武碭，劉亞

(1.淮北師范大學(xué) 教育學(xué)院，安徽 淮北 235000；2.阜陽特殊教育學(xué)校，安徽 阜陽 236000)

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特殊兒童生命教育發(fā)展現(xiàn)狀、問題及展望

武碭1，劉亞2

(1.淮北師范大學(xué) 教育學(xué)院，安徽 淮北 235000；2.阜陽特殊教育學(xué)校，安徽 阜陽 236000)

摘要：特殊兒童由于自身的缺陷更需要生命教育。我國學(xué)者關(guān)于特殊兒童生命教育的研究主要集中于生命教育開展的必要性、生命教育實施者、生命教育課程等幾個方面。存在的問題包括研究對象過于集中于聽障、智障學(xué)生；研究方法單一；研究內(nèi)容凌亂。而未來的生命教育研究需要豐富研究內(nèi)容；擴(kuò)展研究方法；探討構(gòu)建特殊兒童的生命教育體系。

關(guān)鍵詞：特殊兒童；生命教育；發(fā)展現(xiàn)狀；問題；展望

每個人在人生中不同的發(fā)展階段都會遇到不同的生命教育課題，都需要生命教育。殘疾人由于自身的缺陷性，常常在自我概念、生命認(rèn)知等方面常不知所措，從而導(dǎo)致其對生命認(rèn)知的缺陷，以至于自殘、自殺現(xiàn)象屢禁不止。而實施生命教育，有助于改善特殊兒童生命認(rèn)知的不足及態(tài)度上的偏差，熱愛生命，從而更好的融于社會，因此特殊兒童更需要生命教育。本文結(jié)合已有文獻(xiàn)，從生命教育的內(nèi)涵、特殊學(xué)生開展生命教育的必要性、生命教育實施者、生命教育課程等方面進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行展望。

1特殊兒童生命教育的內(nèi)涵

生命教育源于美國，是為應(yīng)對社會中出現(xiàn)的吸毒、自殺等危害生命的現(xiàn)象而提出的，意在通過生命教育消除生命的威脅，喚起人們對生命的熱愛。我國研究者們在生命教育的內(nèi)涵方面有不同的見解：臺灣地區(qū)于2001年頒發(fā)國民中小學(xué)九年一貫課程暫行綱要，將生命教育定義為從觀察與分享對生、老、病、死之感受的過程中，培養(yǎng)尊重及珍惜自己與他人生命的情懷，進(jìn)而能體會生命的意義以及存在的價值。楊慕慈認(rèn)為生命教育的重點在于生命，要用教育的方法對生命的價值、生命的本質(zhì)、生命的理想以及生命的真理加以詮釋。香港地區(qū)多從宗教的角度開展，內(nèi)容涉及宗教教育、德育、倫理、公民教育等科目，并出版了《香港的生命教育》等專著。馮建軍在《生命教育的內(nèi)涵與實踐》一文中，對當(dāng)前存在的諸多關(guān)于“生命教育”的解釋做了分析概括，認(rèn)為當(dāng)前對“生命教育”的理解大致分為兩種聲音。一種是尊重生命主體,為其創(chuàng)設(shè)環(huán)境和條件,以促進(jìn)其健康發(fā)展；另一種是將生命教育視為“教人了解生命的價值、珍愛生命、欣賞生命”。綜合不同學(xué)者關(guān)于生命教育的觀點以及特殊兒童的特殊性，特教領(lǐng)域里的生命教育，就是通過教育使特殊兒童從小開始探索與認(rèn)識生命的相關(guān)知識，體驗自我生命的價值，并對出生、成長、衰老、死亡等過程有一個正確的認(rèn)識，從而熱愛生命，熱愛生活，融入社會中，成為真正的社會一員。

2特殊兒童生命教育發(fā)展現(xiàn)狀

由于特殊學(xué)生生命教育相關(guān)的研究比較零散，為了確保文獻(xiàn)資料的完整性，本文分別以“特殊兒童生命教育”“特校生命教育”等為檢索詞，通過中國知網(wǎng)(CNKI)進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有文章主要圍繞以下內(nèi)容進(jìn)行分析。

2.1特殊兒童生命教育開展的必要性

研究者關(guān)于特殊學(xué)生生命教育開展的必要性有以下觀點：蔣惠珍指出目前特殊教育現(xiàn)狀的共同之處，那就是注重康復(fù)教育與技能培養(yǎng)，從生命教育的角度看，康復(fù)教育為了改善殘障學(xué)生的生命質(zhì)量，技能培養(yǎng)為了提高其生存能力。但是，生命教育的起點不僅僅是生活技能、生存能力的教導(dǎo)，更應(yīng)該是生命態(tài)度的教育[1]。黃婷婷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，近50%的聽障生都曾因無法適應(yīng)大學(xué)生活而想要休學(xué)，或者已經(jīng)休學(xué)。因為生命教育的缺乏，聾啞團(tuán)伙偷盜現(xiàn)象犯罪案件居高不下，智障家長帶著孩子自殺、自閉癥兒童自殘現(xiàn)象屢見報端。只有喚醒特殊兒童的生命意識，讓他們對生命有一個正確的態(tài)度，才能激發(fā)自我生命的主動性，可是我們的教育卻忽視了生命教育，結(jié)果就是特殊兒童生命意識淡薄，對周圍事物漠不關(guān)心，不珍惜生命、自殘、自殺現(xiàn)象屢禁不止，這些因素反映了特殊群體對生命的漠視，生命認(rèn)知的缺乏，折射出特殊學(xué)生對生命教育的迫切需要。

2.2特殊兒童生命教育的實施主體

生命教育應(yīng)該由誰來實施呢？或者由誰作為主要承擔(dān)者？教師？家長？李瑞江認(rèn)為，要培育特殊學(xué)生關(guān)于生命意識和生存方式的“自覺”，需要家庭、社會及學(xué)校等多因素的共同作用[2]。長寧區(qū)初級職業(yè)學(xué)校在《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》的基礎(chǔ)上，提出了生命教育要重視學(xué)生、教師和家長，使學(xué)生、家長、教師和學(xué)校處于共同發(fā)展的狀態(tài)，并在此基礎(chǔ)上提出了“生命教育共同體”的理念[3]。蔣慧珍亦持此觀點。由此可見，學(xué)者們一致認(rèn)為生命教育的成功離不開家長、學(xué)校、社會等多種力量的共同參與。但是研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)者多將生命教育研究集中于教師上，如蔣惠珍指出教師應(yīng)該提升自己的專業(yè)發(fā)展水平，用自己的生命關(guān)懷和生命智慧，對特殊學(xué)生進(jìn)行生命的啟迪。朱愛萍所在特校成立了生命教育活動小組，普及健康教育等關(guān)于生命教育知識，并把生命教育的有關(guān)內(nèi)容作為學(xué)科教師培訓(xùn)的重點，從而使教師具備正確的生命觀念及健康、自然的生活態(tài)度，確保生命教育的高質(zhì)量開展[4]。綜上所述，研究者都意識到生命教育的開展需要學(xué)校、社會、家庭的共同努力，但是對于家長和其他力量鮮有研究。

2.3特殊兒童生命教育課程內(nèi)容

由于特殊學(xué)生生命教育的文獻(xiàn)作者多是一線教師，教師最為關(guān)注的是教學(xué)。關(guān)于生命教育課程內(nèi)容，《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》指出生命教育要形成各學(xué)段有機(jī)銜接、循序遞進(jìn)和全面系統(tǒng)的教育內(nèi)容體系。長寧區(qū)初級職業(yè)學(xué)校在此指導(dǎo)綱要的基礎(chǔ)上，將心理健康教育作為生命教育的切入點，取得了良好的效果。蔣惠珍以聾生的生命發(fā)展為根本,以開發(fā)聾生的生命潛能為目標(biāo),建構(gòu)了一種新的生命形態(tài)的心理健康教育課程,即通過心理教育，調(diào)整聾生對生命周期性變化的認(rèn)識，從而正確的認(rèn)識生存環(huán)境，消除對生存環(huán)境的擔(dān)憂，用積極的態(tài)度面對生活中的困境。朱海萍認(rèn)為掌握生存知識是生命教育的必由之路，因此在課程教學(xué)中要滲透生存技能相關(guān)的知識。

2.4特殊兒童生命教育課程實施途徑

在課程開設(shè)方式中，主題式教學(xué)和融入式教學(xué)比較受歡迎。其中主題式教學(xué)模式將與學(xué)生日常生活相關(guān)的內(nèi)容融入到多學(xué)科中，盡可能滿足不同殘障類型學(xué)生的需求，從而提升他們對生命認(rèn)知的能力。李瑞江認(rèn)為應(yīng)根據(jù)特殊學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律和特點，在各學(xué)段開設(shè)生命教育主題課，從學(xué)生的興趣、需要出發(fā)，開展以生命教育為主題的實踐體驗和課外活動[5]。謝安梅提出可以開展以繪本為載體的生命教育主題活動，以符合智障學(xué)生心智特點的生命教育繪本為教學(xué)媒介，比如《新東方生命教育繪本》涵蓋了“人與自己、他人、大自然、宇宙”的生命教育故事，且每一部分都是圍繞著一個積極人物展開，有利于學(xué)生將故事中的人物作為模范對象，從而領(lǐng)悟到人與自然共生共存的關(guān)系[6]。融入式教學(xué)則是將生命教育的理念融入到各科的具體教學(xué)中或活動中。如任慧將生命教育與社會相融合，將生命教育的內(nèi)涵擴(kuò)展到智障兒童生活相關(guān)的場所，讓學(xué)生“走進(jìn)社會、走進(jìn)生活”[7]。孫青則開發(fā)了“模擬救護(hù)我能行”“小小街路參觀團(tuán)”等課程[8]?；菝魧W(xué)校開展“關(guān)愛特教促和諧，師生融合展風(fēng)采”“挖掘潛能，盡情展示自我風(fēng)采”等一系列活動，且教師每月都要帶學(xué)生走向社區(qū)等公共場所，讓學(xué)生學(xué)以致用，逐步掌握日常生活、勞動的知識和技能，形成“學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會生存”的能力，從而提高學(xué)生生活的質(zhì)量，形成適應(yīng)社會的基本能力[9]。許燕麗通過教學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)，一周一節(jié)的安全教育課、心理教育課雖屬于生命教育的范疇，但教育內(nèi)容過于分散、形式化，不利于生命教育的開展，建議通過圖像等媒介，讓障礙兒童感受生命的成長，或通過飼養(yǎng)動物，加強(qiáng)障礙兒童對生命的認(rèn)知，從而正確地認(rèn)知生命[10]。

由上可以看出，無論是主題式課程還是融入式課程，都主張將生活融入到教學(xué)中，根據(jù)特殊學(xué)生的特點開發(fā)課程，從而吸引他們的興趣，讓他們對生命有一個正確的認(rèn)識，樹立正確的生命價值觀。

3特殊兒童生命教育研究存在的問題

通過上述的描述與分析，我國特殊兒童生命教育研究主要存在以下問題：在研究對象上，主要集中于智障、聽障學(xué)生，而對其他障礙類型的特殊兒童的生命教育研究尤其不足，在實施研究者上對家長和社會關(guān)注度不夠；在研究方法上，較為單一，多為一線教師在借鑒中小學(xué)生命教育理論的基礎(chǔ)上，通過行動研究探索特殊群體生命教育的實施，局限于淺層次的解釋，導(dǎo)致研究深度不足，且方法不夠多元；在研究內(nèi)容上較為零散，主要集中于生命教育課程，往往是經(jīng)驗的總結(jié)，而且只注重生，忽視了生與死相關(guān)的教育，生命教育目標(biāo)、生命教育評價皆沒有觸及，研究范式模仿痕跡明顯。

4特殊兒童生命教育的展望

我國特殊兒童生命教育的開展今后應(yīng)集中于以下三個方面：在研究對象上，生命教育的開展不是學(xué)校單獨可以完成的，而應(yīng)以學(xué)校為主體，協(xié)調(diào)社會、家庭共同開展生命教育，生命教育最直接的切入點是教育體系，而學(xué)校是生命教育的主要推動力量，因此不僅要對教師進(jìn)行生命教育的相關(guān)培訓(xùn)，還要營造有愛無礙的校園環(huán)境。家庭是教育的最基本單位，也是每個人最早接受教育的場所，對殘疾兒童來說，父母更是主要照顧者、生活支持者，學(xué)校不僅要對教師進(jìn)行培訓(xùn)，還應(yīng)開設(shè)家長生命教育培訓(xùn)班。而社會則要營造有愛無礙的社會氛圍，通過媒體、社區(qū)宣傳欄等宣傳正確的生命價值觀。在研究方法上，鼓勵高?？蒲腥藛T采用多元化的科研方法，積極投入到特殊兒童的生命教育中去。在研究內(nèi)容上，生命教育應(yīng)該是從幼兒園開始到成人階段的終身教育，但我國的生命教育還沒有形成一個體系。縱向方面，應(yīng)該從幼兒園階段一直到大學(xué)階段，針對不同階段的特殊人群制定不同的生命教育內(nèi)容；橫向方面，結(jié)合殘疾人的特殊性制定生命教育教材和課程，探索生命教育課程實施方式和生命教育評價方式的多元化，從而構(gòu)建一個全面的生命教育體系。

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(責(zé)任校對謝宜辰)

doi:10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.03.010

收稿日期：20151116

作者簡介：武碭(1989-)，男，安徽宿州人，碩士生，主要從事特殊兒童發(fā)展與教育研究。

中圖分類號：G760

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-5884(2016)03-0029-03