摘 ?要：追尋主題在西方文學(xué)中可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久不衰，卡夫卡的《城堡》是一部自傳性很強(qiáng)的作品，卡夫卡的追尋一反傳統(tǒng)的英雄敘事模式，采用支離破碎的情節(jié)結(jié)構(gòu)，在表現(xiàn)自己內(nèi)心世界的過(guò)程中投射出堅(jiān)持不懈的崇高感和迷途未返的悲劇意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：追尋主題;獨(dú)特性;崇高感;悲劇意蘊(yùn)

作者簡(jiǎn)介：王真（1990-），女，漢，山東臨沂人，陜西理工學(xué)院文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)2013級(jí)碩士，研究方向?yàn)橹型馕膶W(xué)比較研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-30-0-02

卡夫卡是一位自傳性很強(qiáng)的作家，被卡夫卡的摯友勃羅德稱(chēng)為“卡夫卡的浮士德”的《城堡》最富有卡夫卡特色?？ǚ蚩ㄔ谌沼浿性鴮?xiě)道：“我在閱讀有關(guān)歌德的著作，渾身都在激動(dòng)，任何寫(xiě)作都被止住了?！盵1]23卡夫卡的創(chuàng)作受到了歌德的影響是毋庸置疑的，《城堡》中的K和《浮士德》中的卡夫卡也有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，卡夫卡作為一位自傳性很強(qiáng)的作家，他的一生是迷途的一生，追尋的一生，孤獨(dú)的一生，卡夫卡說(shuō)：“目標(biāo)卻有一個(gè)，道路卻無(wú)一條;我們謂之為路者，乃躊躇?！盵2]454追尋主題在西方文學(xué)中可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久不衰，但是在卡夫卡的作品中，追尋主題卻一反傳統(tǒng)有著自己的獨(dú)特性。

一、獨(dú)特的追尋主題

（一）反英雄敘事模式

傳統(tǒng)的表現(xiàn)追尋主題的文學(xué)作品的敘事多采用史詩(shī)式的敘事結(jié)構(gòu)，一般是以主人公的出游或人生經(jīng)歷為情節(jié)線(xiàn)索，以追尋某種實(shí)質(zhì)性的東西或真理和人生價(jià)值作為統(tǒng)領(lǐng)全部作品的內(nèi)在思想主旨。但是在《城堡》里頭，卡夫卡一反傳統(tǒng)的英雄敘事模式，塑造了一個(gè)普普通通的下層人物形象K：一個(gè)自稱(chēng)是城堡聘請(qǐng)的土地測(cè)量員的年輕人K深夜踏著雪來(lái)到城堡管轄區(qū)內(nèi)的一個(gè)村子里。K自始至終都在做同一件事——進(jìn)入城堡。但在長(zhǎng)達(dá)二百三十九頁(yè)的敘述中，K始終沒(méi)能進(jìn)入城堡，他在城堡下面的村子里徘徊游蕩，不但沒(méi)有接近城堡，反而距離城堡越來(lái)越遠(yuǎn)?！吧裨?huà)——原型批評(píng)理論中提到，作為英雄的原型必須具備五種品質(zhì)：（1）高貴血統(tǒng)（2）超常能力（3）首創(chuàng)追尋精神（4）終成大業(yè)（5）自我犧牲。同時(shí)還要?dú)v經(jīng)三個(gè)階段：（1）流亡。英雄上路遠(yuǎn)行，一路上必須完成十分艱苦的任務(wù);（2）領(lǐng)悟。英雄經(jīng)受難以忍受的考驗(yàn)，由無(wú)知、稚嫩到諳熟世事、思慮老成，變成社會(huì)的一員;（3）替罪羊。英雄——部落或民族幸福的代表必須死去，為的是替人民贖罪，使大地重新豐饒起來(lái)。” [3]30在卡夫卡的《城堡》里，卡夫卡的敘事既沒(méi)有以主人公的出游或人生經(jīng)歷為情節(jié)線(xiàn)索，也沒(méi)有以追尋某種實(shí)質(zhì)性的東西或真理和人生價(jià)值作為統(tǒng)領(lǐng)全部作品的內(nèi)在思想主旨，他只是敘述了主人公K在城堡里六天之內(nèi)發(fā)生的事。與傳統(tǒng)的英雄追尋不同，主人公K既不是流亡到這個(gè)村子的，也沒(méi)有痛徹領(lǐng)悟，更沒(méi)有成功的到達(dá)城堡。他是城堡聘請(qǐng)來(lái)的測(cè)量員，來(lái)村子是有明確的目的的——測(cè)量土地，在卡夫卡筆下，K只是一個(gè)普通的人物形象，只是一個(gè)小人物，他沒(méi)有那么高貴的血統(tǒng)，也沒(méi)有可以直接進(jìn)入城堡的超常能力，更不想成就什么大業(yè)，即使做出了自我犧牲也是為了自己的利益，他對(duì)自己來(lái)城堡的目的清楚明了，他只是想要進(jìn)入城堡，得到村子里人的認(rèn)同，開(kāi)始自己的工作，他抱著這個(gè)信念和理想不斷地行動(dòng)、不斷地尋找，即使生命彌留之際也沒(méi)有成功。

（二）支離破碎的情節(jié)結(jié)構(gòu)

與傳統(tǒng)的表現(xiàn)“追尋主題”的小說(shuō)中深入細(xì)致的刻畫(huà)人物形象，敘述完整復(fù)雜的故事情節(jié)，描寫(xiě)具體充分的環(huán)境不同，在《城堡》里面，卡夫卡通過(guò)荒誕的環(huán)境描寫(xiě)，安排了荒誕不堪的場(chǎng)景，塑造了荒誕不堪的人物，敘述了荒誕不堪的故事情節(jié)，表現(xiàn)了主人公K追尋城堡的荒誕不堪的體驗(yàn)。在小說(shuō)中，城堡并不遠(yuǎn)，它就坐落于眼前的一座小山崗上，可是另K感到困惑的是，他怎么努力都進(jìn)入不了城堡，正如書(shū)中寫(xiě)的那樣：“因此，他繼續(xù)往前走，但這是一條漫長(zhǎng)的路。這條路，這條鄉(xiāng)村大道，并不通向城堡所在的山崗上，它只是通到它附近，然后又好像是有意似的，突然轉(zhuǎn)個(gè)彎;如果說(shuō)它離城堡并不遠(yuǎn)，那他也沒(méi)有靠近城堡。每到一個(gè)轉(zhuǎn)彎處，K就希望這條路終究會(huì)轉(zhuǎn)向城堡。只是因?yàn)樗е@樣的希望，所以他繼續(xù)朝前走;顯然是由于他疲倦了，他猶猶豫豫地想離開(kāi)這條大道，但他仍沿著它走去……”[4]10。另外，不僅僅是城堡像一個(gè)迷宮一樣，讓人走不出來(lái)也走不進(jìn)去，小說(shuō)中的人物也非常奇怪，從克拉姆、弗里德里希到普通助手都有著相似的難以辨認(rèn)的容貌，特別是K的兩個(gè)助手，好像孿生兄弟一樣，另K很久無(wú)法辨認(rèn)清楚，克拉姆更奇怪，沒(méi)有人知道他長(zhǎng)什么樣，“據(jù)說(shuō)，他的模樣變幻莫測(cè)，他進(jìn)村時(shí)是一個(gè)模樣，離開(kāi)村子時(shí)是另一個(gè)模樣;喝啤酒前是一個(gè)模樣，喝啤酒后是另一個(gè)模樣，醒著的時(shí)候是一個(gè)模樣，睡著的時(shí)候是另一個(gè)模樣，單獨(dú)一個(gè)人時(shí)是一個(gè)模樣，談話(huà)時(shí)是另一個(gè)模樣，在上面城堡他幾乎又徹底變成了另外一個(gè)人，這當(dāng)然是可以理解的。甚至在村子里，大家對(duì)他的描述也大不相同，在個(gè)兒大小上說(shuō)法不一，在行為舉止上說(shuō)法不一，在胖瘦上說(shuō)法不一，對(duì)他的胡子也說(shuō)法不一……”[5]173既沒(méi)有深入細(xì)致的刻畫(huà)人物形象，也沒(méi)有具體充分的環(huán)境描寫(xiě)，更沒(méi)有完整的故事情節(jié)，它的故事都是支離破碎的，荒誕不經(jīng)的，沒(méi)有邏輯的，卡夫卡描寫(xiě)的是一個(gè)支離破碎的荒誕世界。

二、崇高感

傳統(tǒng)的表現(xiàn)追尋主題的文學(xué)作品都有著悲劇審美深度——崇高感，從美學(xué)的角度來(lái)看，凡是具有崇高特性的對(duì)象一般都有著艱苦奮斗的烙印。正如朗基努斯在《論崇高》中說(shuō)：“崇高是偉大心靈的回聲”。與傳統(tǒng)的表現(xiàn)追尋主題的作品不同，在卡夫卡的《城堡》里面，土地測(cè)量員K是一位名不見(jiàn)經(jīng)傳的下層人物，表面上看，他是有自己明確的目的的，他說(shuō)：“我到這兒來(lái)就是想在這兒待下來(lái)。我要待在這兒?！苯又肿匝宰哉Z(yǔ)地加了一句：“除了想在這兒待下來(lái)，難道還有什么能吸引我到這個(gè)荒涼的地方來(lái)嗎？”[6]164但是，盡管卡夫卡想要到達(dá)城堡，待在城堡里，但“城堡”到底是什么呢？學(xué)術(shù)界卻眾說(shuō)紛紜，包括：身份認(rèn)同說(shuō)，上帝說(shuō)，父權(quán)說(shuō)，歸屬感說(shuō)……在殘雪的《靈魂的城堡——理解卡夫卡》中，城堡是什么呢？它“似乎是一種虛無(wú)，一個(gè)抽象的所在，一個(gè)幻影，誰(shuí)也說(shuō)不清它是什么。奇怪的是他確確實(shí)實(shí)的存在著，并且主宰著村子里的一切日常生活，在村里的每一個(gè)人身上體現(xiàn)出它那純粹的、不可逆轉(zhuǎn)的意志。K對(duì)自己的一切都是懷疑的、沒(méi)有把握的，唯獨(dú)對(duì)城堡的信念是堅(jiān)定不移的?！盵7]192 也許K的偉大之處就在于，盡管他不明確的知道自己想要到達(dá)的城堡是什么，他真正想要的是什么，但他仍然想要不斷的努力，即使自己的努力是荒誕的、毫無(wú)希望的，正如卡夫卡說(shuō)的：“道路是否正確，總是只有到目的地才能看清。不管怎樣，我們現(xiàn)在在走，我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)，就是說(shuō)，我們活著。”[8]164

三、悲劇意蘊(yùn)

自古希臘時(shí)期以來(lái)，西方敘事文學(xué)中的追尋主題已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，由古代的追尋個(gè)人榮譽(yù)，轉(zhuǎn)向?qū)θ松嬷B，對(duì)真理的追尋，對(duì)個(gè)人的自我理想的追尋。盡管這些主人公們經(jīng)過(guò)了艱苦奮斗的過(guò)程，經(jīng)歷了各種磨難和不幸，但他們一般都獲得了勝利，因而這些表現(xiàn)追尋主題的文學(xué)作品中呈現(xiàn)出一種悲劇性的喜劇色彩。但是在卡夫卡的《城堡》里面，死亡往往是最后的涅槃，K的經(jīng)歷充滿(mǎn)了悲劇意蘊(yùn)。卡夫卡在《中國(guó)長(zhǎng)城建造時(shí)》中表達(dá)了人的追求是“永遠(yuǎn)到達(dá)不了目的地”的，人誤入了自己的迷宮。人對(duì)自身真理的追求始終是以自身為圓心畫(huà)圓，是徒勞無(wú)益的。[9]75在《城堡》里面，我們可以看到，由于城堡對(duì)K的身份的模棱兩可的指令，K始終處于極其尷尬的位置：被城堡聘請(qǐng)來(lái)的土地測(cè)量員卻沒(méi)有從事土地測(cè)量的可能;他走投無(wú)路，沒(méi)有工作可做，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，沒(méi)有容身之所;被聘請(qǐng)到小學(xué)當(dāng)校役，學(xué)校卻不需要校役，他在學(xué)校成為一個(gè)制造麻煩的包袱，受到教授的辱罵;他的兩個(gè)助手可以指使他們干活，卻一直粘著他，不能將他們趕走;可憐的K被村子里的人稱(chēng)為“最無(wú)知的人”，城堡里的人都鄙視他，卻又不得不常常應(yīng)付他，恭維他;他至死也沒(méi)有到達(dá)的城堡，至死也沒(méi)有獲得的在城堡里居住的權(quán)利，弗麗達(dá)卻想要擺脫它……卡夫卡為我們敘述的是一個(gè)充滿(mǎn)恐懼、迷茫、焦慮的極度痛苦的毫無(wú)希望的荒誕世界。正如法國(guó)當(dāng)代作家丹尼爾·羅普斯說(shuō)：“卡夫卡深深植根于人類(lèi)生活的悲劇之中，他那無(wú)比清晰的作品，足以描摹出人類(lèi)徹底破碎的形象。較之于僅僅停滯在心理意義的普魯斯特，或總是試圖用神話(huà)術(shù)語(yǔ)和語(yǔ)言魔力進(jìn)行創(chuàng)作的喬伊斯，卡夫卡的探索無(wú)疑又前進(jìn)了一步。正因?yàn)闃O度的痛苦吞噬了他，這是一種形而上的痛苦，卡夫卡才成為了與虛無(wú)抗?fàn)幍淖钪覍?shí)的、悲劇性的見(jiàn)證者。”[10]184在《城堡》里面，K在村子里轉(zhuǎn)悠了一輩子，在生命彌留之際，有人告訴他，說(shuō)：“雖然不能給與你在村中的合法居住權(quán)，但是考慮到某些其他情況，準(zhǔn)許你在村里居住和工作?！盵11]273這樣看來(lái)，即使在K經(jīng)歷了茫然、努力、焦慮、奮斗，死了之后，他也沒(méi)能到達(dá)城堡，他所要求的在村子里工作和居住的權(quán)利也只是得到了部分的滿(mǎn)足。在《城堡》里，卡夫卡用輕松幽默的筆調(diào)描繪了一個(gè)充滿(mǎn)恐懼與絕望的荒誕世界，K追尋的最終結(jié)果是死亡，而且是在經(jīng)過(guò)了堅(jiān)持不懈的、艱苦執(zhí)著的努力之后，在經(jīng)過(guò)了艱難的與恐懼、絕望、焦慮、迷茫斗爭(zhēng)之后。這是卡夫卡對(duì)人生的荒誕的最真實(shí)的感悟。

總之，卡夫卡的《城堡》一反傳統(tǒng)表現(xiàn)追尋主題的敘事文學(xué)的英雄模式，采用支離破碎的情節(jié)結(jié)構(gòu)，構(gòu)造了一個(gè)荒誕的異化世界，表現(xiàn)了現(xiàn)代人的荒誕感受和身處恐懼不安、焦慮迷茫之中，仍然艱苦奮斗、堅(jiān)持不懈的努力追尋的崇高感，作品中表現(xiàn)了下層人物形象堅(jiān)持追尋卻不能成功的悲劇意蘊(yùn)。

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