從中悟出了一個什么道理？通過這樣的問題設(shè)計，就能擴展學(xué)生的思維，擴展學(xué)生的想象，使他們獲得詩人認(rèn)識事物的觀點、方法。

五、運用多媒體，以豐富學(xué)生的地理知識

古詩教學(xué)中，除了要讓學(xué)生理解體會古詩高度精練的詩句所表達的意境和作者的情懷外，還有個難點就是如何讓學(xué)生了解詩的時代背景、有關(guān)的地理位置或風(fēng)土人情等。學(xué)生所處的時代與詩人所處的時代相差很遠(yuǎn)，他們不可能理解古時的許多事。我們就可以借助多媒體，再現(xiàn)當(dāng)時的環(huán)境，介紹當(dāng)時的地理位置。這樣，學(xué)生易于明白詩中的方位，詩意自然易被學(xué)生理解。

如在教學(xué)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中，先用圖片介紹黃鶴樓，然后問詩中為什么用“西辭黃鶴樓”來幫助學(xué)生理解。課件出示當(dāng)時的地理位置，黃鶴樓在西邊，孟浩然要去的揚州在東邊，所以用了“西辭黃鶴樓”。

應(yīng)該說，語文課程的人文性是一種客觀存在，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是語文課程義不容辭的責(zé)任。古詩文作為語文課程中的一個載體，大量、自主、長期地吟誦古詩文，無疑能極大地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和語文能力。