李海鵬

北京大學(xué)，北京100871

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從世界體系的視角看現(xiàn)代黎巴嫩的國家、階級與教派

李海鵬

北京大學(xué)，北京100871

摘要19世紀(jì)40年代起，奧斯曼帝國加速納入歐洲主導(dǎo)下的現(xiàn)代世界體系。在歐洲絲織工業(yè)原料需求不斷擴大的刺激下，黎巴嫩山地區(qū)絲織業(yè)獲得迅猛發(fā)展，生絲生產(chǎn)成為該地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)。絲織業(yè)的發(fā)展加速了山區(qū)南北部的人口流動，推動了新階層的產(chǎn)生與分化，加劇了教派間經(jīng)濟地位的差異，諸多因素最終導(dǎo)向了1860年黎巴嫩教派內(nèi)戰(zhàn)。內(nèi)戰(zhàn)后的政治安排奠定了現(xiàn)代黎巴嫩國家的雛形以及政治教派主義體制的基本框架，劇烈社會-經(jīng)濟變遷所造成的黎巴嫩國內(nèi)階層、教派、政治認同裂痕則一直延續(xù)至今。

關(guān)鍵詞現(xiàn)代世界體系；奧斯曼帝國；黎巴嫩；絲織工業(yè)

隨著敘利亞、伊拉克成為中東地區(qū)動蕩、地區(qū)及國際勢力角逐的焦點，加之2014年恰逢一戰(zhàn)爆發(fā)百年紀(jì)念，《賽克斯-皮科協(xié)定》再次進入學(xué)界乃至普通民眾的視野，阿拉伯新月地區(qū)國家體系的“人造性”似乎被視為當(dāng)前該地區(qū)動蕩局勢的重要根源。然而，歐洲殖民主義擴張對中東地區(qū)的影響遠為復(fù)雜微妙，不僅涉及瓜分勢力范圍乃至建立殖民統(tǒng)治等政治、軍事活動，同樣體現(xiàn)其經(jīng)濟滲透在相關(guān)地區(qū)引發(fā)的社會變遷、政治認同萌芽等層面。本文試以沃勒斯坦的現(xiàn)代世界體系理論為主要分析框架，通過對奧斯曼帝國敘利亞行省黎巴嫩山地區(qū)絲織工業(yè)發(fā)展興衰及其政治、社會影響的案例分析，從經(jīng)濟視角揭示歐洲滲透對中東，特別是阿拉伯馬什里格地區(qū)現(xiàn)代國家建構(gòu)乃至當(dāng)代歷史進程的復(fù)雜影響。

一、現(xiàn)代世界體系中的奧斯曼帝國

二戰(zhàn)以來，西方國家開始出現(xiàn)各種帶有激進色彩的發(fā)展理論，對傳統(tǒng)的現(xiàn)代化理論構(gòu)成重大挑戰(zhàn)，其中以伊曼紐爾·沃勒斯坦為代表的世界體系理論影響尤為深遠。沃勒斯坦認為，自15世紀(jì)起以資本主義生產(chǎn)方式和現(xiàn)代民族國家為核心的世界經(jīng)濟體——現(xiàn)代世界體系便逐漸成型，其主要特點包括體系內(nèi)不同層級間的中心與邊緣關(guān)系、上升階段（A階段）與下降階段（B階段）的經(jīng)濟周期以及同一層級國家間的霸權(quán)與競爭趨勢。根據(jù)該理論，資本主義世界經(jīng)濟體可分為中心、半邊緣和邊緣三個層次，中心地區(qū)在這一體系中占據(jù)支配地位，其工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)復(fù)雜程度以及資本積累水平都處于領(lǐng)先地位，機械化程度高，生產(chǎn)具有高附加值的產(chǎn)品；邊緣地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展落后，以生產(chǎn)原料和農(nóng)產(chǎn)品為主，且趨向于勞動密集型生產(chǎn)；半邊緣地區(qū)的技術(shù)水平和資本密集程度都處于二者之間，起著避免中心與邊緣直接對抗的緩沖作用。中心與邊緣之間的關(guān)系是不平等的交換關(guān)系，生產(chǎn)的剩余價值從邊緣向中心流動，進一步增強了中心的資本和技術(shù)優(yōu)勢；剩余資本的不平衡流動使得中心與邊緣地區(qū)國家機器間的實力差距進一步增大，迫使邊遠地區(qū)難以打破并不得不接受不平等的勞動分工。①[P79～80，P84]政治結(jié)構(gòu)層面，現(xiàn)代世界體系是一個由民族國家構(gòu)成的國際體系，民族國家是其基本政治單元，也是其產(chǎn)物；國家力量是現(xiàn)代世界體系中中心區(qū)域?qū)崿F(xiàn)資本積累的重要因素，客觀上維持著世界體系的既有秩序。世界體系理論同樣承認民族國家內(nèi)部存在階級、身份集團、家庭等次級建構(gòu)，它們都是現(xiàn)代世界體系的產(chǎn)物。可以說，世界體系理論為我們理解西方擴張對非西方世界的復(fù)雜影響提供了一個系統(tǒng)性的、動態(tài)的視角。

作為與歐洲毗鄰的世界性帝國，奧斯曼帝國遠在現(xiàn)代世界體系在歐洲成型之前就與其西部鄰邦發(fā)生了密切的經(jīng)濟聯(lián)系。15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，資本主義市場的生產(chǎn)方式和世界經(jīng)濟體開始發(fā)軔于西歐一隅，并很快對奧斯曼帝國產(chǎn)生影響。為拓展在奧斯曼帝國商業(yè)利益，法國、英國分別于1569年、1580年與奧斯曼政府達成治外法權(quán)協(xié)議，保證兩國商人在帝國內(nèi)自由買賣合法商品而不受干擾的權(quán)利，同時規(guī)定無論涉及民事或刑事案件、兩國臣民只在本國領(lǐng)事法庭根據(jù)本國法律受審。然而，直至19世紀(jì)上半葉，奧斯曼帝國尚未被完全納入觸角不斷延伸的世界資本主義體系。1838年，《英國——奧斯曼商業(yè)協(xié)議》是一個重要的分水嶺，這一協(xié)議取消了奧斯曼帝國對其農(nóng)業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)品的一切保護政策，清除了歐洲擴大對奧斯曼帝國貿(mào)易的最主要障礙。自此以來，歐洲與奧斯曼帝國雙邊貿(mào)易額迅速擴大，其中英國取代法國成為奧斯曼進口商品的最大來源國，后者則成為英國棉紡織產(chǎn)品的第三大消費國；法國則是奧斯曼帝國原料和商品出口的重要對象國，19世紀(jì)60年代早期占據(jù)了奧斯曼商品出口總額的30％。至奧斯曼帝國末期，歐洲列強已完全控制了奧斯曼帝國國內(nèi)貿(mào)易、基礎(chǔ)設(shè)施乃至財政運轉(zhuǎn)，其中英、法、德、奧地利四國即占據(jù)了帝國進口商品總額的3/4，同時吸收了60～70％的奧斯曼出口產(chǎn)品。②[P831～832]奧斯曼帝國已完全淪為世界資本主義體系中的邊緣國家。

在評估納入世界經(jīng)濟體系對奧斯曼帝國的影響時，沃勒斯坦強調(diào)帝國在財產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)活動中的社會關(guān)系、產(chǎn)業(yè)模式等三方面的根本性變遷：在奧斯曼政府推動下，包稅制逐漸取代了原有的蒂瑪爾制度，地方士紳逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榘惖禺a(chǎn)權(quán)的實際所有者，土地私有產(chǎn)權(quán)逐漸制度化；原封建騎兵管理下的自耕農(nóng)淪為受包稅人壓榨的分成制佃農(nóng)；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向歐洲中心國家所需的原料或經(jīng)濟作物，西方工業(yè)制成品沖擊下傳統(tǒng)手工業(yè)迅速凋零。③[P88～97]需要強調(diào)的是，歐洲經(jīng)濟滲透常常與歐洲——奧斯曼帝國間的軍事、政治互動聯(lián)系密切，奧斯曼政府推動新的農(nóng)業(yè)稅收模式，很大程度上即源于為緩解歐洲軍事壓力而建立新軍事建制所帶來的財政負擔(dān)。此外，對橫跨歐、亞、非大陸的奧斯曼帝國而言，上述影響在時間上常常是不同步的，且在不同地域具有明顯的不平衡性，其在巴爾干、小亞西部、敘利亞沿海地區(qū)的影響就明顯早于、且強于在帝國邊緣行省。最后，歐洲經(jīng)濟滲透對奧斯曼帝國“米列特”制度產(chǎn)生了重要影響：作為對奧斯曼政府施加政治壓力的手段，歐洲列強逐漸將奧斯曼帝國各少數(shù)宗教群體——即米列特——納入其治外法權(quán)范圍，并在這些群體中傳播其文化影響，而充當(dāng)奧斯曼——歐洲貿(mào)易中介人的基督徒和猶太人也成為帝國納入歐洲經(jīng)濟體系過程中的經(jīng)濟受益者。奧斯曼敘利亞行省黎巴嫩山地區(qū)絲織業(yè)的發(fā)展正可作為上述判斷的一個例證。

二、奧斯曼黎巴嫩山地區(qū)絲織業(yè)的興起

黎巴嫩山地區(qū)指今黎巴嫩共和國的中北部山地地區(qū)。奧斯曼帝國時期，這一地區(qū)先后歸由大馬士革行省、的黎波里行省、賽達行省管理。由于地理條件閉塞，至少自11世紀(jì)起黎巴嫩山地區(qū)就成為基督徒、穆斯林各異端教派的聚居地，其中以信奉天主教的基督教馬龍派和由穆斯林什葉派分化而來的德魯茲派最具影響，前者由于歷史原因與法國及羅馬天主教廷長期保持著密切文化聯(lián)系。與敘利亞其他地區(qū)轉(zhuǎn)向地方士紳主導(dǎo)下的大地產(chǎn)佃農(nóng)經(jīng)濟不同，這一地區(qū)以村落小自耕農(nóng)經(jīng)濟為主。地方政治精英由家族世襲、扮演包稅人角色的埃米爾和以德魯茲派為主的封建領(lǐng)主組成，平民階層則主要由德魯茲、馬龍派農(nóng)民構(gòu)成。經(jīng)濟生活方面，鑒于其有利的自然生態(tài)條件，黎巴嫩山地區(qū)在植桑養(yǎng)蠶領(lǐng)域擁有悠久的傳統(tǒng)，主要向敘利亞內(nèi)陸城鎮(zhèn)傳統(tǒng)絲織工業(yè)提供原料。

如果說半自治的政治地位、穩(wěn)定的精英階層、獨特的經(jīng)濟條件和文化背景塑造了黎巴嫩山地區(qū)獨特的政治文化，那么真正決定其近現(xiàn)代政治軌跡的則是歐洲經(jīng)濟滲透、特別是歐洲絲織業(yè)發(fā)展的影響。隨著新大陸貴金屬大量涌入歐洲，16世紀(jì)40年代起，歐洲民眾開始大量購買亞洲產(chǎn)品，絲織品也由奢侈品轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娔軌蜇摀?dān)的普通消費品。17世紀(jì)下半葉，絲織工業(yè)開始在歐洲興起，歐洲對生絲原料的需求進一步擴大。18世紀(jì)歐洲絲織工業(yè)經(jīng)歷了穩(wěn)定增長，并于19世紀(jì)20年代后進入高速發(fā)展期。歐洲中心國家絲織工業(yè)的高速發(fā)展以及絲織產(chǎn)品消費需求的迅速增加，推動了桑樹等經(jīng)濟作物在奧斯曼帝國內(nèi)的廣泛種植，包括敘利亞沿海省份在內(nèi)的相關(guān)地區(qū)也迅速成為歐洲絲織業(yè)的原料供應(yīng)地。如上所述，至19世紀(jì)中葉奧斯曼帝國已完全納入世界經(jīng)濟體系，同一時期桑樹等經(jīng)濟作物也成為黎巴嫩山地區(qū)的主要農(nóng)作物，糧食產(chǎn)品則完全依賴由敘利亞內(nèi)陸地區(qū)購買。至一戰(zhàn)前，絲織業(yè)相關(guān)產(chǎn)值占黎巴嫩山自治省經(jīng)濟總產(chǎn)值的70％以上，絲織產(chǎn)品占其出口總額的60％以上，提供了自治省超過35％的財政收入；山區(qū)約50％勞動力從事與絲織業(yè)相關(guān)的工作。④[P165～166]

三、絲織工業(yè)與現(xiàn)代黎巴嫩：國家、階級、教派的雛形

黎巴嫩山自治省時期是黎巴嫩山地區(qū)絲織工業(yè)的黃金年代，而絲織工業(yè)的某些特點則對山區(qū)社會政治進程產(chǎn)生了意想不到的深遠影響。蠶絲生產(chǎn)每年僅持續(xù)約四十天，卻需要很高的勞動強度，而男性多傾向于選擇固定而非臨時性的工作，因此絲坊中主要雇傭女性工人。根據(jù)黎巴嫩山地區(qū)民俗，穆斯林和德魯茲教派極少允許女性在家庭外工作。因此，自17世紀(jì)起山區(qū)統(tǒng)治家族便鼓勵山區(qū)北部的基督教馬龍派農(nóng)民向南部的德魯茲聚居區(qū)遷徙，為德魯茲封建領(lǐng)主服務(wù)，以提高蠶絲產(chǎn)量。隨著人口流動的持續(xù)，黎巴嫩山南部地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)開始發(fā)生顯著改變，德魯茲聚居區(qū)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榈卖斊潯酵交炀訁^(qū)域，至19世紀(jì)上半葉已成為基督徒人口占多數(shù)的區(qū)域。兩大教派由于土地所有權(quán)糾紛而爆發(fā)沖突，很自然地被企圖控制奧斯曼帝國的歐洲列強所利用——部分歐洲國家開始以保護奧斯曼帝國內(nèi)基督徒社群為由向奧斯曼政府施加壓力。1860年，馬龍派——德魯茲派內(nèi)戰(zhàn)后，以法、英為首的西方列強介入，強迫奧斯曼政府建立一個在歐洲六國共同監(jiān)管之下的黎巴嫩山自治省，在自治省內(nèi)按教派人口比例劃分政治權(quán)力，由此奠定了現(xiàn)代黎巴嫩民族國家的雛形及其教派體制的基本框架。這一不穩(wěn)定的政治體制，也在20世紀(jì)70年代爆發(fā)為長達15年的血腥內(nèi)戰(zhàn)，成為至今仍困擾著黎巴嫩政治運轉(zhuǎn)的幽靈。

除國家構(gòu)建的進程外，歐洲經(jīng)濟滲透背景下黎巴嫩山絲織業(yè)的發(fā)展同樣深刻地影響了山區(qū)社會的階層分化、教派平衡乃至精英政治取向。19世紀(jì)60年代，隨著絲綢價格的上漲，法國資本和貝魯特本地銀行家更傾向于貸款給本地商人和蠶繭中間商，本地資本所有的小型紡絲廠數(shù)量迅速增加。隨著本地資本主導(dǎo)的生絲出口貿(mào)易日益成熟，一個與歐洲殖民經(jīng)濟利益密切相關(guān)的新興商業(yè)中產(chǎn)階級逐漸成型。另一方面，隨著貝魯特的銀行家和借貸者成為生絲貿(mào)易中重要的一環(huán)，一個以貝魯特為中心的商業(yè)——金融寡頭集團開始出現(xiàn)。原封建領(lǐng)主階層、小農(nóng)和分成制佃農(nóng)則受益甚少：前者雖仍掌握著大量地產(chǎn)，但資金渠道限制卻使其無法充分利用土地、人力資源優(yōu)勢，很多情況下反而要為償還欠款而出賣地產(chǎn)；后者則逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閱渭兊男Q繭生產(chǎn)者，越來越受制于中間商和借貸者，山區(qū)傳統(tǒng)的自給自足經(jīng)濟也因此加速瓦解。

更重要的是，黎巴嫩山各個教派從絲織產(chǎn)業(yè)繁榮中受益并不平衡，無論對“新富人”還是普通農(nóng)民而言，基督徒，尤其是馬龍派的受益都明顯高于德魯茲派。自治省時期山區(qū)建立的本地絲織廠中，為基督徒所有的絲織廠占總數(shù)量的93.0％（144／155），占據(jù)了絕對多數(shù)；德魯茲人僅控制著7座絲織廠（4.5％），且這些工廠主沒有一位來自黎德魯茲傳統(tǒng)六大領(lǐng)袖家族，這也說明了原封建領(lǐng)主家族的經(jīng)濟活動已嚴(yán)重滯后于這一時期山區(qū)的社會-經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。⑤[P32]不同教派農(nóng)民家庭從絲織工業(yè)中的受益情況同樣不同，這一點充分體現(xiàn)在絲織廠雇傭工人的教派構(gòu)成上：1911年黎巴嫩山絲織廠雇傭工人總數(shù)約為14,000人，其中基督徒約占13,000人（92.85％），馬龍派8,500人（60.72％），而德魯茲工人總數(shù)僅約1,000人（7.14％）。⑥[P121～122]考慮到基督徒人口占山區(qū)總?cè)丝诒壤秊?9.7％，德魯茲派為12.4％，基督徒農(nóng)民家庭從絲織產(chǎn)業(yè)中受益明顯更高。后續(xù)歷史表明，基督徒的經(jīng)濟優(yōu)勢很大程度上塑造了其政治認同，并與法國委任統(tǒng)治時期乃至獨立后黎巴嫩欠平衡的教派政治體制相綁定，后者也埋下了現(xiàn)代黎巴嫩教派問題的種子。

最后，伴隨著絲織業(yè)發(fā)展為黎巴嫩自治省帶來的經(jīng)濟繁榮，基督徒、穆斯林商業(yè)以及官僚中產(chǎn)階級對這一人造實體的政治認同逐漸確立。在西方教會學(xué)校接受教育，并受到歐洲民族主義思潮影響的基督徒，特別是基督教馬龍派知識分子，開始嘗試構(gòu)建黎巴嫩民族主義的政治話語。在他們看來，黎巴嫩是不同于敘利亞或其他阿拉伯穆斯林世界的一個獨立文化實體，享有“自然的”歷史邊界，繼承了腓尼基人開放的商業(yè)城邦傳統(tǒng)，并共享著反抗穆斯林“侵略者”和長期自治的民族歷史記憶。馬龍派的這種逐漸成熟的原型民族主義意識形態(tài)，對于法國委任統(tǒng)治下的“大黎巴嫩”以及二戰(zhàn)后黎巴嫩共和國的建立都具有決定性的影響。盡管后期經(jīng)過復(fù)雜的修正，黎巴嫩民族主義與阿拉伯民族主義間的張力從未得到完全消解，這也成為理解20世紀(jì)黎巴嫩歷史的一個重要線索。

20世紀(jì)30年代，人造絲和尼龍迅速取代生絲成為紡織工業(yè)的主要原料，黎巴嫩絲織業(yè)也遭遇致命打擊。至此，絲織業(yè)完成了其在近代黎巴嫩民族國家構(gòu)建和社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中的角色，最終淡出歷史舞臺。應(yīng)該說，絲織工業(yè)僅是19～20世紀(jì)世界經(jīng)濟體系中的微小一環(huán)，但奧斯曼帝國于18世紀(jì)中葉被納入世界體系，卻在處于體系邊緣的黎巴嫩山地區(qū)引發(fā)了劇烈的社會經(jīng)濟和文化轉(zhuǎn)型。正是在這一轉(zhuǎn)型時期，現(xiàn)代意義上的民族國家、階級、政治化的教派開始在奧斯曼帝國的這一邊緣省份逐漸成型。這一案例也充分揭示，早在對中東地區(qū)直接產(chǎn)生軍事沖擊乃至建立殖民統(tǒng)治之前，西方世界已通過經(jīng)濟滲透的形式對該地區(qū)社會產(chǎn)生了復(fù)雜而深刻的影響。

注釋：

①江華.世界體系理論研究：以沃勒斯坦為中心（第1版）[M].上海：上海三聯(lián)書店，2007（7）.

②Halil Inalcik & Donald Quataert ed.An Economic and Social History of the Ottoman Empire[M].Cam?bridge; New York: Cambridge University Press, 1994.

③Immanuel Wallerstein et al.‘The Incorporation of the Ottoman Empire into the World- Economy’, in Hurislamolu-nan ed., The Ottoman Empire and the World-Economy[C].Cambridge; New York: Cam?bridge University Press, 1987.

④Roger Owen, The Middle East in the World Economy [M].London; New York: I.B.Tauris, 1993.

⑤Kais Firro.‘Silk and Socio-economic Changes in Lebanon, 1860-1919’, in Elie Kedourie & Sylvia G.[C].Haim ed., Essays on the Economic History of the Middle East London; Totowa, N.J.: F.Cass, 1988.

⑥Boutros Labaki, Introduction à l’histoire économique du Liban: soie et commerce extérieur en fin de période ottoman[M].Beyrouth: Université liba?naise, 1984.

[參考文獻]

[2]Kedourie, Elie & Haim, Sylvia G.ed.Essays on the Economic History of the Middle East[M].Lon?don; Totowa, N.J.: F.Cass, 1988.

[3]Labaki, Boutros.Introduction à l’histoire économique du Liban: soie et commerce extérieur en fin de période ottoman[M].Beyrouth: Univer?sité libanaise, 1984.

[4]Owen, Roger.The Middle East in the World Econ?omy[M].London; New York: I.B.Tauris, 1993.

（責(zé)任編輯：彭琳琳）

文獻標(biāo)識碼A

中圖分類號K135

收稿日期2016-01-27

作者簡介：李海鵬（1980-），男，北京人，北京大學(xué)外國語學(xué)院阿拉伯語系博士研究生，研究方向：阿拉伯伊斯蘭文化。