【摘要】戴望舒極具魅力性，無論是人還是所創(chuàng)作的詩歌均為如此。戴望舒將中國古典詩詞中的精華部分，融化于充滿現(xiàn)代氣息及情緒化體驗(yàn)的詩歌創(chuàng)作當(dāng)中，形成獨(dú)具一格且浪漫、沉郁的詩歌藝術(shù)風(fēng)格?；诖魍嬖姼杷囆g(shù)風(fēng)格的整個(gè)形成與發(fā)展過程可看出，他始終在獨(dú)創(chuàng)的詩風(fēng)道路上前行，詩人的詩歌生命在他獨(dú)特的風(fēng)格中得到永生。

【關(guān)鍵詞】戴望舒;詩歌創(chuàng)作;獨(dú)特性

一個(gè)平庸的詩人，只能重復(fù)別人、模仿他人，而一個(gè)具有創(chuàng)作個(gè)性的詩人，不管是感受生活的深度、對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，還是在藝術(shù)表現(xiàn)的方式上，均有其獨(dú)到之處。戴望舒作為上個(gè)世紀(jì)三四十年代叱咤文壇的杰出詩人，他一生留存詩作僅90余首，但他通過纖巧的筆觸、獨(dú)到的技藝以及在詩作當(dāng)中所詮釋出濃郁的幽怨之情，在詩壇當(dāng)中獨(dú)具一格，享有聲譽(yù)，成為現(xiàn)代詩派別的代表人物。而他所創(chuàng)作的詩歌因具有持久不衰的影響力與生命力，許多詩歌至今仍然大方異彩，深受大眾喜愛。

一、內(nèi)容與形式的獨(dú)特性

內(nèi)容與形式就好比是一個(gè)人的骨頭與肉，只有將二者和諧統(tǒng)一起來，方能將詩人的心靈真正表達(dá)出來。這以至于戴望舒獨(dú)特的感情個(gè)性，他的詩歌在形式上同樣也體現(xiàn)出他的匠心。首先，在選擇意象上，受晚唐頹廢詩派的影響，戴望舒的詩喜歡捕捉一些傷感而又朦朧的意象，比如幽夜、殘冬、寒秋及暮春等時(shí)間的意象;枯枝死葉、山上花枝、幽靜的樹林、夢(mèng)一般的女郎、沉舟、夕陽、暗夜的街頭及苦雨孤燈等視覺形象;林中的小語、水面琴音及幽谷怪聲等聽覺意象。而在色彩方面，戴望舒對(duì)于藍(lán)、紅及黑色尤為敏感。紅色能夠給人一種熱烈、活躍及興奮的積極進(jìn)取感，黑色給人一種濃重、陳厚的壓抑感，乃是終結(jié)、絕望及肅穆的代表色;藍(lán)色則給人一種悠遠(yuǎn)、高闊而又寧靜的茫然憂郁感。這些顏色一致于詩人的思想糾結(jié)，這些顏色不僅反映出詩人悲哀消沉及憂郁茫然的一面，而且還反映出詩人執(zhí)著求索的一面。另外，戴望舒詩歌創(chuàng)作中最為青睞的藍(lán)色，這與其《雨巷》當(dāng)中等待的心理個(gè)性不謀而合。其次，意象構(gòu)成的獨(dú)特感。盡管戴望舒受到浪漫派及象征派的影響，但他并沒有因此而步入其后塵，而是集思廣益，在沿襲過程中去找尋適合自己的“鞋子”。而所創(chuàng)作的《雨巷》便是一個(gè)最好的標(biāo)志。葉圣陶將《雨巷》稱之為“為新詩底音節(jié)開辟了一個(gè)新紀(jì)元”，這個(gè)“新紀(jì)元”不僅限于在詩的音節(jié)上，也體現(xiàn)在它的內(nèi)涵上。作者找尋到了運(yùn)用自身征化意象，來傳達(dá)及烘托自己情感世界的獨(dú)特化方式。此種獨(dú)特的意象，正好體現(xiàn)出戴望舒在詩歌創(chuàng)作及接受當(dāng)中的審美標(biāo)準(zhǔn)，即詩歌應(yīng)處于隱藏自己與表現(xiàn)自己之間。基于此理論，戴望舒的詩歌在一種朦朧感當(dāng)中透漏出一定的透明感，它不僅不同于傳統(tǒng)的寫實(shí)的詩歌或直白式的浪漫，而且也與以往過分晦澀的象征詩也有差別。比如《印象》當(dāng)中“是飄落深谷去的幽微的鈴聲吧，小小的魚船吧，……，如果是青色的珍珠，它已墮到古井的暗水里”。對(duì)于詩歌當(dāng)中的珍珠、漁船及鈴聲這些意象，均無明確性的象征意，但若將它們綜合在一起，便具有一種“美的東西消失的寂寞感”。另外，在戴望舒的《詩論零札》當(dāng)中描寫到：“詩不是某一個(gè)感官的享樂，而是超感官或全感官的東西”，所以，他的詩歌通常具有一種較為復(fù)雜性的整體美，此乃其對(duì)詩歌創(chuàng)作的一大貢獻(xiàn)。

二、詩歌風(fēng)格的獨(dú)特性

創(chuàng)作的獨(dú)特個(gè)性在一定程度上對(duì)戴望舒的詩風(fēng)起到?jīng)Q定性作用，這也造就了他有別于其他詩人或作家的獨(dú)特性。戴望舒所創(chuàng)作的《山行》，表現(xiàn)出的乃是詩人在朦朧美的情緒中，對(duì)自己心底愛的隱蔽靈魂的宣泄，形成了詩人的獨(dú)特的風(fēng)格，并且以抒情的筆墨，寫出了詩人隱秘靈魂中對(duì)自己理想化愛的欲望的詩句。在戴望舒所創(chuàng)作的《雨巷》當(dāng)中，則通過對(duì)詩人情感存在波動(dòng)進(jìn)行描寫，來詮釋詩人的“隱秘靈魂”，從中來體現(xiàn)對(duì)美的無限追求與渴望。此種美，流動(dòng)于詩人充滿夢(mèng)幻般的意境及想象里，并隨著哀愁的基調(diào)與旋律而升降。在充滿飄逸及浪漫的藝術(shù)基調(diào)中，存在著哀愁的情緒及濃濃的沉郁。由此可知，沉郁乃是戴望舒詩歌創(chuàng)作的最大亮點(diǎn)，也是其風(fēng)格獨(dú)到之處。對(duì)于戴望舒的詩而言，無論是藝術(shù)風(fēng)格還是題材，均具有專屬的獨(dú)特性。在詩歌創(chuàng)作過程中，詩人以藝術(shù)方式展開探索，寫出自身對(duì)生命所具有的獨(dú)特的審美情趣。比如《斷指》，詩人主要描寫的乃是一個(gè)革命者的“斷指”。這個(gè)題材，不僅在中外舊詩中是找不到的，就是在同時(shí)代的作家里，也是沒有的。此種題材具有不可重復(fù)性，由此可知，詩人所創(chuàng)作的作品，在對(duì)時(shí)代生活予以反映時(shí)，具有十分鮮明的獨(dú)特性?！队晗铩分饕鑼懙氖巧蟼€(gè)世紀(jì)末所存時(shí)代病所帶來的痛苦，此類型題材，無論是過去還是當(dāng)代作家作品中，都屢見不鮮。但在戴望舒的創(chuàng)作中，通過描寫一個(gè)又一個(gè)意象，描繪出丁香姑娘獨(dú)特的憂愁，以及她那在獨(dú)特的意境里撐著油紙傘，有著丁香一樣顏色和優(yōu)愁的神韻。望舒將丁香姑娘的愁怨，通過一個(gè)又一個(gè)畫面，作了盡情的渲染，這除了對(duì)詩的藝術(shù)感染力有加深作用之外，還構(gòu)建起了專屬自身的獨(dú)特的沉郁而又浪漫的藝術(shù)風(fēng)格。

三、戴望舒詩歌語言的獨(dú)特性

戴望舒的詩歌具有很高的語言魅力，不僅含蓄蘊(yùn)藉、形象生動(dòng)，而且還質(zhì)樸自然，給人一種厚重感。戴望舒之所以形成如此語言獨(dú)特性，要得益于他厚重的中國古典詩詞的功底，他的詩歌無論是在詞匯的構(gòu)成上還是在選擇詞匯上，都別具匠心。他的詩歌較多選用一些比較清冷且富含深意的詞匯，如細(xì)雨、寒霜、死葉及黑色等。而在詞匯構(gòu)成方面，戴望舒尤為注重語言、想象及同感方面的散文美。比如在《獨(dú)自的時(shí)候》當(dāng)中，描述到“人在滿積著夢(mèng)的厚實(shí)灰塵中抽煙，沉想著無盡凋殘了的憂傷音樂”。滿積著夢(mèng)的灰塵不僅能夠淋漓盡致的表現(xiàn)出詩人灰色的心境，而且還將詩人那種飄渺的追求，糾結(jié)于抽煙中，而沉想著凋殘了的音樂有具有十分巧妙的同感，所指的凋殘的音樂，并非消逝的音樂，容易讓讀者聯(lián)想到蕭瑟的秋，這秋正是戴望舒幽怨心境領(lǐng)域當(dāng)中的一個(gè)恰到好處的寫照。戴望舒前夕的詩歌十分重視詩的韻律，也就是其音樂性，當(dāng)戴望舒發(fā)表《雨巷》后，他便開始反駁詩歌的音樂性，而將著重點(diǎn)放在詩情的流動(dòng)性上。詩的韻律并不在字的抑揚(yáng)頓挫上，而在詩歌情緒上，也就是詩情程度。而散文當(dāng)中的“形散神不散”的“神”，便是對(duì)全詩有效統(tǒng)領(lǐng)的基點(diǎn)，這與戴望舒的詩情相一致，因詩人所追求的乃是詩情的流動(dòng)，因此，戴望舒的詩歌當(dāng)中所體現(xiàn)出的是一種獨(dú)特性的散文美。并且因詩人獨(dú)特的詩情個(gè)性與戴望舒語言的模糊性與象征性，往往決定了戴望舒詩歌當(dāng)中的詩情，通常是一種迷惘飄忽的情思及難以消逝的內(nèi)傷。所以戴望舒詩歌當(dāng)中的散文美，所表現(xiàn)出的乃是一種哀怨、凄婉的散文基調(diào)。

四、結(jié)語

總而言之，從戴望舒詩歌創(chuàng)作可知，他無論是在內(nèi)容與形式上，還是在風(fēng)格及語言上，均具有專屬的獨(dú)特性。戴望舒詩歌作品較多呈現(xiàn)出一位苦難中國的正直的知識(shí)分子痛苦而又復(fù)雜的心靈過程，且通過借鑒中國傳統(tǒng)詩歌的復(fù)雜、敏感的情愫，為新詩歌藝術(shù)開窗留下一筆不小的財(cái)富。

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【作者簡介】

朱亞芬（1983—），女，漢族，浙江永嘉人，本科學(xué)歷，黔南民族醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校講師，主要研究方向：語文教學(xué)。