楊廷貴

【摘要】目前，農(nóng)村“留守兒童”的教育問題突出，“留守兒童”的生存狀態(tài)堪憂。這對(duì)于我們當(dāng)教師來說責(zé)任更重大。必須尊重學(xué)生的個(gè)體差異，遵循因材施教原則，讓每個(gè)孩子都在學(xué)校享受到家的溫暖，從老師身上感受到父母般的關(guān)愛；突出體現(xiàn)老師對(duì)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展與教育尤為重要。

【關(guān)鍵詞】留守兒童 獨(dú)特性 優(yōu)勢(shì)性

【中圖分類號(hào)】G625.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）21-0078-01

一位教育專家講到“世上沒有任何兩粒沙子是一樣的，也沒有任何兩粒相同的樹葉?！边@句話真是恰到好處地證明了我們每一個(gè)學(xué)生，我們所面對(duì)的每一個(gè)學(xué)生，都是有千差萬別的。這就給我們老師帶來了很大的壓力，就是說我們?cè)谌绱吮姸嗟膶W(xué)生當(dāng)中，又面對(duì)著如此大的差異，如何根據(jù)學(xué)生的差異，對(duì)學(xué)生因材施教，尊重個(gè)體差異，因材施教是解決學(xué)生在知識(shí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法等方面存在著較大的差異的。

個(gè)性教育就是尊重，鼓勵(lì)和發(fā)展學(xué)生獨(dú)特性和優(yōu)勢(shì)性的教育。個(gè)性教育從本質(zhì)上來說是揚(yáng)長教育，而不是補(bǔ)短教育。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，并且對(duì)他們的優(yōu)點(diǎn)給予積極的鼓勵(lì)和發(fā)展，這是個(gè)性教育的一個(gè)基本特征。當(dāng)代人格表現(xiàn)就是肯定自我，肯定自己做為人而存在的尊嚴(yán)和價(jià)值。對(duì)于學(xué)生來說，自我肯定首先依賴成人，尤其是教師的評(píng)價(jià)。教師的積極評(píng)價(jià)對(duì)他們形成自我認(rèn)同、自我肯定、自我欣賞的價(jià)格特征具有特別重要的作用。對(duì)肯定、欣賞和贊美的需要深深地植根于每個(gè)人的靈魂之中。在人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論中，自尊的需要是僅次于自我實(shí)現(xiàn)需要的一個(gè)需要層次。自尊需要是指一個(gè)人對(duì)做出肯定評(píng)價(jià)的需要。如果一個(gè)學(xué)生生活在承認(rèn)之中，他就學(xué)會(huì)了要有一個(gè)目標(biāo)。實(shí)踐證明，教師的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的發(fā)展確實(shí)能產(chǎn)生非凡的影響。個(gè)性教育與共性教育是什么關(guān)系呢？眾所周知，個(gè)體是個(gè)性化與社會(huì)化的統(tǒng)一。教育的重要功能在于使受教育者個(gè)性與社會(huì)化，教育過程是使受教育者個(gè)性化和社會(huì)化的過程。教育的使命在于，一方面要最大限度地尊重個(gè)性，盡可能地發(fā)展每一個(gè)兒童的個(gè)性潛能；另一方面又要使兒童掌握作為一個(gè)社會(huì)成員所必要的知識(shí)、技能和態(tài)度，使之成為社會(huì)的出色成員。但長期以來，我國的教育在指導(dǎo)思想上卻把這兩個(gè)方面對(duì)立起來，以統(tǒng)一性排斥個(gè)性的自由發(fā)展，把社會(huì)化看做馴服工具化，所以不承認(rèn)受教育者的主體地位，不愛護(hù)學(xué)生的獨(dú)立價(jià)格，不尊重學(xué)生的個(gè)人價(jià)值，把受教育者只是當(dāng)作工具。日本教育家小原國芳也指出“真正的教育就應(yīng)當(dāng)是個(gè)性教育?！睉?yīng)當(dāng)在“重視個(gè)性”的原則上，在教育內(nèi)容、方法、制度、政策等教育領(lǐng)域進(jìn)行根本性的改革。

個(gè)性是一個(gè)人整體的精神面貌，是一個(gè)人生活經(jīng)歷的積淀和反映。個(gè)性雖有遺傳因素，也受環(huán)境影響，尤其是小學(xué)階段，正處于個(gè)性形成的關(guān)鍵時(shí)期，隨著學(xué)生年級(jí)的升高，其個(gè)性特質(zhì)越來越固定，個(gè)性傾向性也越來越鮮明。

關(guān)注學(xué)生個(gè)性化和社會(huì)化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。把學(xué)生個(gè)性形成放在社會(huì)化的大背景中考慮，既鼓勵(lì)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，又使其個(gè)性特點(diǎn)符合社會(huì)化的要求。

教師向?qū)W生傳授系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)的主渠道，也是教師對(duì)學(xué)生的個(gè)性產(chǎn)生影響的主渠道。由于教學(xué)過程不僅僅是讓學(xué)生掌握書本上的知識(shí)，而且也在師生互動(dòng)中有意或無意地訓(xùn)練著學(xué)生有目的、有條理、有邏輯性的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)著學(xué)生堅(jiān)毅、頑強(qiáng)、不屈不饒的品格，鍛煉著學(xué)生的嚴(yán)密的組織性和紀(jì)律性。此外，學(xué)校的基本組織形式是班集體。它是學(xué)生活動(dòng)的主要場(chǎng)所，這種場(chǎng)所由于它特有的要求、規(guī)則會(huì)產(chǎn)生特有的班級(jí)輿論和同學(xué)評(píng)價(jià)，就使得學(xué)生在班級(jí)中的地位或在活動(dòng)中扮演的角色等等現(xiàn)象對(duì)學(xué)生個(gè)性的形成和發(fā)展施加某種具體的影響。

師生關(guān)系是影響學(xué)生與他人或集體進(jìn)行直接或間接的交往中得以形成和發(fā)展的，由于這個(gè)時(shí)期他們生活的大部分時(shí)間是在學(xué)校度過的，所以，學(xué)校中所接觸和所感受到的東西在很大程度上影響著他們個(gè)性的形成。而且，由于教師特殊的歷史使命和職業(yè)特點(diǎn)使得他們不僅僅是學(xué)生知識(shí)上的傳播者，生活上的引導(dǎo)者，也是學(xué)生個(gè)性的塑造者。在學(xué)生的心目中，教師如同自己的父母，引導(dǎo)著自己的成長。教師的言行、品德常常作為他們衡量自己品行的標(biāo)準(zhǔn)，教師的尊重和信任會(huì)使他們對(duì)自己更有信心，教師的肯定和贊賞會(huì)使他們體驗(yàn)到成功和愉悅。

生活在學(xué)校中的學(xué)生除了與教師發(fā)生縱向關(guān)系外，也發(fā)展著和同伴之間的橫向關(guān)系。同伴能為學(xué)生逐漸理解合作與競(jìng)爭的社會(huì)規(guī)則和服從與支配的社會(huì)角色構(gòu)建基本框架，同時(shí)，學(xué)生也能在與同伴互相探討、互相交流、互相學(xué)習(xí)的過程中不斷修正自己個(gè)性上的缺點(diǎn)與不足，不斷發(fā)展完善自己良好的個(gè)性。

學(xué)生有自己交往的圈子，形成小的交往群體。這樣的社會(huì)群體對(duì)學(xué)生個(gè)性的形成有不可低估的影響。首先，群體的一整套規(guī)范會(huì)改造學(xué)生的行為，比如穿同樣的衣服、留同樣的發(fā)型等等。更進(jìn)一步，他們會(huì)有同樣的價(jià)值觀，對(duì)于對(duì)錯(cuò)、好壞、美丑都會(huì)有一致的看法。其次，群體的心理氣氛也會(huì)對(duì)個(gè)性產(chǎn)生影響。一個(gè)群體的心理氣氛和諧、歡樂而有秩序，會(huì)使學(xué)生的情緒穩(wěn)定、開朗、樂觀、善于交往，有責(zé)任感和自我控制能力。如果一個(gè)群體的氣氛喧囂、苦惱、煩悶，那么就會(huì)使學(xué)生沮喪、易怒、情緒起伏，具有反抗性和破壞性。

綜上所述，了解這些因素對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展與教育至關(guān)重要，了解個(gè)性形成的過程，將有利于學(xué)生個(gè)性的塑造和培養(yǎng)。